意气合一

.在作预备式时，意识在体内巡回游动，主要是在为“满体松 弛”做功夫；其次是指导呼吸运动，使之达到深、慢、柔、勻。 这时，呼吸在有节奏地进行，意识则用与之相适应的速度从头到 脚，再由脚到头，周而复始地循环。这就是静功中的所谓“意气 合一^还有所谓“静中有动”，也是指这种体静而意动的状况。实 践证明，呼吸只有在强烈的意识控制下，由呼吸运动所影响的部 位才能产生较强的感应，从而起到它特有的保健作用。

意识配合呼吸运行，通常采取两条路线：第一条，吸气时意 识从“丹田”起，抄肛门而过，向身后依次经腰、背、颈而这于

头顶，再沿前额而下，止于舌尖。呼气时，•意识从舌尖起，沿面 前依次经喉、胸、腹而止于“丹田”。这在保健气功中称为“阴阳 循环一小周夭”。第二条，吸气时意识从脚跟起，向身后垌次经 腿、臀、腰、背、颈而达于头顶，再沿前额而下，.It于舌尖。呼 气时，意识从舌尖起，向面前依次经喉、胸、腹、腿而止于脚 底。这叫做“阴阳循环一大周夭'不管是作“小周天”还是作 “大周夭”，都是一次呼吸完成一次循环至于意识在作循环时所 要注意的亊项，我们在“精神内敛”一节中已有叙述，不再重复 了。

前面说过，在“精神内敛”的前提下，意识游经何处，会使 人感知到该处时机能状况，也就是说该处会有所感应。这种感应， 随着锻炼日久而愈趋明显。这完全是意识时作用，是生理上的自 然现象_p然而在此竟有人把意误为气问题复杂化。如做“小 罔夭”，呼气时，意识从舌尖达于“丹田”，这时肺体由于呼气而有 下沉之势，给胺部施加了压力，使人感到“丹田”充实了一下， 此时呼气刚完，对此有些拳师就说，这是“气沉丹田”,或叫“养 气％吸气时，意识沿腰、背行至头顶，这时肺体由于吸气而膨 胀，给腰部施加了压力，于是这些拳师又说，这是“气贴腰背〃 并沿脊骨通上头顶了。现在，气只能在呼吸系统内循环的事实己 成常识，他们只好又说那是“内气”,还说现代科学尚未发现这种 系统，因而人们只可意会，不能言传。我们认为，这些说法是不 能令人信服时。退一步说，如果真有什么尚未发现的“内气”之 类时东西，那它也只能通过意识的作用才能显现或澈发出来，说 到底还是意识的作用。前辈名家也有把意误为气的，故有“行气 如九曲珠，无微不到”，“牵动往来气贴背，而敛入脊骨” 一类的 说法，但那是过去时事_&今夭，我们只能从科学中去找答案，不能把它玄上加玄。意识可以在体内到处游动、贯注，m气则不 能。作者奉劝读者，万不可轻信那些玄学，否则会进入迷途，使 本是得来毫不费功夫的，却弄得踏破铁鞋无觅处。到头来落得个 枉费功夫贻叹息。

八、无极的功用

当身体1精神两方面都达到了预备式所要求的一切之后，我 们就算真正进入了“无极”的境界。当你不仅在练拳的过程中， m旦在日常生活中一旦需要时，就能主动、自觉地进入“无极” 的境地，那时你就算有了“无极”的功夫了，满体松弛”越彻 底，精神越能内敛，应用的范围越广泛，无极的功夫就越大。因 此无极”并不象人们所设想的那样神秘和不可捉摸。从生理和 运动的角度上看，它无非是，也仅仅是一种最佳的体息状态（绝 不是休眠状态^就精神方面面言，与半睡眠时的迷糊蒙昽状态相 比，它是焕发的、集中的；与工作，运动时的兴奋状态相比，它 又是内敛的、宁静的。就肉体方面面肓，与懈怠时的疲惫、无力 状态相比，它是充满活力的静止I同工作、运动时的紧张状态相 比，它又是松弛、闲适的。因此，在“无极”的态势下，人的全 身，从精神到肉体均处于良好的体息之中，同时_整个肉体又无 时不在意识的严密控制之下。其机能状况也被掌握得一淸二楚， 故有一呼即动、一触即发之能力。有人说，无极”是“未分阴阳 m又孕育着阴阳”，就是这个意思。

“无极”能对人的健康作出有益的贡献。这个贡献又主要是 通过创造一个符合生理卫生的精神状态来实现的。实践证明，“无 极”的态势对神经系统的兴奋和抑制，都能起到良好的平衡、调节作用。

情绪与健康关系极其密切，这一点现已为越来越多的人所识 识和重视。所谓情绪，就是精神状态。情绪的好坏，不仅仅是心理 现象，它还伴随产生可以观测得到的生理反应。人的肌肉、血管、 内赃及内分泌系统，都会随着情绪的变化而变化。不好的情绪如 愤怒、悲伤、

害怕、焦急等，总是引起神经系统的无意识的紧张 和压抑，并过分刺激人的内脏、肌肉和内分泌腺，直接损害健 康。例如人在盛怒之际，内脏的平滑肌会收缩，腹部疼痛、心跳 加快、血压骤升、呼吸紧促等，严重时，对原患有高血压和动脉 硬化者，还可发生心肌梗塞、脑血管破裂（中风）等恶症。

人类的极多病症，诸如肌肉疼痛、胄痛、头痛、神经性皮 炎、神经衰弱等，都与不良情绪长期作用有一定关系。据报道， 某两医院对连续五百名前来就诊的病人进行统计，发现因情绪紧 张而致病者竟占百分之七十六和百分之七十。这个统计可能有很 大的片面性，不一定能代表一般，但它至少可以证明坏情绪可以 致病、损害健康=■与此相反，好的情绪如喜悦、满怠等，能给人 以适度的刺激，有利于健康，这也是人所共知的。但人们往往因 此就把它绝对化起来，认为非如此就不得健康。把健康长寿的希 望完全寄托在高兴二字上，这就值得研究了。

我们认为，高兴之有利于健康，是与坏的情绪相对而言的。 与坏情绪相对立的，除了高兴以外还有宁静。宁静的神志同样可 以避免不良情绪造成的一切危害。时时都能保持愉快的情绪自然 是好事，可惜这是办不到的。因为人不会无缘无故地高兴，高兴 要有能使人高兴的条件，而这个条件绝大部分是由外界提供的。 况且人非草木，当你获悉亲人受难遭厄，当你在工作、生活中 遇到挫折、打击、失败时，你能高兴得起来吗？另外，高兴还有程度问题，过度的高兴引起精神的过度兴奋，对健康不仅无 益，而且有害0我们经常看到有人因过度兴奋而失去控制，以致 仪态失常，手足无措，或者整夜不能入眠。一个特好的喜讯有时 可以使人顿时瘫软甚至昏厥。对于有心脏病的人，过度的髙兴与 过度的悲伤一样都能置他于死地，这在现实生活中也不乏例证。

因此，我们认为太极拳所主张的“无极”态势，即内敛的精 神状态和松弛的身体状态，才是最有利于健康的态势。太极拳反 对一切激烈过头的情绪，当这些情绪和由此引起的肉体紧张一旦 出现，它便要求用无极的功夫来使之松弛、平和、镇定下来（而 不是强求用髙兴的情绪去取代不好的情绪），从而消除不良情绪的 危害，代之以有利于健康的态势0这个态势，不是靠外界的恩赐， 而是靠人们自己用意识的功能来自我实现，因此是可以办到的。

“无极”的态势对于运动也有良好的作用。通过无极的锻 炼，人们不仅能为自己创造一个最有利于健康的态势，更重要的 还在于它可以使神经系统更加敏锐_使大脑与肢体的联系更加密 切，配合更加协调一致。这样，肢体上无意识的活动会逐渐减少，

有意识的活动范围能逐步扩大，因而活动能力得到增强，机动程 度有所提高。所以练好“无极”既可以使身心得到良好的修养， 又可以使人在运动中变得更加灵活、敏捷。

在“无极”的状态下，人体各部分没有任何紧张、偃硬和懈 怠因而最感舒适、自然^在精神上既不为内外情恩所激动和压 抑，也不会因无所事事而萎靡，故显得格外轻松、焕发和宁静。 这是毫无负担的闲逸之态，由此转入睡眠，可得速成之利；进入 运动，能获利索之功I投入思索，更能收全神贯注之效。

关于太极拳能够治病的问题，我们是这样去者待的：人们的 病痛有一些是由于功能衰退、病变和情绪紧张所造成的，它们多是悝性，顽固的，用药物治疗往往收效甚撖。所谓“抑部成疾、 药石无功”就是对这类病而言。人是一个有机的生命体，他本身 就有抵抗病菌侵袭和恢复功能的能力，因此，这类疾病可以通过 .改善人的生理卫生状况，促进各类循环系统正常运行以增强其抵 抗力的方法来得到治疗。太极拳正是在这个前提下，在这个领域 内以其独特的锻炼形式和内容达到其治疗效果的。它对任何病都 不能称为特效，也不能说无效，.关键在于使用它的人把功夫练到 什么程度和锻炼得是否得法，如此而已，不可将它过于神化，也 不可把它说得毫无作为。

我们知道，传统的静坐是以坐为手段，通过松弛身体、稳定 情绪来达到修身养性的一种保健方法。气功则是用强烈的意识带 动呼吸运动，以达到健身目的的一种保键方法。这两种方法在锻 炼内容上各有侧重，然而它们的全部内容在太极拳无极的锻炼中 都得到了充分的体现。在太极的锻炼中，还将以更积极的方式得 到贯彻和发展。所以，凡是静坐和气功所能获得的功益，太极拳 不仅都能收到，而且成效将会更加届著。

九、扩大预备式的锻炼

大家知道，每一种拳术或运动都有一个正而或侧而的站定姿 势作为它的预备式，但它对于以后的运动并无重大影响，同时， 那些运动对它们的预备式也无过高的，特别的要求，只要站稳即 可，勿须专门练习。

大极拳的预备式则完全不同，它是一项功夫。在太极拳里具 有“大极之母”的重要地位，是大极拳的基础和精髄之所在。由 预备式所确立的各项基本原则和身体态势，必须在行拳的全迓程是悝性，顽固的，用药物治疗往往收效甚撖。所谓“抑部成疾、 药石无功”就是对这类病而言。人是一个有机的生命体，他本身 就有抵抗病菌侵袭和恢复功能的能力，因此，这类疾病可以通过 .改善人的生理卫生状况，促进各类循环系统正常运行以增强其抵 抗力的方法来得到治疗。太极拳正是在这个前提下，在这个领域 内以其独特的锻炼形式和内容达到其治疗效果的。它对任何病都 不能称为特效，也不能说无效，.关键在于使用它的人把功夫练到 什么程度和锻炼得是否得法，如此而已，不可将它过于神化，也 不可把它说得毫无作为。

我们知道，传统的静坐是以坐为手段，通过松弛身体、稳定 情绪来达到修身养性的一种保健方法。气功则是用强烈的意识带 动呼吸运动，以达到健身目的的一种保键方法。这两种方法在锻 炼内容上各有侧重，然而它们的全部内容在太极拳无极的锻炼中 都得到了充分的体现。在太极的锻炼中，还将以更积极的方式得 到贯彻和发展。所以，凡是静坐和气功所能获得的功益，太极拳 不仅都能收到，而且成效将会更加届著。中得到贯彻而不能有所偏离。其作用之大是不言而喻的。其内容 之丰富，要求之严格，也是其他拳术的预备式所无法相比的。因 此，要得到“无极”的功夫，不但要作专门的锻炼，而且要花较 多的时间和精力去苦练。一切由内外因素造成的精神紧张要通过 “无极”的锻炼得到平静I 一切肉体的紧张驀经过“无极”的锻 炼得到解除，使整个人体进入毫无负担的轻松状态^只有这样， 我们由静而动地投入太极的锻炼时才能达到应有的效果

鉴于人们习惯性的紧张十分普遍和根深蒂固，要把它们彻底 解除菇很困难的，因此要练好无极也是颇费工夫的。前辈拳家总 是特别强调预备式的锻炼，他们教授学生，必先以足够的时间 .(一月、两月甚至更长）专门教练此式，并要求练到一定功夫之 后才开始教练桩步和盘架子。他们自己每次练拳，也总是以相当 充分的时间（五分钟、十分钟）将预备式功夫撖透之后才开始运 动^这是经验的总结，不可谓没有道理^然而现在却根少有人这 枰橄，总是随便一站就盘起架子来。这说明预备式并未引起他们 的重视，或者说他们对预备式的内容和作用还缺乏认识。

练太极拳的预备式，可以不受时间1地点的限制，因此，不 一定限在每次练拳时才练，完全可以一有时间或一有必耍就练I 也不必拘泥于传统的站立式，而完全可以在遵守它的基本原则的 前提下扩大形式去作锻炼。坐着、卧着都可以练。凡人在精神宁 静和全身松弛的基础上作深、慢、柔、匀的腹式呼吸对，血管能 均匀扩张，各处机能状态趋向稳定。如果每晚睡前卧在床上作这 样的锻炼，就可以帮助入睡，并可得到良好的睡眠，我曾教过许 多由于神经衰弱以及其他原因而失眠的病者做这种锻炼，都收到 程度不同的良好效果。在受到剌激而发生紧张的时候进行“无极" 的锻炼，可以起到镇定情绪，恢复理智的作用。练太极拳而旦确有心得的人，他们比起一般人来更能经受悲伤、愤怒、惊恐等孑 良情绪的袭击。能做到这点的原因是由于他们有“无极”的功夫, 有迅速平定情绪和松弛身体的能力、素养和习惯。故每遇变故， 将要出现紧张的瞬间，便能敏锐地意识到，并立即使用其“无极" 的法宝，防止紧张出现或消除已出现的紧张。有人说，练太极拳 能玫善人的个性，使暴戾者变得柔和，急躁者变得沉着，原因就 在这里。乘车、乘船、坐飞机时练“无极”，可以避免晕车呕吐

当〃无极”的练习达到一定的功夫之后，我们还可以作吏高 一级的训练：有意识地同时作几件不同的工作，培养将思想迅速 地从一件工作转移到另一件工作上去的能力，以提高大脑的思维 功能。有些人就能够做到这一点，例如边写文章\边和别人谈话， 还能顺带听收音机。这些人是否能够一心二用或三用呢？当然不 能，因为他们并未长着几个脑袋。肯定的倒是他们在工作时绝对 地是一心一用，专心致志的。他们之所以能将两、三件事同时并 行，完全是由于具备这样的素养：高度的精力集中。当做甲事 时，能迅速丢开乙事和丙事，做乙事时又能迅速丢开甲事和丙 事，将甲，乙、丙三事舍理地各分成若干很小的段落交叉进行，只是由于断续交叉得比较敏捷，外人不易察觉罢了。总之，只有 精神专一才能做好工作，这是颠扑不破的真理。从以上的例子中，我们可以看到，随着蓣备式锻炼形式和锻 炼内容的不断扩大，“无极”也从太极拳的基本功发展成了日常生 活的基本功；从操场、公园这些狹小的圈子跨入了人们生活的各 个领域，来到了它可以大显身手的地方_a在这个广阔的天地中，太极拳时时处处都可以发挥它的作用来为人类谋利造福。

第四章太极拳的行功

在上一部分，我们讨论了太极拳的靜功一-“无极”。“无极”， 作为一种功夫，一种修养，它是自成体系的I作为太极拳的一个 组成部分，它又是不能独立存在的。因为它还是一种静止的态 势，不能产生任何武术效杲。武术的效杲只有通过运动才能产生_。太极是阴、阳的合称，阴、阳就是虚、实。分清虚实，阴、阳 相济是太极拳运动的一大特点。因此，太极拳的运动，太极拳的 行功，我们都称为“太极％它是在“无极”的基础上发生和展开 的，是“无极”发展的必然结果。作为一种内功，太极拳所主要锻 炼的内容和它的着眼点，是身体内部的功能和修养。各式拳架的 动作，仅仅是它进行内功锻炼的手段，也是内部功能态势的外部 形象，练拳时，如杲我们只去追求外观之美而忽视内功的锻炼， 那无疑是舍本逐末，必不能练好太极拳。太极拳的行功是太极拳运动的主体部分，其内容十分丰富， 能给人们在保健、工作、生活、技击等许多方面带来极大的好 处_&这份祖国的宝贵遗产，很值得我们去发掘和研究。下面，我们将择其主要之点，作初步的介绍和探讨。

一、站 桩

我国任何门派的拳术，无不主张先练习桩步（站桩），其目的 是使腿、脚通过锻炼增长力量，然后进习拳架才不犯飙浮的毛 病。太极拳也不例外P可是现代太极拳的初学者，尤其是业余学 者，他们多是年老体弱者，学拳的目的主要是健身祛病，总认为 站桩既无味，又吃苦_T不搌进行这项锻炼0他们学拳伊始就急于 求学拳架，好象拳架就是一切，以为只要抱住拳架这棵大树，就 能轻易地镝取健康长寿之果。还说什么站桩对练习技击者才有必 要，对于只求健身祛病者则不必要。有的认为在练习拳架过程中 可以兼收站桩之功，何必专为站桩而浪费时间呢。这些想法和说 法显然是对站桩的作用缺乏认识之故。

站桩不是拳架的一个部分，而是在拳架之外的一个独立练功 的架式。它对初学拳者在练拳进程中起着一个阶梯的作用。由于 人们学拳，通过这个阶梯之后往往不再回头练它了，加之有些人 根本就不喜欢通过这个阶梯，因此它在无形中便桩人们所遗忘、 摒弃，以致现在连懂得它的人也不多了。然而站粧毕竞有着不可 忽视的重要作用，在整个太极拳里不能没有它的位置；同时，它 又很能帮助说明太极拳运动的原理，为此，这里特别将它的练法 略作一些介绍。

太极拳站桩有“马步桩”、“]|丨字桩”及“踩腿法”三种形 式，马步桩”是两足平行分开，距离较肩宽略大一点，两膝略屈 下蹲，要尾闾中正，不淮露胯，两镩屈弯，两手轻轻向前平举， 要沉肩坠肘、含脚拔背，两掌高与肩平，掌心相对并偏朝下、朝 外，形如怀抱一个大圆球，全身重贵平均落在两足跟上，眼神视手，其余态势如“虚领顶劲”、腰胯放松等均与做预备式时一样， 尤其是“腹实胸虚”的态势不得有丝奄变样。姿势站定后即可 进行练功。方法是随着一呼一吸，身体也一升一降，两手一开一 合。吸气时身体略上升，两手略外开，呼气时身体略下蹲，同时 双手略内合，至于做意功的办法也与预备式时一样，采取“小周 天〃或“大周天”均可，但一定要有节律地与呼吸运动相配合。

“川字桩”分左、右两式，其姿势与拳架中的“手挥琵琶”和

“提手上式”完仝相同。练功方法与“马步桩”基本一样，即随 着一呼一吸，身体也一升一降，两手一开一合；也同样做意功。 不同的仅在外形，它是两手一前一后，前高后低，两脚一前一 后，前虚后实，以后脚承受身体重量^

从上面站桩练功中可以看到，由于屈膝蹲身，腿部是很吃力 的^蹲身越低，吃力越甚。上身松弛得越彻底，腿部承重越大。 通过这个锻炼，无疑会使腿部增长力董。然而这还不足以说明站 桩的全部功用。它的主要功用还在于在腿部用力的情况下，上身 仍能保持预备式那样的松弛状态这里必须提请注意，如果感到 腿部吃力过甚时，千万不要勉强罇身过低。许多人由于过急地追 求锻炼，罇身过低，颶力担负不了，往往要将臀部凸出，以减轻 对颶部的压力，犯了露胯之戒。这样一来，就会使上身前倾，胸 部外挺，破坏了“尾闾中正”和“虚领顶劲”的姿态，结果弄得 满体紧张，而腿部反而得不到应有的锻炼

再说“踩颶法'此式实际上是一个技击架式，在太极拳架子 中很多进步架式都含有这种击法用意。因为这种击法的猛，很 容易使对方被踩而断胸，故视为毒着之一，非在你死我活的搏斗 中是禁戒使用的。然面它的练习又很能说明站桩的功用，故亦略 作介绍其练法也分左、右两式_f往预备式的基础上开始，先以

间的说法是没有根据的。再从单纯为了健身的0的来说，站桩 本身也很苻意义，至少能让你的腿部得到锻炼而结实一些。如果 为了今后提高拳艺、技击，耶就更有必要了。

在练习豢架过程中能否兼收站桩之功呢？从理论上说是可以 的，但实际上•由于缺乏站桩的功夫，突然进入运动•很奔笏造 成不必要的紧张，反而增加了架子上的凼难。因此，还是按步就 班为好。 *

应当指出，必须先把预备式练到一定功夫之后才能开始站桩 的锻炼，否则很容易流入一般外功拳，或形成使劲“占煞”之 态，影响R后盘架子的质量。

站桩架势见以下五图

右手作执人偏右向后拉引之状，左掌前伸作闪人面部之状，同时 提起右脚，趾端向上并略向右倾，以脚踵或脚底向前朝下作踩踏 对方膝盖或小腿之势。此时人体重心寄于左脚，在右脚下踩的同 时要呼气，上身自然放松下沉一下，使踩劲加上身体下沉的力 量；踩后收脚收手时要吸气，身体随之上升复还原状^这是右式 —次，然后重复作多次，再换左式。也可一左一右地轮流换着 练，随人之便。

从“踩睫法〃中可以看到，它的动作是复杂的，两脚两手都 有动作，面且都要用劲，躯干也要配合动作^如右式，当右手执 人偏右往后引拉时，左掌也要伸前闪人面部，同时两肩要有右旋 动作；踩出右脚时，胯部要有左旋动作因此，必须立身中正、 安舒、松弛，即要完全保持预备式时的全部态势才能办到I否则

在动作中是很难站稳的，更不用说能做出符合要求的动作了。

在毫不用劲的静止情况下，比较容易做到满体松弛和自然稳 定，但在动作用力的情况下就比较困难了。许多人在预备式中毕 业了，但一进入运动便又到处紧张起来，需要用力的地方袒度使 劲，不需用力的部位也连带用力。“三不露”的态势汝有了; “腹实 胸虛”又_成了腹胸紧张，完全不符合太极拳的要求。，如果通过 站粧、被胭的锻炼之后，情形就大不相同了。因为站桩、踩鼯的 主要要求棊斧f动用力的情况下好能坚挎做预备式时那样的姿 态I最奔预^式的态势下逐步进入运动和使劲的练习。因此*站 粧实质4：是预备式的高阶段，也是盘架子的初阶段*

根据作者的经验，站桩必须由高入低，不能过速。最初每次 五分钾，以后逐步增加到十五分钾，约费时一月，即显见成效。 花一定的时间先把粧步基础打好，然后进习拳架，必收事半功倍 之效。事实证明，凡经过站桩锻炼的人，进面练出的架子与未经

站桩练巧的人相比，在质量上就有显著差别1那些认为站桩枉费 时

腹部坚实点的建立

拳术运动，包括太极拳在内，都楚全身运动。要运动就得用 力，就不能象站预备式那样满体松弛。盘练拳架时要用力，用以 进行击斗或工作时更要用力。在运动中，人们的主要运动部位和 用力部位是四肢，但人的上肢和下肢并不直接相连，它们是依赖 于肩、肋、脊柱，盆骨等的沟通而间接地联系起来的。每当上肢 向外发劲时，他出击的力《酋先是由腿®地而起•再通过盆骨、 脊柱、肋、肩等的传导而达于锊、M后加上上肢伸张才能达于外 物。同样，上肢击物以后，外物的反作用力也要经由相同的路径 传回脚跟^因而这些传导力的部位均要感受到力的作用并产生相 应的紧张。我们知道，四肢的骨骼比较长而规则，其导力性能也比 较好，而肋骨、骨盆、脊柱等则较短而零碎，其导力性能亦较 差。故由上、下肢传来的力在这些导力性差的部位就有集中和释放出来的趋势，并由此造成了躯干内部的紧张。为了行文方便， 我们将用力时身体内部对外力感受最强烈，因而必然要最紧张的 地方称为“内部紧张点'“内部紧张点”相当于衔接上、下肢 的“关节'起着传导力量和连接力量的作用I同时它又是运动用 力时作用力与反作用力在人体内部交汇的地方，是A体内部遭受 最严重打击的部位。人只要用力，身体内部一定会出现这样一个 “内部紧张点'作为一神保护性的本能的反应，.人们在预知或感 知到这个力击到来的时候，总是要人为地增强“内部紧张点”的 坚实度，以承受这个力击_a因此，在运动时，“内部紧张点”也自 然而然地变成了“内部坚实点'

点”出现在胸部的危害性和危险性就更大了。大家知道，举起十 公斤重物，我们本身就要承受十公斤的压力。同样，伸拳以十公 斤的力击到外物体上，外物也会以十公斤的反作用力回击到上 肢，并通过上肢传达于“内部紧张点'因此，内部紧张点”既要 担负出击用力，还要承受反作用力的回击。胸腔是心、肺等重要 腑脏的处所，它们都是比较脆弱而易于致病的，经受不了大的力 击。尤其是闭气于肺内更易使肺体受损，好比一个皮球，有气时 受到力击g无气时更易破伤。因此，“内部紧张点”建立在脾腔的 人，他们^向外物猛击一拳，便觉得胸口猛烈紧张一下，好似遭 到猛击一样。如果连续用力下去，不多几时便会出现脸、颈部充 血、红胀以至由紫变黑，心跳剧增，气喘不已等情况。这就是 心、肺受到迫击的生理反_。如若用劲过猛*还会登时吐血，就 是肺体受损破裂所致。

既然如此，为什么一般人还总是要把“内部坚实点”建立在 胸部呢？这大抵上有三个原因：第一、人们平时有习惯性胸部紧 张的毛病，一旦用起力来，情绪紧张，使胸部的紧张更加剧烈， 第二、上肢用力时，肩关节也要运动，与肩关节紧密相连的胸 肌、胸肋容易连带紧张起来I第三、用力时，人们习惯于闭气鼓 劲，即事先吸气到一定足量，到出击发劲的刹那间，便急剧收缩 胸肋胸肌，作呼气之势，但又紧闭气道不让贮气呼出，借以加强 胸廓的机械强度，于是便造成了“胸部坚实点”。

太极拳是坚决反对在胸部建立“内部坚实点”的，它要求把 内部坚实点建立在腹部。其作法是：当上肢欲向外用力时，它 不象外功拳那样胸部髙挺、紧曲手臂、紧握拳头，而是采取含 胸、拔背、沉肩、手臂自然弯曲的姿势，使手、臂、肩、背等部 的肌肉绷到适宜的长度。同时逐渐蹬脚，将身体旋向0标并缓缓前移，全身，特别是胸、腹则仍然保持松弛，以此作为发劲的准 备态势发劲的瞬间，随着迅猛的呼气，腰、腿、臂、手等也在 原来运动的基础上一弁加速并用力，从而完成一次腹部坚实点的 发劲。这个过程产生的生理现象主要有下列几点：第一、由于发 劲之前，参与用力的主要部位的肌肉都处于适当拉长的状态，从 生理上看，肌肉在这种状态下具有最大的势能，因而一旦紧张伸 缩，可发出最大的力置；第二、由于乎、臂、肩、背等部位的肌肉 适度绷长，它们也具有了适当的强度，同仍然松弛的前胸部的肌 肉相比，它们的导力性显然要好得多。因此从脚、膜发出的力与 由外物经臂传来的反作用力，便主要沿着背部这条导力性良好的 路径进行输导而达于腹部。这就有效地避免了脚部紧张和遭到力 击的可能性，第三、用力发劲时，虽然胸肋、胸肌也会发生一定 的紧张，但其作用仅限于维持躯干的平衡，并不承担推动出击和 承受反作用力的任务，故紧张程度是很轻的，不致造成对内部脏 器的压迫；第四、太极拳在发力乏前，虽然也要预先吸气到一定 的足童，但在出手发劲的刹那，贮气便急剖呼出体外。这时肺体 受呼气的反动力而下沉，给腹部施加了来自上面的压力I腹部下 面，由于腿部和臀部、肛门等肌肉的紧张作用，又给雎部施加了 来自下面的压力> 腹内肠脏受到上、下压力的作用，必然有分向 四围扩张之势，于是腹壁周围的皮肤、肌肉就相应地发生适度紧 张以向内裹，抵制腹部的外胀I这又为腹部施加了围压。由于上 述一系列变化和作用，加上肠脏的自然下垂，就造成了一个既充 满、又结实、更富于弹性的坚韧的“腹部坚实点'当我们向外用 力时，作用力和反作用力便沿背部通过背肌、脊柱的传导而达于 此。以上就是建立“腹部坚实点”的全部过程和由此引起的主要 生理现象。f幸经》上所谓“力由脊发〃，指的就是这个由背部这条


从人的生理结构上看，“内部紧张点”出现的位置既可以在胸 部，也可以在腹部，但只能是其中之一，不可能同时都是。至于 它具体出现在何处，是可以按照每个人的习惯和爱好，通过A为 的因素和努力来操纵的。习惯于或有窓将胸部放松，把腹部坚实 度增强内部紧张点”就自然出现在壙部；反之，如习惯于或奋 意将胸部的坚实度增强，“内部紧张点”就必然出现在胸部。也就 是说，“内部坚实点”建在何处肉部紧张点”也就踉着出现在何 处。

一般人总是习惯性地将“内部坚实点”建立在胸部^其作捧 是：首先深吸一口气，将肺体充满，然后将肋骨、肩甲骨等尽 量向四围用力鼓出，造成整个胸廓的外胀，便整个胸、肩的肌 肉、韧带、关节都紧张、優硬起来。在用力的瞬间则使劲闭气， 不使外泄，以增强胸靡的坚实度，从而建立起“胸部坚实点”。 “内部紧张点”出现在胸腔，无论从武术角度诬是从卫生角度上 看，都十分有害，.因为它是建立在胸部十分紧涨的基础之上的q 关于胸部紧张的危害：前文已经讲过。在向.外用力时内部紫张。


 

 

 

 

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