学会四个势，慢慢练，太极拳功夫都在拳里边阴一阳一 动一静准确的习练，不要贪多求快，日久自然找到太极拳轻灵的 感觉，也别想着找近路，练单操手，练点什么功走捷径，练拳的 关要是“练'苦练加酷炼。我们的先贤拳师一 n心思在拳上下 功夫，一招一式循规蹈矩，遵太极拳学，循阴阳学说，在“八方 线”圈里找安舒中正、安静心神、意念，在手、眼、身、步找开 合。

太极拳常练常新，慢中求熟，熟中求松，松中求退掉本力， 越练越轻灵&对平衡阴阳气血畅通，中空道通，为将来功成无形 无象全身透空打下良好基础。

打 拳

练拳杳一定基础后转人打拳修炼。这阶段没有明确的线，不 是练拳多少年后，到练拳的尽头，升人打拳。不是。练拳、打拳 本应是一回事，为了初学和习练多年的分开

关于认识

松柔，是太极拳的拳魂，初人拳场的习练者无法在粗知拳 理，少知拳法，不明拳艺，拳套路不熟练，练拳动作机械，从里 到外僵紧，动则拙力，谈何松柔？拳论教导：“一举动，周身俱 要轻灵'初学太极拳，很难从习练不熟练的套路中体会出“轻 灵”，只能在他们的理解和体会中去习练。因为打拳是在练拳多 年，套路熟练后，方可认识到太极拳松柔、轻灵、阴阳、虚实、 开合之特性，方可能在打拳修炼中体验太极拳的文化品位，在套 路熟练屮，体验轻柔，轻灵、阴阳、虚实、开合在拳中的作用。 对太极拳的诸多特性的认识和理解并不是一次完成的_s太极拳常 练常新，打一次拳有一次体验，对太极拳的特性，在打拳修炼中 加深认识和理解，在不断深人认识、理解中体验一举动周身四肢 要轻灵，在动与动之间的阴阳变化中去体验开合。

中正学

关于中正安舒和安舒中正的辩证关系，笔者在“松功篇”、 “练拳篇”中都有叙述，但在实际操作时，再说明操作之方法是 很有必要的。

中正安舒是太极拳、技击体用结合之“母势”是筑基功。从 初学太极拳就要迚意苦练苦修，练拳初始套路生疏不熟_t难以顾 及，到打拳阶段要特別注意中正安舒。中正为外形直观，自己可 以检验.而安舒是精、气、神，是内心的思维活动。从人体功能 系统阐述，"中正”由运动系统支配身体中正，从外形看得见， 但仍是由看不到骨、软骨、关节、肌肉、韧带、肌腺等组成，这 些部位统统都应该——必须松弛下来，这是太极拳特性对体能的

来，在这之间画一 条线，只是在说理传道有所不同而已，

要求，安舒要比中正复杂得多。“安舒”由精、气、神操作，由 呼吸系统、循环系统、神经系统等各个系统协调配合，方可达到 拳势要求的中正安舒。中正安舒在太极拳圈子里修炼多年的朋友 中，有一个共识：“安排好自己。”“安排好自己”话虽简洁，但 内容十分丰富_u包容无极状态以及心，神，意念，手、眼、身、 步四法四功。其实太极拳家一世苦苦追求的就是中正安舒，可惜 许许多多的拳友、练家甚至有些当代大家、大师也并未引起他们 重视。中正安舒到高层功夫，便是“无形无象，全身透空”，真 正能准确操作中正安舒，实际为先安舒后中正，做到安舒中正， 技击将无敌于天下，这是技击的话题不能扯得太远。

打拳中能做到安舒中正、呼吸顺畅，循环系统、神经系统、 气道血道、经络都可畅通无阻，可谓中空道通，功夫自然上层 次，体质增强，这是毋庸置疑的。那么怎样练拳能准确操作中正 安舒呢？练拳初始，师并没有强调运用“八方线”，也并不教导 学生认识和使用“八方线”，但令习练者注意方向和方位。到打 拳阶段要把握和运用，遵循“八方线”，（详见《“八方线”修 炼篇》)。

“八方线”将太极拳的“八门五步十三势”更为科学地展现 在习练者面前，“八方线”图是立体、平面，从不同方向均可直 观的教学图解，便于掌握练拳的步幅尺度，前、后、左、右、 曲、伸更有分寸，打拳人站在“八方线”中心点上，这是极佳的 中心位置，能照顾到四面八方，很好的利用空间，布局十分周 密，这种情况是打拳者中正安舒的最佳状态。

练拳，打拳都应该在身形上注意中正安舒，这是太极拳学的 规范，循规蹈矩，只有遵循，不可瞒天过海。初学者要从筑基功 开始注意修炼中正安舒。如果留心观察，社会上习练太极拳者， 很少人中正安舒甚至练拳多年的资深拳家，也缺少这一课。其原 因为初练时师未能顾及到，习练者贪多求快，一座大楼根基不牢

要出麻烦，遇技击高手，英雄气短便显现出来。有人说站正直便 是中正安舒，那么动势时难道不该中正安舒吗？奉劝练家注意中 正学说的研究。

安舒的辩证关系，没有神、意、气的安 舒，绝对没有外部身形的中正◦所以说，站直并不一定是安舒， 只有安舒中正，別人不敢轻易出手，手碰到安舒中正者身上的某 一部位，即刻跌出或站立不稳，如果站立中正者别人一碰便歪 斜，那就不是真止的安舒中正。太极拳功夫就是如此残酷。不管 你是什么师仆么家，中正安舒功夫没有打好基础，回过头来甘当 小学生，心和气顺从头修炼并不难，一层窗纸一插即破，太极拳

怎样修炼令正安舒

谈到中正安舒，可以说修炼，也可以说是指令性规定。有了 “八方线”为依据，中正安舒就有了明确的准绳。初练，神、意、 气内功难以把握，单单习练中正为佳。

中正，指在无极桩功的基础上，保持身形的中正，所谓从脚 到顶的下一条线，这种身形只限于杨禹廷八十三式，太极拳的 立柱式身形，别的门式诸如两脚重心四比六，五比五双重，若要 做到中正较为困难，下为“尾闾'以尾闾为下，顶为上，“尾闾 上手”并非手脚的“上下相随”，也不是顶和脚的“上下一条线， 脚下阴阳变％

“八方线”规范习练拳势者的中正。如“太极起式”的1动 左脚横移，右腿重心，为右脚与顶的上下一条线，这是身形中正 的中正学。2、3、4动重心在两脚之间与顶上下一条线，身形仍 为中正。

“揽雀尾”的1动“左抱七星”右腿重心，右脚尖，膝尖，

鼻尖，Jl下“三尖”相对，尾闾右移“坐”在右脚后脚掌，是右 脚至顶的上下一条线，身形中正。2动“右掌打挤”，弓步左腿 重心，左脚尖，膝尖，鼻尖上下三尖相对，尾闾“坐”于左脚后 掌，身形中正。8动由7动过渡而来，这个动作重心转换复杂多 变，从面西，变面西北，扣脚面向南，而后面南又变至面向西南 隅位，从左脚重心变右腿重心弓步，身形仍然为“三尖相对”， 但面向西南，身形呈左右肩在东南、西北线上，不变的是身形中 正。

中正学对初学者一时难以把握，到打拳阶段，练家应诙明白 中正学的拳法和拳理。身形的上下一条线贯彻拳套路始终，不得 有偏斜，否则你练的是“半身不遂”拳。毫无增长功夫的可能， 你连拳之中正也没有把握住，谈何太极拳功夫。伟人毛泽东的草 书令人叫绝，一个字尽管龙飞凤舞，但中心不变。怀素大师的狂 草叹为观止，在眼花缭乱的狂草中，作为字魂的中心起着支柱传 神作用。太极拳的中正显得十分重要，太极拳艺术没有中正便失 去灵魂，还能谈特性和拳魂吗？只是病态的空拳架而已。

“揽雀尾” 7动至S动方向方位变化大，但中正不能变，始 终按照太极拳学的循规蹈矩，不要中正随意性，随意性就没有了 中正。

如何把握中正呢？两肩和实手呈三角形，便是太极拳的中 正。拳势在运行中，方向方位经常变化，怛万变不离其宗，双肩 与实手的三角等边不能变，头和实手的位置不变，这种态势保i正 了练拳者保持中正，这便是太极拳的中正学_n

重心脚和顶1：下一条线，任何势都凫循这种规范动作来保持 身形的中正。打太极拳把握了中正安舒，日久有了中定功夫，传 说杨露禅在技击实践中，有“站住中定往外打”的说法。四面八 方，合理利用空间，在站位中心态势透析论证，杨露禅大师说的 “中定论”是正确的。

太极拳练家不确定太极拳的屮正学，难以在拳艺上有所突 破，无须再谈论技击，将拳走中正是起码的基础功夫。一座大楼 平地起几百米髙，凭什么不倒，因为有牢固的地基。根基十分牢 固，从哪个角度看，都是中正。如果地基差之毫厘，上边自然谬 以千里，是豆腐渣工程，没有不趴下的，拳和建楼一个理，无二 法门。

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