最近看到一个视频，一个练传武的和一个自由搏击手比试，结果, 连还手的余地都没有，仅两个回合便败下阵来，输得太惨了！

为此，我的一些武友发来点评：

有的说，练传武的应知己知彼，如果未曾有过体能、力量、速度 及对抗练习、连擂台也没上过，就光凭着勇气去盲目挑战，自己败了 还属小事，更难堪的是对传武声誉的损害。

有的说，看其架式像大成拳，但没有厚实的整体力，也没有较强 的抗击打力，速度不快，大成拳的东西几乎没有，空有其表而已。

有的说，这个练传武的根本就不会打，他应该钻进去、靠进去、 黏住对方，不让对方所擅长的技能爆发出来，而应盖住他，捂住他, 使他有劲也使不出来；而传武者则应用短劲，攻防合一，用厚实的内 功与有感即应的高度灵敏去战胜对方。

有的说，搏击适合小众传播，传武适合大众传播，所以没必要去 用传武跟搏击抢夺平台。一句话，不要用业余爱好者的水平，去抢人 家专业者的饭碗。你想，人家专业搏击手，整天做的与想的，都是围 绕着一个“打”字。再者，他们都年轻，身体素质好，爆发力强；而 练传武者，年龄偏大，身体素质也不行，再加上没有对抗意识，打得 太少，等等，所以也就没有了可比性。

我以为，武功毕竟是一项实践性很强的人体运动，故来不得半点 虚假，这是要凭实力说话的。

记得前些年在武当山的一次武术活动中，中国武术九段郝心莲先 生在谈及传武能不能打时，态度明确地表示，散手、搏击中的不少技 法就出自于中国武术，中国传武怎么不能打？ ！

是的，站在返本溯源的角度去看，中国的传武是很能打的，是为 我们这个民族争过光的！

出身于武术世家的蔡龙云，四岁随父亲蔡桂勤习武，每天踢腿、 下腰、站桩、拿顶、抖大枪、踢木桩、盘杠子、行拳走势，接招实战, 打下了厚实的武功底子。1943年11月13日，14岁的蔡龙云，尽管还 未成年，却在上海滩的擂台上，迎战25岁高大魁梧的俄国拳击手马索 洛夫，在5分钟内，仅用两个半回合，就把不可一世的洋拳师打倒13 次，最后晕倒在擂台上。

1946年9月2日，同样是在上海滩的擂台上，蔡龙云迎战美国重 量级黑人拳击冠军鲁塞尔，此次比赛规定不能用腿，只能用手，五个 回合定输赢。结果战至第五个回合，对方在连连挨打的状况下，因体 力不支，而自动宣布弃权（在这次擂台赛上，中西双方各出8名选手, 结果中国选手以五胜一和二败获胜）。这两次战胜洋拳师的精彩镜头, 都被当时的摄影记者康正平先生拍摄了下来。

1931年夏，王苔斋先生也是在上海滩，以一记漂亮的神龟出水, 将世界轻量级冠军英格打翻在地并晕了过去。后来，英格在英国伦敦 的《泰晤士报》上发表《我所认识的中国拳术》一文，文中有言：“我 如同被电击了一样”，表示出极为惊恐不解。

无独有偶。被誉为日本“拳圣”的泽井健一，也在其1976年出 版的《中国实战拳法太气拳》一书中写道，即便是苓老的轻打，他也 “感到像触电一样刺痛”，有一种“撼动心魄的恐惧”。

曾获1986年、1987年欧洲散手赛冠军，1988年国际武术散手擂 台赛80公斤级冠军的杜桑，是比利时人。他1986年来到中国西安, 整整半年，他拜师学形意拳，站桩养气，打五形拳体会气与力合之理。 他认为，是炼气使他站在了新的高度。在他看来，气与散打，关系最 为密切；有了打击的气，打击的方法就不重要，动作完全自动化；有 了感知的气，有了感知对手动作变化气亦变化的能力，就能应付实战 中的一切变化（见1989年第1期《武术健身》杂志）。由此可见，这 位异国武士，已领悟了中国内家拳的精髓矣。

正如武林名家孙禄堂所云：“武功之事说到底就是一气而已。”而他 的顶门大弟子齐公博，由于苦练桩功三年，才有了 “活电瓶“的美誉。

在苔老的弟子中，有夺得过上海市拳击公开赛冠军的张长信，有 1950年在天津战胜全国摔跤重量级冠军张奎元的张恩桐，有全国拳击 与摔跤双冠军的卜恩富等。

且不去说老一辈的姚宗勋、赵道新、韩氏兄弟、杨德茂、王斌魁、 李永宗、李见宇（他的洋弟子中就有全欧自由搏击冠军）等人。在大 成门人中，以实战大显身手的王选杰、崔有成、赵显珠、金启庄、高 京立、王永祥、王永利、姚承光、姚承荣、崔瑞斌、夏成群、张礼义、 张树新、马奎等，都曾先后打出了他们的威名。尤其是夏成群先生, 由于先后得到过崔有成、王斌魁、姚宗勋三人的精心传授，在1983年 的北京首次散手赛上，以80公斤的体重战胜了 107公斤、曾两次获得 摔跤冠军的对手（此人乃专业队柔道教练，且精于拳击）。而张礼义, 则在泰国本土，战胜过泰拳高手。张树新在20世纪90年代，数次胜 过著名散打教练梅惠志培养出来的散打亚军，树新的空间控制掌握得 好，故在空间与距离上，使对方处处被动挨打。而对方却不明白，一 个在大学教美术的业余习武者，怎么会战胜专业散打高手的自己呢？ 我的师弟马奎，在北京教拳期间，对前来切磋的各门派，往往一个照 面定高下。

1998年，从百花洲文艺出版社出版的四卷本《中华武林著名人物 传》（我受邀撰写了其中的传主一王苔斋）一书中获悉，在1928年 10月的南京，举办过中国现代武坛第一届“国术国考”。曾习练过形 意、八卦、摔跤、弹腿的朱国富在这次国考中获得了冠军。

1923年，朱国富在上海滩，险胜了体重大于他二十公斤的俄国拳 击家哈伯尔后，深感体能的重要和西洋拳击的简练实用。从此之后, 朱氏便致力于将中国传武与西洋拳相结合的探索，并带动其兄弟四人 皆练拳击。在1928年10月的南京首届国术国考中，在残酷的伤筋断 骨的比试下，不少名家、大师纷纷落马，像赵鑫州、吴图南、于振声 等，也仅仅是通过了预试而已。连鼎鼎大名的万籁声，也只获得个中 等名次。最后优胜者只剩下17人，在这17人中，朱氏兄弟竟占了三 人，而朱国富则名列冠军，轰动了当时的武林。

在1929年11月的杭州擂台赛上，以及随后举办的上海国术大赛 上，这也是中国近代最大的两次全国性擂台大赛。擂台上，那些异僧、 神道、世外高人皆纷纷落马；相反，擅长拳击的朱国富却又得亚军。

后来，朱国富总结经验认为，拳击的特点在于技法简洁实用，步 法的灵活突变，对于训练拳手的正面突破能力是有效的；但作为不以 比赛为目的之实战搏杀，其有所不足也是明显的。因此，要想提高实 战能力，获得较为全面的实战素质，还得加强对传统武技的研习来完 善。这的确是高明之见！

陆草先生曾在其《中国武术》（广东旅游出版社1996年版）一书 中叹息道：岁月如流，俊彦往矣！为何如此？因为中国武术的“舞” 味太浓太重，故而大大冲淡了其曾经有过的实战性。

蔡龙云先生曾深有感慨地说，近些年来，中国武术不提倡对抗性, 变成了武术套路表演。他认为：“这种武术没有一点实战性。其实，中 国功夫是很厉害的，以前的拳师平时练习的强度，比现在的运动员要 高得多。历史上的名师往往能在一两招之内，把悍敌打败。可惜的是, 这种功夫和吃苦精神现在已失传。以现在光练套路的运动员跟拳击运 动员比赛，定输无疑。我们在训练中没有实实在在的真打，一上场就 找不到感觉，而西洋拳击手天天都在练实战。所以，中国功夫要走向 世界与西洋拳击抗衡，必须直接练散打，练实战”（见1992年5月1 日的《现代体育报》）。

这是一个曾为国争过光的老武学家的生前忠告！

18. 在“2016老子大道与养生内功研讨会“上的发言

各位同仁、女士们、先生们：

今天能应邀参加“2016老子大道与养生内功研讨会”，我感到很荣 幸！能和在场的高人贤士与会，更是一个不可多得的良机！故而，作 为后学的我，要多听、多问、多学，以便借此提高自己的修为层次与 境界。

众所周知，武当山乃太极祖师张三丰的隐居修炼圣地，在其闻名 于世的《打坐歌•玄要篇》中，留下了 “执着己身不是道，离了己身事 更糟“的忠告之言。

大凡修炼者，都明白不可“执着”，不可走极端，不管是死守体 内，还是心随外景，都违背了老子倡导的“道法自然”，过犹不及，均 不可取。

因此，在修炼过程中，如用心着相于上丹田、中丹田或是下丹田 等,只要是过度了，都不免会弄出偏差毛病来，更有甚者则走火入魔, 不可自拔。结果是欲长生反而短命，欲健康反成病夫，成佛成仙不了, 却去了黄泉之路，岂不悲哉！

故现代著名拳学家王苓斋先生，在张三丰的道家金丹太极修真思 想的启发下，提出了 “离开己身无物可求，执着己身永无是处”的拳 学理念。

在20世纪二三十年代，针对许多习练形意拳者有形无意的弊病, 改其本人教学的拳种为“意拳”，并对著名书画家李苦禅说：意即无形 拳，拳为有形意。

更值得一提的是，他说出了 “大动不如小动，小动不如不动，不 动之动，才是生生不已之动”的高境界拳学理念，这是很了不起的！

所谓“意念”者，乃虚拟也。但虚拟并非虚假，因为虚能变实, 无中可以生有。

故而，意念可以治病（大量来自于国内外的报道证明，“意念疗法” 有奇效），意念可以增加打击力与抗击力；因为意即气也，意即力也, 意即能量也！

所以，意念不可小视，更不可轻视。但，也不要去过分夸大。

我以为，用意如用药，恰到好处，便是良药；一旦过度，便成毒 药！凡执着于意念，走向极端，就会弄出偏差，就会消耗大于补充, 就会走火入魔，所以才有“有意不如无意高”的明智之言。

玄中子云：“当坐时欲求能静，务宜万缘放下，一念不生，是非莫 问，人我两忘，百念俱息，八风不动。”如此，才能“明心见性”。

古人说的好：“不可用心守，不可无意求；用心守即着相，无意求 则落空。”这就是说，对意念应勿忘勿助，顺其自然，只有“积精全 神”，才能身康体健；无怪乎古人会说：“药补不如食补，食补不如气 补，气补不如神补。” “神”能“全”者，“体”岂能不“康”乎？

总之，意念不要大，不要浓，不要重，而应在似有似无、恬淡虚 无之间才对，千万不可执着、死守、痴迷于身体上某些部位的所谓气 感反应。用张三丰祖师的话来说，就是“闭目观心守本命，清静无为 是根源。”此言甚妙也！

谢谢大家！

前不久，友人陈全林在其主编的内刊《益生文化》上提出了 “国 学养生”的新理念，首届“国学养生”培训班的培训内容主要有：中 国艺术研究院教授、著名作家、武术家、东方人体文化学创立者刘俊 骏先生主讲的《九脉修身》；中国社会科学院研究员、著名丹道学家胡 孚琛先生主讲的《21世纪新道学文化战略》等。

记得有一位养生名家对笔者说过，“养生学并非是简简单单地为了 身健寿高，其实还包含道德与情操等内容，高境界的养生学是养育自 己民族文化与人种健康的重要学问。如果我们只注重物质享受，只关 注身体健康和子女的智力投资，那么，我们培养出来的后代，恐怕只 会是一些没有传统文化根底，丧失民族精神的人。一个民族的衰亡, 首先是从文化衰亡开始的，如果要灭亡一个民族，也是首先灭亡其文 化，使其丧’魂’落’魄’……”笔者以为，全盘否定中国的传统文 化，将传统文化归之为“封建、迷信、落后”以至于“反动”的范畴 是极为错误的。

我以为传统文化是中华民族的根，是我们民族的精神源泉。当 然，继承传统不是要去复古，反对崇洋也不是要反对先进的科学与文 明……正是在这种情况下，笔者才深深地意识到，“国学养生”是何等 的重要又是何等的及时。以刘俊骤先生主讲的《九脉修身》为例，既 讲了国学大理，又说了修身之法。大理汇集《周易》、老庄、孔孟、佛 禅、中医等精华；修法则熔太极、八卦、桩功、丹道动功为一炉，真 可说是寓道于术，借术通道，道术为一，归元于道。友人陈全林说得 好，“全世界各民族文化中，没有任何一个民族的文化像中华文化那样 千经万典讲’养生'，千年百载讲’养生‘”。是啊！这就是中国传统文 化的最显著特色。

不可否认，“健康”与“美丽”已成为我们这个时代颇有市场的文 化产业了。养生当然能带来健康与美丽，但少有人知道“养生不如养 性”的道理。明末清初的大学者王夫子曾提出养性的“六然”说，即： 自处超然，处世荡然，无事澄然，处事断然，得意淡然，失意泰然。 无疑，这“六然”是高境界的。然而，“六然”的基础是什么呢？它的 根底何在呢？答曰：国学也！传统文化也！举凡道家的性命双修、儒 家的修德养气、佛家的明心见性、医家的阴阳平衡，武家的强身自卫 等，都是其基础和根底。总体来说，“六然”的根基就是国学、国医、 国术等传统文化，就是中华民族的“国魂”。

我们谈养生，尤其是谈“国学养生”，就不能绕开养育民族气节与 民族精神这个极为重要的话题。倘若论道而无超脱之志，说儒而无诚 正之心，谈佛而无慈悲之情，操医而无疗疾之术，习武而无自卫之道, 岂不谬乎？

一个民族如果对自己的文化失去了自信，而用淡漠、咒骂及扼杀 的态度去对待之，那么这个民族还会有希望吗？当然，扬弃传统文化 中的糟粕是很有必要的。必须明白，一个民族的复兴离不开其民族精 神的弘扬与民族文化的传承和发展。

而国学之所以被边缘化，就是因为在人们的眼中它已成为无用之 学。古代大哲学家庄子说得好：“人皆知有用之用，而莫知无用之用 也。”谁人不知，“性格即命运”，而一个人的性格，又恰恰是“国学” （文史哲）这个被视为“无用”的东西逐渐熏陶出来的。著名科学家钱 伟长曾语重心长地说过，现在某些青年学生学习的时候急功近利，只 挑“有用”的学，不注重全面学习和自身修养，从而导致人文精神的 缺失和思想道德水平的下降。故此，他将“先天下之忧而忧，后天下 之乐而乐”送给大学毕业生（见2005年7月27日的《光明日报》）。 无独有偶，著名科学家钱学森对看望自己的总理温家宝说：“一个有科 学创新能力的人不但要有科学知识，还要有文化艺术修养”“而现在学 理工的往往只钻研理工，对文学艺术懂得很少，这不利于全面发展”。 （见2005年7月31日《人民日报》）其实，2000多年前的孔子在教学 中就规定弟子要通“礼乐射御书数”等六艺，而这六艺也就把古代的 文理概念均包含在内了。要知道，习文练武一直是中国历代教育的目 标啊！现如今，如要造就德、智、体全面发展的通才土壤，“国学养 生”也就有了用武之地，在提高民众身体素质与文化素质上可以大显 身手。

据2012年德国《明镜》周刊网站10月12日报道：

每年有300万中国人死于心脏病，平均每10秒钟就有一个中国人 死于心肌梗塞或中风。

这种情况的出现，是因为中国人的生活方式因经济增长而发生了 巨大变化，由于缺乏正确的运动方式及饮食健康、食品不安全、数以 百万计的汽车制造的污染、中国一半男医生大抽其烟的坏榜样，以及 迄今为止，中国的医疗体系缺乏预防优先的考虑等，导致肥胖症、糖 尿病和高血压迅速增加。

2012年第25期的《财经》杂志报道：中国已有2.6亿确诊的慢性 病患者，约占总人口的19%。卫生部部长陈竺形容，中国的慢性病全 面高发，状若“井喷”。目前，慢性病死亡占中国居民总死亡的构成已 上升至85%,导致的疾病负担已占疾病总负担的70%_o

心脑血管疾病、癌症、慢性呼吸系统疾病以及糖尿病是世界卫生 组织和联合国所列出的四种主要慢性病。在因非传染疾病死亡的人群 中，约80%死于这四种疾病。中国慢性病则呈现出“年轻化”的趋势。

调查显示，有65%以上的劳动人口患慢性病，这个群体年龄段为 男性16 - 60岁，女性16 - 55岁。69%的高血压和65%的糖尿病都发 生在上述年龄段。

现代人由于工作繁忙，生活压力大，加上夜生活多姿多彩，昼夜 颠倒，体内生物钟被搅乱，故而长期缺少睡眠，大吃大喝，导致衰老 加快，记忆减退，易得胃癌。当然，慢性病也好，癌症也罢，只要改 变坏的生活习惯，有信心、有决心、有恒心地参加运动，也是能治愈 的。

人民日报社高级编辑、中国时政作家凌志军，2007年身患“肺癌 晚期”。北京、上海两地名医会诊，几乎一边倒地判定他活不过3个 月。在治疗期间，凌志军发现，病人们花了钱、排了长队、内心所期 待和倚重的一流医院的“特级专家会诊”，才不足三分钟。医生冷漠的 “你等着吧“的“诊断“几乎就是一纸死亡判决书。手术、化疗等高科 技治疗和开“天价特效药”，是不同医生的相同手段。而忧心忡忡、愁 眉苦脸、排队就医甚至倾家荡产的那个弱势群体，就是中国癌症患者 的群像。凌志军认为，我国癌症治疗体系可能存在致命的弊端，人们 对癌症的认识也存在致命的偏差。

“只要我们不恐惧，不盲从，不走上错误的治疗之路，就已有66% 的机会远离死神。即使我们的肿瘤已经到了中晚期，也可以长期与癌 症共存。”凌志军的经验是，他把性命托付给自己，走出一条适合自己 的康复之路。

出院时，凌志军尝试用一些纯自然的方法恢复自己的体能。他曾 生活在一种“末日心态”笼罩之下，但也在不经意之间走上康复之 路——他每天步行5公里。8000公里，就是他5年走过的路程。相当 于从北京到拉萨一个来回。

现在的凌志军好似一个得道的智者，乐山乐水乐于助人，喜欢摄 影，发现并捕捉光影世界中的美感，喜欢以积极的眼光看待世界和人 生。他的妻子赵晓东也说：爱情、亲情和友情的力量，会让我们的生 命出现奇迹。即使它无法起死回生，仍可以让我们超越肉体的痛苦, 达到心灵的安宁。2012年3月15日复查后获悉，凌氏的肺部未见新的 异常，癌胚抗原指标回归正常。

而中国台湾女歌手刘若英，因其丈夫钟小江出身中医世家，做过 三年中医师，故颇知养生之道。他改变了刘若英的错误养生法，如: 刘若英笃信女人要不间断补水，所以她坚持每天喝八杯水。可钟小江 给她把脉之后问她：“你是不是会频繁去洗手间？偶尔还会耳鸣？略微 运动就会发喘？总觉得全身乏力？ “每个问题都问到了刘若英心坎里。 钟小江说这些症状证明她喝水过量。传统中医根本没有所谓的八杯水 理论，实际上，摄取水分的渠道很多：吃水果，喝粥，喝汤……根本 不需要每天固定八杯水。只有在身体正常的情况下，多喝水才有排毒 的效果，但当一个人身体比较虚弱，只能缓慢排毒的时候，大量饮水 就有害了。因为这些水无法被细胞吸收，只能直接排出体外，不仅容 易带走自身的津液，所谓气随液脱，久了还容易伤肾。

钟小江说，在中医上，对白开水有个称呼——还阳水。只有用带 盖、密封的真空保温杯，把烧开的水倒进去，盖上盖，水汽上升化为 水再滴下来之后，才能称为还阳水，具有护肾的功能。在钟小江的影 响下，刘若英就这样成了带杯白开水一族，几个月下来，她惊喜地发 现自己的肤色竟然亮了起来，曾经缠绵不去的乏力、气喘、手脚冰凉 等症状也得到了极大的改善。

钟小江说陆游的《粥食》中有这么一句——只将食粥致神仙。在 中医上，一直将粥列为第一补人之物，最滋补的就是简简单单的白粥。 白粥养血，尤其是粥油，只要熬那么一小锅粥，把上而那层粥油和着 粥吃下去，就非常养人了。可见，养生就是在一饮一饭一粥一食中体 会其健康的元素与观念。

刘若英是过敏性肤质，每次上妆后都需要很长时间恢复。钟小江 为她自制了专用的全天然无公害化妆品。眉笔换成了青黛条。青黛是 中药，是画家的颜料，更是古代女性的画眉之墨。淡淡抹在眉毛上, 那种纯粹的颜色是眉笔无可比拟的。用来打底的散粉取自板子的果实, 挤榨出黄色后阴干，只需一点点拍在脸上揉开，肤色马上剔透无瑕。 最大的好处是，这些化妆品不会导致任何过敏反应。

钟小江一年四季都穿布鞋，理由是养生先养脚。他说刘若英天天 穿高跟鞋，脚跟着她一年到头都在受罪。判断是不是好鞋子只有一个 标准一穿它走一个小时的路看脚觉不觉得累。那些大牌货的高跟鞋， 有几双能达到这个要求？

刘若英注意锻炼，每周都会去健身中心一两次，她觉得多流汗的 女人不容易老。结果这做法也被钟小江给否定了：他说中医对于运动 的观念是：大动不如小动，小动不如微动，中国人的运动应该讲究量 力而行。

我以为，如果把人体比作“水库”的话，那么运动就好比开渠放 水，一旦超负荷运动过多，闸门大开，只出不进，就会疲劳加剧，健 康下降，也就意味着人体“水库”之水位不足了。而适当的增氧补气 运动，就如同给枯干的人体“水库”蓄水一样，源源不断，才能恢复 健康，重现活力。

实践证明，“大动不如小动，小动不如不动”之说是有科学道理的。 跑步不如走路，走路不如站桩不动（即古人所说的“独立守神”运 动）。当然，如将站桩与走路结合起来，动与静相兼，则乃锦上添花之 举。

桩功是静功，习练时松静锻炼的结果是，较好地排除了运动过于 激烈，以至无法及时充氧补能的问题。对现代人来说，站桩养生是一 种最经济、最简易、最有效、最安全的治病健身良法，不需要专门的 器械和特定的场地（除了有空气污染、地面潮湿的地方外）。晨起、饭 后、睡前、看电视等均可习练，只要有立足之地，清静之处，就可抬 手抱“球”站桩，治病、健身、益智，三全其美，何乐不为？

古之名医朱丹溪在《丹溪心法》中专门写了《不治已病治未病》 来畅发其义:

“与其救疗于有疾之后，不若摄养于无疾之先；盖疾成而后药者, 徒劳而已。是故已病而后治，所以为医家之法；未病而先治，所以明 摄生之理。夫如是，则思患而预防之者，何患之哉？此圣人不治已病 治未病之意也。"

佛家有“人身难得”之说，道家有“我命在我不在天“之谈。

岂可不信乎？

有几条传统养生观念很值得现代人注重，并身体力行。

（1） 顺应自然乃养生之根本。那么，怎样才算是顺应自然呢?很 简单，一旦你不舒服了，不自在了或是有病了，说明你已违背了自然, 故而受到自然的惩罚。一个懂得养生者，既要做到顺应外面环境的自 然，也要做到顺应自己体内的自然，只有内外合一（天人合一）了， 才能和谐健康。

（2） 中医的最高境界是治未病一此即养生也，而养生的最高境 界乃是养心。所谓下士养身，中士养气，上士养心。心静则气和，气 和则血顺，血顺则精足而神旺，体内免疫力强，故而“正气存内，病 安从来”。

（3 ） 一切药物对治病来说都是治标，不是治本。健康的根本在于 心，心安则身安，心净则身净。所以患病之后，不要仅向外求，而要 靠自身的修复系统；自然界动物的疾病全靠自己，我们人也一样能做 到（除了创伤外）。

（4）人的健康需要足够的气血，畅通的经络。而畅通的经络需要 一颗清净之心，然七情六欲则会破坏清净之心，从而破坏经络的正常 运行。

（5） 修心者，放下也，回头也；放下才能成佛，回头才能到岸。 放下病者可愈，回头迷者可悟。

（6） 人之病可分为两种：一是经络基本畅通但气不足，故而常常 这疼那痛，这是因为人之气，不足以气化食物，因此产生了虚火顺着 经络在体内乱窜，哪儿通就走哪儿，如遇堵塞了，此处就疼了。此等 人只要吃_点药就会立即见效。

二是经络基本不通，气也就无处存身。一般看不出有什么毛病, 可一旦发现，就是危及生命的大病，此等人经常是吃什么药都见效慢, 或者根本就不起作用。

对上述二种人，我有一个忠告，即站桩去！

现如今，在有了手机、电脑之后，人们对书籍的阅读可说是越来 越少了，大多数人、尤其是一些年轻人，仅满足于时尚的快餐文化; 相比于喜欢阅读的德国人和日本人，当今的中国人在这一点上是落后 的。

而这种少阅读或不阅读的现象长期存在下去，则往往会带来国民 素质的整体下降。

君不闻，“文以化人，艺以传道”之言乎？

一提到读书，我的头脑里便会闪现出“读书破万卷，下笔如有 神” “熟读唐诗三百首，不会作诗也会吟” “书到用时方恨少” “腹有诗

书气自华”等名言。

这说明，读书的重要性，同时也说明，要改变一个人的气质，则 非多读书读好书不可；否则，文雅的书卷气从何而来？

须知，上多了酒宴的人，只会有酒囊饭袋的庸俗之气！

汉代历史学家、文学家刘向曾云：“书犹药也，善读可以医愚。”意 为读书可以医治愚昧，启蒙心智。

多读书可以开阔眼界，增长知识，陶冶情操，提高境界，远离低 俗，还能化解各种忧愁，从而达到祛除心病、乐观健康之目的。清代 戏剧家李渔就曾说过：“予生无他癖，唯好读书，忧藉以消，怒藉以 释，牢骚不平之气藉以除。”历史证明，他读书读出了延年益寿之道。

南宋大诗人陆游寿至85岁，给后人留下了近万首诗篇，其中就有 “病中书卷作良药”及“读书有味身忘老”等千古名句。

收复台湾的郑成功撰有一联云：“养生莫善寡欲，至乐无如读书。”

我们强调读书，主要是倡导读中外传统经典之作，你熟读了《道 德经》，老子将陪伴你一生；你熟读了《论语》，孔子将陪伴你一生; 你熟读了《金刚经》，佛陀将陪伴你一生；你熟读了唐诗宋词，李白、 杜甫、李商隐、苏东坡、辛弃疾、李清照等大诗人、大文豪将陪伴你 一生。

你熟读了外国经典名著，苏格拉底、柏拉图、亚里士多德、莎士 比亚、歌德、巴尔扎克等将陪伴你一生。

据科学研究证明，“脑强必多寿”，如国外的卢梭、罗素、萧伯纳 等，国内的袁晓园、南怀瑾、季羡林等，都是终身手不释卷的高寿者。

因为，读书是一种涉及大脑反射和意识的活动，而人衰老的本质 无非是细胞的衰老，尤其是脑细胞的衰老。

有鉴于此，才有了 “活到老，学到老”之名言来告诫人们，千万 不能放弃学习；除了学书本外，还要从生活的实践中去学，既要“读 万卷书”，还要去“行万里路”，一静一动，_阴_阳，方为道也。

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