《道德经》，三秦出版社 孙思邈：《药王全书》，华夏出版社

尚志钧、翟双庆等整理：《中医八大经典全注》，华夏出版社

王宗岳：《太极拳谱X人民体育出版社

郭化若：《孙子兵法》，中华书局

徐才：《徐才武术文集》，人民体育出版社

北京武术院：《燕都当代武林录》，台湾出版社

杨禹廷：《太极拳运动解说》，内部发行

吴图南：《吴图南太极拳精髓》，人民体育出版社

汪永泉：《杨式太极拳述真》，人民体育出版社

孙继光：《人为什么生病》，京华出版社

垄華兹

《杨禹廷太极拳系列秘要集锦》^，奥林匹克出版社 周谋：《中国古代房事养生学》，中外文化出版公司

自古艺家谈学问，是论道不论技艺的。
技艺在学修中自悟乃是因人而异，以免陷人
歧途的，何况是谈太极拳这种绝艺这种道
呢。就是说，对一种学问，谈得再精再细，
再天衣无缝，还是其自己的学问，而不是别
人的学问，别人是不可以邯郸学步的，谁悟
道出了技艺方是臻化人境成熟进步的问题，
也是出功的境界。其痛苦、艰辛、千磨万难
的过程，其战胜自己脏腑气血经络营卫抗衰
转健的过程，转为甘甜，妙不可言，也是难
以用笔描绘的。

练习修炼太极，由清一化境的无极到有
极再反朴到万法归极，是绝顶的医学养生健
身内外运动的结晶。故笔者有自己的修悟日
记，循序渐进的记录，现整理成诗章，予以
披露，仅供世人参考耳。

其一：初入境

少小不谐世间法，老大方知天地情。

人有天伤和地残，寻医问药在理中。

忽知人寰连环络，乾坤云手可延命。

男儿膝下有黄金，岂肯屈膝且试行。

其二：双彷徨

本来筋骨硬且僵，还有妻儿累在房c 世上功名何处去，晨练费神要思量。 何况交友亦难事，意过丹田怎视光。 大师仅吃炸酱面，不如转而做文章。

其三：识浑元

太极浑元足生象，五行仿生八卦掌。 拳家均是十三手，云合承转勾阴阳_D 左行右顺云鹤翔，七星一线在何方。 天地中间夹着我，九功H转无人讲。

其四：归医道

医易混淆莫一是，山青水草岂连拳? 世间愣有三十六，三教化一说乱禅。 多年练聚腹如鼓，化丹关阙中焦玄。 谁知性烈急如火，却幻睡梦即成仙。

其五=苦相争

绝学当然凫金钱，旋转身形谁为先。 男子傲骨今仍在，疑神心贪放狂言。 菲薄衣钵谁传艺，邪惑利诱怕人烦。 舌头辨味寸关尺，内功意导不显山。

炎黄乃祖是上皇，当王自尊不为狂。 纷争只因意不畅，腿脚分极又何妨.

占来太极本无式，随心所欲为帅将。

不足修人是炼己，常错弓腰或舒张。

其七：归自然

提挈朴实忌四存，意力气重自造伤。

可恨人间不随念，怨恼常留&奋扬u

练功修德是仙根，心气平和见道场。

安贫乐富凭他去，会笑才菇功夫长。

诗占志，有练功炼丹之悟，其实把功夫掰开/揉碎/说，有 四个字，是炼功的绝顶境界，不过是“朴实” “自然”而已。我 们在人世间受七情六欲名利场商品经济牵制；又受儿女情长左 右，早弄得人迷失了自己。练炼了半夭，又是易学，又是医学， 又是各种拳法练艺，闹了一场，不过是找冋黄帝内经上的那几句 话罢了 ： “提挈天地，把握阴阳”，“恬谈虚无，真气从之，精神 内守，病安从来，是以志闲而少欲，心安而不悵，形劳而不倦， 气从以顺，皆得所愿。”只有这般修为自己，才能做到“故美其 食，任其服，乐其俗，高下不相慕，其民故曰朴”。

看来，真正的功法、拳艺，不仅仅在动作上，而在修心修德 上_&武的最髙境界绝艺归到文上，九流归一，这是真髓真精华 啊。

一个人，若能做到“朴实” “自然”“无华”上，其不练炼， 也等于修炼到了绝世神功。是无形之练炼也。此无形之朴实之 炼，又不知高我辈所谓练家子几重境界呢。

君不见，古今世上长寿过百岁之人，古代医圣孙思邈，近代 长寿王广西的袭来发，埃及的157岁的老渔夫，前苏联阿寒拜疆 的121岁的摩夫拉莫夫等，谁传他们是练家子呢？

我等习练修习一场。忙过多少身臭汗，受过爹少腰腿心力之

苦，方悟到此。转了一圈儿义回来了，足不是值呢？真是浑元练 炼而人道啊！

但我觉得值，到底足有梦醒之后的欢畅。比那实在梦中还觉 清醒的人足否前进一步呢？要不.就千万别睡醒了，永远在梦 中也不觉痛苦。然悟道之乐，岂不是至乐之乐吗？

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