致柔的进一步引申，则为不用力。郑曼青解释“不用力”与 陈微明“内劲”说不同。他以力的构成言之：“不用力者，不受人 袭击之力。”此说以不受别人袭击之力解释为自己不用力，看似 狡辩，其实颇有深意。因为力的形成，必须大小、方向、施力点 （即抗力点）三者齐全，缺一则无力可言。若彼此接触之点无对 抗之力，则对方必无可施力之点，也就无力可言。故不用力本指 自己不用力，其结果则是对方亦无袭人之力。如郑曼青所说：“任 人用力袭击，而我不以丝毫气力抵御，反引其力落空，而攻击之 效能全失。”②郑曼青对“不用力”（也就是“柔”）的功用似较陈 微明体悟更深，因此不必另以“渐长之内劲”解决“不用力何以 能御敌”之疑问。

不用力的另一种说法为“松”。郑曼青记录杨澄甫不轻易传 人之要诀十二则③，首则即为“松”。郑曰：

澄师每日，必重言十余次，“要松、要松” “要松 净” “要全身松开”，反此则曰“不松、不松” “不松就是挨 打的架子”

按，松之一字，最为难能，如真能松净，余皆末事 耳。余将澄师平日口授指点之大意，附于下，使学者易于

于近三十年后撰写的《郑子太极拳自修新法》中，则曰：“所谓内家拳 者，乃基于黄老之哲理。”又在书中立《节录前哲要言之与太极拳运动有关合 者》专章，此章共四节，分别为摘录《易经》《老子》《易系辞传》《黄帝内经•素 问》与太极拳有关合者。

郑曼青《郑子太极拳十三篇》，页二。

据郑曼青所说，杨澄甫对这些要诀十分珍密，曾曰：“余如不言，汝虽 学三世，不易得也。”见郑曼青《郑子太极拳十三篇》，页四五。

领悟：松，要全身筋络松开，不可有丝毫紧张。所谓“柔 腰百折若无骨”，若无骨，只有筋耳。筋能松开，其余尚 有不松之理乎。

能松透，就是沉。于是松沉即是郑曼青得之于杨澄甫的秘传口 诀中最根极理要者。是“松”之一字，说来容易，行之维艰。郑 曼青于从学杨澄甫的前两年间，听杨澄甫叮嘱何止千遍，一闻此语 “甚至觉头大如斗”，烦恼非常，始终做不到松净的境界，“自恨愚 蠢，抑何至此?”直到有一晚“忽梦觉两臂已断，醒惊试之，恍然 悟得松境” o松的感觉若何？郑曼青记曰：“其两臂所系之筋络，正 犹玩具之洋娃娃，手臂关节赖一松紧带之维系，得以转挟如意，然 其两臂若不觉已断。”悟得松净之后，与原本功力较高者比试，皆 大为惊异，“其进境不啻有一日千里之感”。②可知松之为用大矣。 松的另一种陈述是“不动手”。郑曼青又记录杨澄甫分释太极拳要 点，第一点就是“不动手”:

每于练功架，或打手时之讲解曰：“练太极拳者，不动 手，动手便非太极拳。”且戒之曰：“健侯老先生之教人，每 引拳论曰：'由脚而腿而腰，总须完整一气。'又曰：'其根在 脚，发乎腿，主宰于腰，行乎手指。'谓手必要相随，不可 自动。”于此可见本末之不相离也。且《行功心解》，首谓 “以心行气，以气运身”，亦可证手之不得自动明矣。

不动手是指手不自己动，手必须随腰腿而动。

郑曼青《郑子太极拳十三篇》，页四五。

郑曼青《郑子太极拳自修新法》，页二二。

郑曼青《郑子太极拳十三篇》，页五五。

四、至柔的美人手

松净、不用力、不动手，形成郑曼青对“柔”的更进一步要求， 也就是“至柔”的境界。一丝一毫用力，即是不松净。手无因而动， 亦是不松净。郑曼青以松净原则将太极拳朝“至柔“推进一步。

照郑曼青所言，松净、不用力、不动手都是其师杨澄甫教 导的要诀，照理说杨澄甫当比郑曼青更知道其妙用与要领。另一 方面，郑曼青的师兄陈微明，民国十四年即成立致柔拳社，提倡 《老子》“专气致柔”学说，且笔记杨澄甫教导之课程内容，也是 强调松净、不用力。然而杨澄甫及陈微明之著作未强调“不动 手” “断手”的说法，或者此二者正是郑曼青独悟的心得。郑曼 青的“不动手” “断手”说，使“松净”与“不用力”的太极拳 更明确成为“至柔”拳。再观杨、陈与杨家另一脉的吴鉴泉之演 式照片，更可见三人似乎并未脱净手腕的余力。故他们的坐腕， 与同名为坐腕的郑子太极拳美人手并不相同。

陈家一系更不在话下。陈鑫明确反对“柔术”之说，强调刚 柔并用，且在拳谱上明白写出“指肚用力” “掌前外臆使力” “掌 后与大指使力”，又在手腕处注“左手节不可软”，用力使力对 他而言似理所当然。陈家传下的郝派、孙派，就现存照片及拳谱 看来，也同样不是走向“至柔” 一路。

“致柔”说明太极拳往“柔”发展的指向，“至柔”则是柔的 极致，即《十三势行功心解》的“极柔软”。至柔的不用力，不 仅不对他人用力，自身也不可有丝毫力气。“松净” “至柔”为杨 澄甫常言之语，杨曰：“倘有大力者，来击我，以吾之至柔，自足 以制胜者，盖顺其势而取之也。”①但其中隐含两方面的难题，一

《太极拳体用全书》之《例言》，页一一 方面是否必须“至柔”才能制胜？或者只是相对柔即可？另一方 面，何以至柔就“足以”制胜？这两点杨澄甫均未解释。如果换 一种说法，这两点也可以归结成一项。只要确定较柔的一方定能 胜较刚的一方，则愈柔者其致胜机会愈大，虽未能达至柔境界， 也要尽力去除身上手上余力。于是只要说明较柔一方何以必定胜 较刚的一方即可。

郑曼青的《郑子太极拳十三篇》企图为太极拳的松柔建构解 说理论，除了引用《易》《老子》之外，“劲与物理第七” 一章， 努力以“科学”原理说明。如离心力、向心力、圆的旋转、时间 和空间的改变、杠杆原理、速度与力量、分力与合力等等，这些 原理的说明力不一，但其中“圆的旋转”与“时间和空间的改 变”二项，很能表达美人手至柔的作用。

美人手的特点在于全部放松，没有丝毫拙力。松柔的美人手 相对于传统的竖掌，在作用上有极大差别。首先，腕部松开后， 从指到掌到腕，乃至肘、肩一路而上均放松净尽，于是敏感度较 竖掌强。尤其以指尖作为耳目先探，放松的手指如果接触对手, 可以清楚测知对手的动向、力度。即使接触点不在指尖，由于手 部全都放松，任何一点均能发挥探知的功能。此项作用对竖掌而 言较为困难。

其次，美人手因为放松，可以因为对方力道而“变形”，只 要本体中定，则这样的变形即成为圆。而且手掌任何一点都可以 旋转形成一个圆，圆就有化、走的功用。化即是打，也因此手掌 上任何一点都可以攻击。圆只是在二度空间的想象，实际上人活 动于三度空间，因此手掌上的圆，其实也可以视为球体。

圆形或球体如何化解对方之大力？郑曼青解说运用时间和空 间的改变，化解对方之力的原理：

其急袭者，不能出乎二要素，一即空间，一即时间。其 速度与效能，若不能把握时间与空间者……其所欲得者，适 得其反，自取其速亡也。曰：何也？曰：强弩之末，不能穿 鲁缩。此空间之限制，亦即时间之延长也。

凡一般人攻击或遭遇攻击，心中必有预期接触或施力的时间和 位置（空间），松柔的圆（或曰球）则可使对方的预期落空而失去 平衡。郑曼青说：

不予抵抗，而予以退让，不与之正冲，而予以偏避，使其速度与能力稍为摧挫，则以顺势击之，不费吹毛之力，贝I 其自取摧毁，不及一瞬也。拳论所谓：“牵动四两拨千斤 者。”正以是也。

退让偏避均会改变对方预期的施力时空和位置，使接触点没有 抗力，也就没有施力。等对方落空之后，顺势击之，就能牵动四两 拨千斤。这些细微的作用，是方手的竖掌不易达成的，也是美人手 以柔弱胜刚强的优势。

然而，进一步言，“柔弱胜刚强”是老子名言，“极柔软，然 后极坚刚”也是习见的太极拳论，然而如果单纯停留在哲理的层 次，未必具说服力。至于太极拳名师如杨、郑等人神乎其技的传 说或表演，也不见得可证明“至柔”的方向必然正确。双人过 招，一掌击出时，是方掌直击较为干净利落，或是柔掌牵引能以 弱胜强，本无定法。美人手是郑子简易太极拳的特色，使用美人 手，是郑曼青的选择。并不是太极拳唯一的选择，但是美人手使 太极拳朝至柔路向更迈进一步的尝试，即已深具价值。

霍元甲事，在今日，经电影电视渲染，几于无人不知；而可 惜正因电影电视渲染，故几乎没有人知道真正的霍元甲究竟是什 么样。王洪海自称农民作家，曾撰《正说霍元甲》（百花文艺出 版社）、《中国近代爱国武术家霍元甲》（天津霍元甲纪念馆出版） 及小说《霍元甲》等书，对霍氏生平考核最称翔实，是当代研究 霍氏真正的专家。王氏与霍家为同里世好，故能如此。

但王氏书也有不足之处。一是太偏重霍氏个人及家族，而对精 武体育会之描述不足。例如精武会中济济多士，可是赵连和、赵连 城在书中只简单提了一笔，鹰爪门陈子正、螳螂拳罗光玉便都没叙 述到。精武会在全国的拓展情况，所叙也极少。精武会在南洋的发 展，则因霍元甲儿子霍东阁在印度尼西亚教拳的缘故，对印度尼西 亚叙述独详，而马来西亚、新加坡等地，竟几乎未谈。

其次是他太侧重霍元甲的生平事迹，而对他的“艺”论述不足。

这个问题是与上一问题关联的。李连杰《霍元甲》电影拍 摄后，霍家人对之极为不满，去法院提出了控告。因为电影中描 写霍元甲全家灭门，对家属后人来说自然觉得难以忍受。其他事 迹，电影中也乱扯一通。王氏既与他们家世交好，替他们申辩, 情有可原。但霍元甲之所以重要，老实说跟他有没有后裔没太大访问时，霍氏曾孙霍 自正先生练了一趟霍家拳给 我看，形貌略具，而精气神采似乎也相去远甚，这是现今最遗憾的事。精武会所刊行之拳谱甚多，包括潭腿、工力拳、少林拳、鹰爪连拳、螳螂拳等。霍氏迷踪拳却无专书，只有霍氏练手拳，号称杂采各派手法而成，如少林、鹰爪、长拳、佛家、形意、八卦、太极、螳螂。但太极、形意、八卦如何与少林、螳螂、鹰爪等混合为一，实在很玄，因为彼此拳理上大相径庭，不无参差之处。且若以此拳为迷踪艺之一，那么迷踪拳大抵就跟北派长拳差不多，可是以姜容樵在民国十八年所写的《写真秘宗拳》考之,情况却颇为不同。据姜容樵说，流传于河北沧州的，叫秘宗拳。分两支，下洼一带，称为秘宗架、燕青拳；城厢附近，称燕青架、秘宗拳。又称秘宗艺、迷踪艺、猊獴艺。其艺由道光年间鲁人孙通所传。孙氏晚年尝游东三省，又在天津静海授徒，“闻霍元甲君之曾祖，系孙之弟子”，因此“霍氏所传之全部刀棍拳棒，动作名称，理

据姜氏评价，秘宗以沧州较佳，能得真传三四成；天津南洼 与天津城两派大约两成；河间、任丘、献县所传也差不多；霍氏 家乡静海及青县则只得一成。至于山东德州青州，更差，一成也 不到，因为纯刚不柔。另有兖州、济宁、汶上，拳架与沧州完全 不同，但其八趟秘宗合战拳，又称八趟燕青靠，颇存古风。

古风是什么呢？就是柔。姜氏甚至有时会直接说它叫柔术。 假若不柔，那就错了，因此他说：“练手拳、绵掌拳、秘宗靠，皆 无一顾之价值。”他的书，名叫《写真秘宗拳》，就是想把这个真 相揭露出来。

姜氏描述的迷踪艺：“斯术姿势动作完全太极，见效之速，又似 形意，偶有步法手法，转辗进退，则又类似八卦。考古证今，固知 孙通大师之秘宗艺,绝非今日以讹传讹之秘宗所可望项背者。”

这种秘宗艺，“柔多刚少，无跺脚、无坡腿，旋风脚、二起 脚则更不见”（《序》）；“在最初发明之时，其技确为柔术上乘、 内家正宗。其姿势、动作、理法、功用，无不与太极拳息息相 通”（第一章）。

该书第一章“论秘宗与太极相同之点” “论秘宗之天然内 功” “论今昔之秘宗艺”，第二章“秘宗拳之要诀”各节，对于它 与太极相似之处阐述极详。不只说站立时一样要竖项、顶动、垂 肩、含胸、舌抵上腭、提肛，而且演式时要如回翔之鸟，动作不 停，纯任自然，不用力而有内劲，不蓄气而气贯丹田，同时还说 此拳之要诀亦有拗、粘、靠、拦诸法。总之是在太极八卦还没发 明之前，内家拳术之正宗。

姜氏是与霍元甲同时代而略晚的人，对于霍氏技艺，亦褒 亦贬，既许为正宗，说各地所传“唯精武霍氏遗传仍存少许之古 派”，又批评它不尽合古法，刚多柔少，第一章且专门辟一节, 名叫“论静海霍氏之秘宗艺”。里面说：“霍氏所学，皆近代之秘 宗艺而非最古之猊獴艺，似乎偏于一方。霍氏对此，亦颇自认, 且不耻下问，可见霍氏之肯虚心，能容纳，固非世之以一得自矜 者所能及其项背。”实是阳褒阴抑，要推倒霍氏秘宗拳这个大招 牌，另立一法门。

姜氏本身也是武术大家，他这种说法到底对不对，迄今没什 么人考辨。可是在当时精武会及霍元甲声望如此之高的时代，公 然著书立说如此，没一点证据或把握，恐怕是不行的。因此，我 从发言情境上认为姜氏之说绝不能漫然视之。霍氏迷踪艺固然柔 少刚多，然而王洪海《正说霍元甲》一书中便收有一张精武会员 习武的照片，练武的人是在“云南蒙自个碧铁路公司柔术部”， 可见精武会也讲究柔术，并不只一味刚猛。至于姜氏强调拳术不 能只有猛力，须有内功，乃是练武的通理，练秘宗拳当然也不能 不如此。故其说还是很应参考的。也唯有通过这类挑战霍氏权威 的言论，我们才能更深入且准确地把握迷踪艺到底是什么艺。

其实，迷宗艺之谜，还不只在于它究竟是内家拳抑或外家 拳。它本是猴拳之一支，又名或古名猊獴便是明证。可是如今已 不太看得出它与猴拳的关联。姜氏解释说是当年因见群猴嬉斗于 山中，彼此往来，纯任自然，又有老猴婆娑作舞，凝神敛气，刚 柔相济，故才创立此拳，恐怕也是臆想的成分多些。关于这部 分，我也很想知道答案，可惜天津霍元甲文武学校里南拳北腿、 练着去打金牌的朋友，不太能跟我解释呢！

一、精武体育会的兴起、消沉与再兴

一九九年，河北武术家霍元甲在上海创办“精武体操学 校”，树立“强国先强民”的宗旨，提倡体育。霍元甲是位传奇 人物，关于他的事迹，小说戏剧传述甚多，凡华人无不知之。尤 其是李小龙主演的《精武门》电影，敷畅其故事，风靡世界，影 响尤为深远。

不过，霍元甲创办的乃是体操学校。霍元甲病逝后，陈 公哲、卢炜昌、姚蟾伯、罗啸墩、陈铁生等人继承其志，才于 一九一。年订立章程，改组为“上海精武体育会”，确立以传授 武术、强身健体、发扬“体、智、德”三育的宗旨。数年间风起 云涌，竟成为全国瞩目之体育团体，学员众多，发展迅速。

其设于上海之沪总会，先后成立第一、二、三分会，分设上 海东南西北四区；在横滨桥建立精武中央大礼堂。一九一一年又 成立浙江绍兴精武会。一九一八年再设汉口精武会，一九一九年 广州精武会也接着成立。随着影响日益扩大，沿海地区先后建立 佛山、汕头、厦门等各地精武体育会分会。因此国父孙中山先生

曾在一九一九年为这个声誉卓著、意义深远的团体写了一篇不寻 常的文章，放在《精武本纪》前面，并亲题“尚武精神”横额给 精武体育会。序文中说道：

人必自侮而后人侮之，国必自伐而后人伐之，此皆为不 知自卫者警也。精武体育会成立既十年，其成绩甚多，识者 称为体魄修养术专门研究之学会。盖以振起从来体育之技 击术为务，于强种保国有莫大之关系。推而言之，则吾民族 所以致力于世界平和之一基础。会中诸子，为《精武本纪》 既成，索序于余。余嘉诸子之有先知毅力，不同于流俗也， 故书此与之。中华民国八年十月二十日。

孙先生特地为精武体育会书额撰文，推介如此，除肯定其成绩 之外，当然也因精武体育会与革命党人颇多渊源有关。精武体育会 很善于把握这种关系，积极发展。除上述广东福建湖北等地之外, 一九二三年七月十八日，南昌精武分会宣告成立，地方军政要员、 名士巨贾均有出席大会的。一九二七年春，四川顺庆县，亦成立精 武第一分会暨精武学校；翌年，四川涪陵成立第二分会。精武已发 展了全国性网络。至一九二四年，精武已经成为在国内外均有分会的庞大群众

武术团体。精武总会以为 民意尚武，并为扩充精武 的号召能力，便希望能纳 入国家体制之正轨，决定 向当时国民政府呈请国办 精武。且把十几本《精武 本纪》分送给蒋介石、李 钧烈、宋子文、林子超等 中枢要员。不料其议竟寝。 （关于这件事，有人解释 道：“当时精武的学员比他 党员还要多，你想他国民 党会同意你吗？ ”）算是精

武体育会发展上的一大挫折。

政府不同意将精武纳入国立体制，并非不重视国术，而是要 另起炉灶。因此随后便成立了由张之江主持的“中央国术馆”， 发展国家国术系统。

这种“体育国家化”的办法，迨大陆易守后情况更为严重。整 个精武体育会，与其他民间团体一样，都国家化或停止活动了。

直到中国共产党十一届三中全会以后，精武体育会才在“拨 乱反正”中得到了恢复和发展。一批上海武坛名师会员重新到精 武执教，整理出精武传统拳种四六套，编写了《精武拳械录》， 获得大陆国家体委颁发的“武术挖掘奖”。因此可说现在的大陆 精武体育会是考古挖掘后重新发展起来的。一九九五年上海精武 进修学校、一九八八年余姚精武体育会、一九八九年广州精武体 育会、一九九。年天津精武体育会、一九九一年佛山精武体育会 等均属此类。

此固可以显示精武精神不死、强韧有力、绝而复苏，但整 个精武体育会的运作毕竟是中断了的，其武术亦是重新发掘整理 的。恢复活动后的大陆精武会，其人事与发展目标更不能免除政 府及政策控制之色彩。它们的武术，则也颇多新增新创的部分, 不尽与传统精武武术有关。

在这些方面，中国本土的精武会，其发展均不如海外。

二、精武体育会在南洋的新生

精武体育会的内展与外拓是同时进行的。一九二。年左右， 内地成立之精武会，计有山东、江西、四川、南京、天津、厦 门、梧州、汕头、肇庆、佛山、南宁、桂平、郁林、乐从、西 阳、织贡、会同、下栅、篁庄、南得、芜湖、香港、九龙、澳门 等处，不下百余地。此精武内展之结晶也。

外拓方面，则派“五使”下南洋。五使以陈公哲为主干，其 余为罗啸嗷、黎惠生、陈士超、叶书田。所带精武丛书为《精武 本纪》《精武章程》等，以及精武活动影片。

五使于一九一九年南下，其南洋之行共费七十三日，所游 九埠。演说者陈公哲、陈士超、罗啸嗷，约卅次。教练各校精武 体操十校，参观工厂、学校为数廿九次，习拳者二百余人。此外 各地设欢迎会，赈灾表演，皆为此行之成绩。所到之处，均甚轰 动，一时之间，南洋各地陆续纷纷设立精武会。如西贡、新加 坡、吉隆坡、槟榔屿、雅加达、三宝垄、泗水等共八个大埠均建 立精武分会，使精武的影响日益扩大。其后更有一九二一年成立 新加坡精武会、雪兰莪精武女会、金宝精武会，一九二二年成立 森美兰精武会、越南精武会、印度尼西亚泗水精武会，一九二四 年成立怡保精武会、槟城精武会、槟城精武女会，一九二五年至 一九三五年间成立太平精武会、实吊远精武会、和丰精武会、麻 坡精武会、马六甲精武会、安顺精武会等。精武会在南洋迅速且 完全扎根。

一九四九年后，精武体育会的大本营遂不在大陆而在香港与 南洋一带。南洋地区除越南与印度尼西亚外，又以星马为大根据 地。不唯技艺传承弗辍，会务发展亦愈行扩大。

一九五三年，新加坡精武会倡议发起南洋马来亚精武体会总 会，并在新加坡精武会举行成立。由各埠精武体育会所组成，以 一会为一单位，计有新加坡精武、马六甲精武、森美兰精武、雪 兰莪精武、雪兰莪女子精武、金宝精武、怡保精武、太平精武、 槟城精武、槟城女子精武共十间，以“联络全马各地精武会，互 相砥砺，共同推进精武事业，提高武术程度，增强办事效率，并 谋巩固经济之基础，及赞助慈善公益事业”为宗旨。职员由各埠 精武会每会推派代表一名，在全体大会中票选常务理事五名，其 中设常务主席一名，常务副主席二名，常务委员二名，其余属执 行委员，任期定二年，每年召集全体大会一次。迨至一九六七 年

不但如此，在推动精武会成为国际组织方面，亦以马来西 亚为主。筹组世界精武总会组织的构想早在一九九。年初就由马 来西亚精武总会、雪隆精武体育会、雪兰莪女子精武体育会、英 国精武体育会及新加坡精武体育会代表在吉隆坡雪兰莪精武会所 举行的一项联席会议上（一九九。年一月三日）提出。同年九月 上海举行首届精武国际武术邀请赛，同时也举行了一个各地精武 体育会的会长代表联席会议。约定次年八月由马来西亚精武总会 召集世界精武联席会议。在吉隆坡召开的这项联席会议上，马来 西亚精武友会建议组织世界精武联合会，以延续一九九。年上海 召开的第一次世界精武体育会会长代表联席会议的精神，同时还 向会议呈一份成立世界精武联合会章程草案供与会者参考。但大 陆代表颇有顾虑，并认为“成立上述世界精武组织的时机仍未成 熟”，而未定案。

一九九四年九月在上海召开世界精武体育会长联席会议时， “世界精武体会联谊机构”终于正式决议成立，采用的是上海精 武会的草案版本；联谊机构设常务秘书处，秘书处设在上海精武 体育总会。其通过的世界精武体育会联谊之宗旨为：

（一） 促进世界各地精武友会间的团结与合作；

（二） 发扬精武传统武术与中华文化活动；

（三） 弘扬精武精神；

（四） 推动精武事业的发展。

会议规定，参加联谊机构的成员，必须是当地政府注册或 以其他方式承认的合法的精武体育会。但矛盾的是，根据联席会 议召集者（上海精武体育总会）于会议后印发的《会议纪要》说 明，世界精武体育会联谊机构属联谊性质，不办理注册。

这说明大陆在面对马来西亚等地精武会时复杂的心态，一 方面想借此整合海外相关资源，一方面又担心主导权旁落，而 且还要顾虑政治环境。（据上海精武体育会一九九一年二月发出 的“精武体育会会长和代表会议简讯”所记，精武会的人还因为 “在海外有些人打着精武体育会的旗号，广招会员，实际上是背 离精武宗旨，以图利为目的，败坏与损害精武体育会的声誉与形 象”，而深表不满哩。）

纵然如此，这个机构其实仍未正式确立。其间延宕多时，大 概是大陆的环境因素。直到一九九八年六月三日至七日在马来西 亚怡保主办第五届世界精武武术文化大会时，各精武友会会长及 代表在大会第三天（即六月五日），举行了二年一度的世界精武 体育会联谊机构会长联席会议，其间才接纳了马来西亚精武会提 出的“世界精武体育会联谊机构简章”。其简章内容，经会议修 订如下：

一、名称：世界精武会联谊机构（以下称本机构），英文名 称为

二之一：促进世界各地精武友会间的团结与合作; 二之二：发扬精武传统武术与中华文化活动； 二之三：弘扬精武精神和推动精武事业的发展。

三、成员：

三之一：欲加入本机构的精武组织必须是经当地政府注册或 其他方式承认合法，其活动和宗旨一如本机构宗旨者，并由本机 构一成员推荐及一成员支持，经代表大会通过，方成为本机构正 式成员。

三之二：除了已存在的精武体育会, 本机构不接受同一城市或地区的第二个 精武组织加入。

四、 权利和义务：凡本机构成员皆 有权参加本机构举办的武术文化赛会和 代表大会，享有本机构赋予成员之权益 和执行员之义务。

五、 代表大会：
五之二：大会由所有成员组成，每个成员除了其会长或会长 代表为首席代表外，另得委派三人出席，每一成员单位只拥有一 席表决权。五之一：代表大会每两年召开一次, 讨论并决定一切与本机构宗旨有关之事 务。大会议程包括覆准前期议案、会务 报告、财政报告、接纳新成员、推选下 届世界精武武术文化大会主办单位。

五之三：大会法定人数为来自本机构成

员所在国家总数的三 分之一的首席代表。

五之四：世界精武武术文化大会主办单位之会长为该届大会 召集人及会议主持人。

五之五：本机构设秘书处于上海精武体育总会。

六、 活动：

六之一：协商研讨各友会共同关心的问题。

六之二：推动筹办每两年一届的精武国际武术锦标赛及文化 活动大会。

六之三：秘书处负责通讯联络交流信息。

七、 经费：本机构成员每年须向秘书处缴交美金一百元，作 为秘书处通讯联络及交流信息用途，盈余款项充作发展基金。

会旗：世界精武会旗长三米、宽一点九五米，旗帜白 底，旗中间置盾形会徽，盾边中黄色。盾内上端相扣三环：上环 大红色，环内星形中黄色；下二环普蓝色，左环内星形大红 色，右环内星形普蓝色。三环下端直书精武二字大红色，盾形内 白底。

这个过程，足以证明马来西亚精武会，是精武体育会世界 化的主要推手。目前在美国等地的精武体育会，也往往由马来西 亚、新加坡的精武弟子所办。

再由实力看。一九九八年世界精武武术文化大赛经过三日的 竞赛，三十项武术赛和十一项武术表演以及五项文化项目比赛, 在六月六日圆满完成。马来西亚精武联合队分四队参加武术赛, 获十六面金牌、十二面银牌、十四面铜牌，是全场金牌最多的得 主。其次，是上海精武得十二面金牌；天津精武会得金牌二面， 居第三。在文化赛项方面，马来西亚精武代表更是在所有项目中 皆获冠军。

而且，这不是个别优异选手的表现而已。马来西亚精武总会 成立初期，即进行统一精武会歌，及十套基本拳招式；除了拟议 出版丛书及录像带外，并规划成立“精武武术师资训练班”专司 研究精武数十套之武术套路。因此对精武会本门武术之精熟，马 来西亚的水平尚在大陆之上。

当年上海中央精武会在努力将精武拳术传播到中国各地与 星马一带时，深深感到外派的教员必须对精武宗旨与精神有深切 的了解，并具有精熟的拳艺，才能发挥领导作用。因此开办了精 武拳术专修训练班和精武师资训练班，积极地培训武术人才与师 资，分派了不少精武精英到学校、社团、各分会及南洋各地分会 担任教员，传播精武拳术和精武思想。

据现有的数据记载，直接由上海精武总会选派的教师即有：

叶凤岐（即叶凤池）（全马，括符内为服务地点，下同）。

叶书田（全马）、叶书香（吉隆坡）、叶书绅（全马），他们 终生服务精武，被尊称为“精武叶氏三雄”。现设有“叶氏三雄 奖励基金”。

蔡景麟（全马），终生服务精武。

黄强亚（全马），是精武南传的骨干，曾创建精武友会多所, 终生服务精武，与罗啸嫩合称“精武两牧师”。

赵连城（新加坡，森美兰、芙蓉）

李瑞标（新加坡）

王成章（吉隆坡）

刘法孟（槟城）

魏元峰（全马），后任新加坡精武会司理，马新精武总会的 总评议总教练，终生服务精武。

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