关孑“气”的驾宛

一、“气”是什么

对气功的“气”的称呼，自古以来名目繁多，有的称为“真 气”，有的称为“元气”，有的称为“正气”，还有的称为“内气 和外气”，等等。这些名称有一定的模糊性和玄虚性，很难与现 代科学对得上，讲得通。在现代医学、物理学、化学、生物学等 学科中，哪里去找“真气”和“元气”？因此，要使我国气功走 上现代科学化的道路，必须用现代科学语言来阐述和研究气功现 象，必须用与现代科学对得上、讲得通的语言来表达和研究气功 唯象理论。

这里还要说明一点，在具体进行气功测试研究工作时，必须 十分小心严谨，因为气功现象和生命现象非常复杂，某种仪器测 出了气功外气的某种效应，并不能说明气功外气的本质就是某种 东西。例如，有些外气表现出受低频调制的红外线的效应，但是 还不能说气功的本质就是低频调制的红外线。生命体产生的外气 是十分复杂的，不能肯定外气的本质是多种物理现象的混合体， 也不能排除一种外气的本质具有多种物理效应。到目前为止，人 们只测出了外气表现出的某些效应，气功外气的本质还是未知， 不能简单地把一些假象当真，从而得出错误的结论（谢焕章，《气 功的科学基础》，第27页）。把“气”作为一个物理学的概念， 这完全是玄学，不是科学。这种“气”究竟是物理学上的一个什 么东西呢？看来这种“气”的能量很不小，可是近代物理学竟然 一点也不知道呢。要记住，现在不是古代哲学家用“气理”这样 的概念来说明宇宙的时代了，再用这种语言来讨论科学问题，未 免离我们的时代太远了。要讨论科学问题，写科学文章，总得有 明确的科学概念，要有一个量的概念（于光远，《评所谓人体特 异功能》）。

132 气功及气到底是些什么，现在还没有一个统一的认识。目前

所提出来的许多概念与事实还须加以研究。但是，在一些书刊报 道中却过早地给这些现象挂上了许多现代科学（或哲学）的名 称，直接应用了科学中的专用名词，这样便往往使科学界（或哲 学界）尤其是医学界感到难以接受而缺乏共同语言。下面一些说 法即属此例。

1. 气是一种电磁波一说

近年来，有报道说“气是一种电磁波”，甚至说出是波长几 个微米的电磁波。这些报道没有任何实践的证明，更没有理论根 据。若将这一说法广为传播，实质上是贬低科学的严谨性，所以 会引起科学界的非议。

气可能对接收电磁波的仪器的运行起作用，但因此便简单地 认为气是一种电磁波是不妥当的。打个比方说，甘蔗是甜的，但 凡是甜的东西却不都是甘蔗。

有许多迹象说明，气与一般所说的电磁波不一样。例如，电 磁波不可能穿过厚金属板，而气却可以不受阻地穿过金属板；气
可以缓慢移动，而电磁波则只能以光的速度传播，等等。因此， 看似科学的“气是一种电磁波”说，实质上是一种不负责任的说 法，是不可取的（梁荣麟，《对气功及气不恰当描述》、《气功 与科学》，1987年第1期）。

2. 低频调制红外线一说

1978年，上海原子核研究所的顾涵森，用自行设计的近距离 红外辐射测量装置对准气功师林厚省的右手劳宫穴，在距离接收 探头1.2厘米处，收到了林厚省在“运气”发放外气时发射出的 红外线。1979年在北京也测出了气功师赵光发射出的受低频涨落 调制的红外线。从此，便认为气是“红外线”，气是有物质基础 的。

如果说红外线探测仪可以受气，而有反应便是“气是红外 线”，这一论断是过于肤浅的。应该看到，气又可以使静电仪的 金箔张开，这个新发现的“红外线”又为何有此本领呢？或者， 这一现象又可以说“气是静电荷集”而不是红外线了。

所以，目前的“低频调制红外线” 一说只是一种假象。其 实，只要将红外线用低频来调制便可以看出它是否就是气。例 如，将此人工造的“气”射向静电仪，看看这静电仪的金箔是否 也会因带电而张开；或者，看看这人工造的“气”是否能穿透金 属而无阻地运动，等等。这时再说气是“低频调制红外线”不 迟。

如果说，这气是“低频红外线”再加上静电荷束、中子流 ……那么，我们又可以让气先穿过厚金属，而后再让红外线接收 仪来接收它，看看“低频调制红外线”是否会因此而消失，然后 再作道理不更好吗？因此，认为气是受低频调制的红外线十分不 妥。

为了对气功及气做出严谨的研究，必须清除以上这些不够明 确或容易使人是非混淆的描述或定义。

3. 气场说

钱学森在航天医学工程研究所“中医现代化科学讨论会”上 的发言中说：“还有一种人，我把他们叫做场论者，反正中医说 不清楚，就制造一个场，什么人耕场、气场等等。这些人制造这 个场有什么根据？可能是凭想象，认为应该有这么个场，这样虚 无缥缈地制造场的理论，用于解释人体，也不是一个方向，因为 最后还是说不清楚。希望他们将观点转过来，不要用场的未知去 解释人体的未知，这是无济于事的。”

以上这样的一些解释，除了迷惑别人和麻醉自己以外，只能 将气功的研究引向死胡同。古往今来，没有一个气功师能够逃脱 死亡这个最终的归宿，这说明气功必须服从生物学的新陈代谢规 律。也没有一个练“轻功”者能够跃过2米42的横杆。这说明， 无论什么气功师都牢牢地受万有引力控制。更没有什么气功能使 练功者在9秒83的时间之内跑完100米，这说明他们仍旧受惯 性定律的支配。练“铁布衫”功者，总不至于能够抵抗冲锋枪的 子弹，这说明他们的肌肤仍旧由蛋白质构成，只不过比其他人能 134 承受较大的外力而已。既然气功仍然服从着现代医学科学定律和

定理，那么，用现代医学科学去研究和解释气功，就不仅是应该 的，而且是绝对可能的（施建夫，《中国气功研究尚在初级朦胧 阶段》、《气功与科学》，1988年第7期）。

前苏联《科学与生活》月刊记者曾采访了原苏联科学院远程 距研究生物对象无线电电子学实验室负责人并发表了题为《科学 检查站》的文章，其中谈到：

该实验室是1982年成立的。当时正巧在大谈特谈所谓特异 功能，考虑到广大群众对此很感兴趣，需要他们做出有论据的解 释，加之对于被传说所夸大的“诊断”和“治病”情况还没有任 何客观消息，他们决定选用精确的物理和无线电电子学方法进行 研究，以查明这些说法是否有物理根据。他们选定下述七种途 径:

• 来自表面的红外热辐射，它能说明表面的温度。


• 无线电辐射，它反映内部器官的温度。


• 电场。


• 磁场。


• 化学发光（皮肤在光带范围内发光）。


• 声波。


• 以蒸发和气溶胶形式通过皮肤抛出的化合物。

首先，关于特异功能的“特异” 一词在这里未必合适，因 为，无论用上述七种途径中的哪一种，无论在哪个人身上，都未 发现同大多数人的指标有什么重要差别。与此同时，只发现手的 热辐射能量可以使另一个人感觉到。

关于磁场的问题，研究人员认为人形成的磁场只是原理上能 使人感觉到的磁场的百万分之一，因此，人的“磁相互作用”未 必可能。

他们用电的方法测量了皮肤的热觉，皮肤能从约1米的距离 感觉到一根燃烧的火柴的热。

许多内部器官和皮肤的一定部位之间，通过中央神经系统存 在着某种机能联系。根据首先发现者的名字，它们叫做札哈里因 一格德区，在医学著作中有时叫做生皮节。现在生皮节作为观察 身体内部的某种窗口，甚至能用来对身体施加某些影响。如用少 量的热作用于札哈里因一格德区的皮肤上，就能在某种程度上刺 激同该区有联系的内部器官工作。

——热方法能不能使一个人作用于另一个人？我们的手能辐 射多大的热能？

——人的热辐射平均能量约为100瓦。若我们把100瓦布满 人体的表面，手上只有约0.1瓦，即100毫瓦。不错，这也不少, 不管怎样，皮肤甚至能从20厘米〜30厘米的距离感到手的热。 实际上，皮肤的热觉，包括手的热觉，能从近距离察觉0.3 T的 温度变化。

——可能特异功能者正是通过热途径收集信息并作用于患者 和医治患者，是作用于，而不是医治。

个人能否借助无线电辐射作用于另一个人？

——对此来说，我们本身无线电辐射的能量太小了，它需要

提高1亿倍才能达到波段内测量人的感觉阈。

整个结论是：在生物体上没有发现任何特殊本质。

二、国外对气功、特异功能的评论

1. 美国一个科学委员会的报告

据《科技日报》1988年6月29日报道：多年来在美国民间 和官方对人体特异功能现象有很多说法。最近，美国一个科学委 员会在考察130多年来声称的各种特异功能行为后，提交最后报 告，认为迄今并没有任何科学的证据证明特异功能存在，明确的 结论只能依靠更有说服力的实验。这份报告已交美国国家研究理 事会批准。

美国“增强人体功能技术考察委员会”提交的这份报告， 1988年初经美国国家研究理事会组织的专家小组（成员不含报告 起草人）审议后发表。美国国家研究理事会是一个权威机构，它 的理事由美国科学院、美国工程科学院和美国医学科学院推荐组 成（《解放军报》，1988年7月8日）。

2. 《发现》杂志的报道

近年来在中国内地出现一股气功热的同时，又流行了所谓 “带功报告”的浪潮。带功报告不但中国有，外国早已有过。他 们叫做“信仰治疗”或“祈福治疗”，而且早已被揭发为是“心 灵术玩弄者”的行骗行为.是借在教会大礼堂讲道布教而祈祷 “上帝”进行“愚弄群众”的骗术。例如，1988年第2期中美合 办的《发现》杂志上曾刊登一篇文章叫做《愚弄群众》，摘要如 下：

1986年4月一个星期天，数百人拥挤在底特律市的福特大教 堂门前，等待着接受波波夫牧师的奇迹般的祈福治疗。美国57 个电视台曾播放过波波夫祈福治疗的奇迹，人们从电视里或教堂 里的确亲眼看见了病人扔掉拐杖，看见病人当场翻跟斗，看见高 大、壮实、刚强的男子汉泪流满面，看见数千人在教堂欢呼。一 位名叫莉齐的坐轮椅来的妇人，果然在波波夫抚摸她的额头和几
句“阿门”的咒语治疗下，奇迹般地离开轮椅在会场上来回走了 两趟，这如何解释呢？

（1） 实验证明：当给病人一个糖片，并且告诉他们这是特效 药时，多达三分之一的人们可能说他们的病状已经减轻，这是安 慰剂作用的一个典型表现。波波夫的手可能就像一副安慰剂一样 有效，或者也许更有效，因为当波波夫把手放在病人的前额时， 这个病人在情绪上已经得到了安慰。

（2） 另外，我们也不能不怀疑，那位坐轮椅来的莉齐妇人， 可能是波波夫牧师的朋友或同伙人，特地前来助他一臂之力，共 同表演这场双簧戏。

詹姆斯•兰迪是一位成功的职业魔术师，他身上带着电子监 视装置，也来参加了这个祈福治疗大会，准备揭露奇迹的真相。 他专门拍摄各种职业骗子的行骗手法，并制成电影特辑在白宫演 出。1975年后他开始调查那些自称具有超自然力（按：相当于我 国说的人体特异功能）的表演者们，他曾提出这样一个挑战，任 何一位能够进行超自然力表演的人，都可以得到他1万美元的奖 金（据说，已有75人次应战，但应战者从未获得成功）。此后， 他创建了 “超自然力者科学研究会”，1986年他获得了麦竟阿瑟 基金会的“天才奖\ 1985年他开始把兴趣转到了调查信仰治疗 上面，这是由美国科学考察委员会发起的一个科研项目，这次， 兰迪便是为彻底揭露波波夫的骗局而来的。-

最后，兰迪终于利用男扮女装和化名的助手，隐蔽的无线电 接收机、录音机、录像机，揭穿了波波夫所谓能在一两千人中准 确说出求治者的姓名、住址、疾病的骗局。原来他妻子的手提包 中装有无线电发报机，坐在观众席上与左邻右舍的观众闲谈，问 长问短，而波波夫耳后带有微型接收机，自然就知道了他所需要 的一切。这一秘密被揭露出来，终于迫使波波夫牧师不得不关闭 了他的总部。虽然这一个骗局被揭发出来了，但是，要使人们不 相信超自然力的存在仍然是很困难的（《电子报》，1988年7月 10日）。中国的老百姓有一句俗话叫做“不怕你不信鬼神，就怕

你的家中没有病人”。有病人久治不愈，就要有病乱投医了。

恩格斯早在100年前已在《自然辩证法》一书的“神灵世界 中的自然科学” 一节中说道：降神术士毫不在乎成百件的所谓事 实已暴露出是骗局。成打的所谓神媒也被揭露出是一些平凡的江 湖骗子，除非把那些所谓奇迹一件一件地揭穿，否则这些降神术 士仍然有足够的活动地盘。就像华莱士（艾尔弗勒德•拉塞尔•华 莱士是功勋卓著的动物学家兼植物学家，他和达尔文同时提出物 种通过自然选择发生变异的理论）伪造神灵照片一样。伪造的东 西的存在，正好证明了真的东西的真实。错误的思想一旦贯彻到 底，就必然要走到和它的出发点恰恰相反的地方去。

3. 关于《伪科学现象》

前苏联《科学与技术》月刊1984年第7期刊登原苏联科学 院通信院士米•沃利肯什捷英题为《关于伪科学现象》的文章说： 科学和伪科学有完全不同的来源。科学是人创造性活动的方式， 138 它的任务是认识物质作为存在于空间和时间中的客观实在所具有

的规律性。正因为如此，科学是不可逆的。伪科学的产生就不同 了。它所提出的思想没有真正理论和实验论据，它同科学发展的 逻辑，同可靠地建立起来的科学论点是相矛盾的。

伪科学利用社会遇到的困难进行投机，伪科学者的作用常常 是起巫医的作用，而且不仅仅在医学方面。亲人病重，久治不 愈.自称有特异功能者允诺用手的诱导动作能治好病人的病。你 • 并不相信，但是希望其或许会有帮助！

伪科学者善于在非科学界取得支持。伪科学的危险性不仅限 于无益地浪费力量和资金，它还在精神上腐蚀相当广泛的社会圈 子，具有深远的不良后果。

最近几年在近似科学的和普通的报刊中越来越频繁地出现各 种各样有关神奇的事和魔术的报道一一关于“特异功能者”和 “树枝法探寻者”（借助于双权树枝探寻水和金属的人），心灵交 通术和心灵致动摇控术。

心灵交通术、心灵学等等都是站不住脚的，这点已不止一次

地被证实。可以断言，任何时候从未取得过什么心灵学现象的可 信服的科学证据，更不用说根本不可能的心灵致动摇控术了。要 知道，人体内产生的电场功率（医学在脑电流描记中使用的电 场）比“心灵致动摇控术”的功率小很多。至于所谓生物场，这 个概念是不科学的。因为它没有定义，也没有任何测量方法，等 坐 I —

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正像科学的医学中不止一次所证实的那样，“特异功能者” 的活动是同心理疗法、催眠等相联系的。对于精神性引起的一些 疾病，这种治疗法可以使病情暂时减轻。但是，这方面存在着现 实危险性——有这种情况，病人请“特异功能者”或巫医治病而 死掉了，虽然科学医学能够治好他的病。 一-

奇怪的是，这种“魔术”活动目前正在吸引着舆论界的广泛 ^13g

注意，其中包括一些不是搞生物学和医学的学者。

毫无疑义，心灵致动遥控的做法是巧妙的魔术，但了解一下 它是怎样“变”的是很有意思的。

4. 前苏联医学博士对特异功能提出异议

前苏联《自然》月刊1987年第7期，刊登医学博士法伊维 舍夫斯基题为《旧事重提》的文章说：人们对特异功能的兴趣并 非始于今日，人类虽然已了解大自然的许多秘密，掌握了遗传密 码的钥匙和原子能，但是，仍然没有失去对超自然现象的信仰和 对神奇东西的追求。这方面既有心灵交通术、心灵致动术，还有 赫赫有名的生物场，即统称心灵学的一切现象。遗憾的是，心灵 学的非凡现象今天并不比100年前少，它们继续占据着人们的头 脑，搅扰人们的想象力。原因何在？因为今天的“心灵学热”在 历史上绝非独一无二的。

人所具有的好奇心，即对新奇事物的兴趣，大概是所有醉心 于奇异现象，包括心灵学的基础。它有时以离奇的形式，甚至在 抱着极其怀疑情绪的人身上表现出来。

作者写道：我同一些心灵学者认识后，发现他们的一些心理 特点，根据这些特点，可以把热衷于特异功能的心灵学者分为三

种类型。

第一类：具有准科学的，或者更确切地说科学的前思维。他 们倾向于按以下原则建立理论：“如果能想象出它，这就是说它 应该是有的。”这些人醉心于心灵学，实质上这是不成熟教育的 果实，支持这类人相信存在准正常现象的强烈理由是感觉。

另一类型的心灵学者是：不会批判地思考，容易轻信的人。 他们在“才能超众人物”的影响下，不惜任何代价地去追求参与 某种特殊的事情。

第三类：在心灵学者中间常常遇到有心理病态的人，他们把 自己的幻觉当成心灵学的非凡现象。

在大量实验中未证实存在心灵交通术。此外，还有理论上的 看法，说明不可能有这种现象，特异功能并不存在。对于特异功 能者的医治作用效果来说，由特异功能者操作所决定的患者意识 不到的心理疗法因素就完全足够了。因为无意识的暗示和自我暗 示的力量往往是非常大的。由于暗示和自我暗示可能得病，甚至 死亡，但也能康复，

作者还对特异功能者的“视觉”非凡现象有过兴趣。但他认 为在实验中特异功能者未能证实他们出色的能力。看样子大多数 心灵学者是些能够进入催眠幻觉状态的人（虽然这种能力也相当 少见）。催眠状态无疑是一种有意思的现象，但这完全是另一个 科学问题，它同心灵学没有任何关系。

三、关于气功“外气”的真伪问题

1.关于“外气”的效应问题

所谓“外气”是指练习气功者经过锻炼，自称可将自己体内 的“气”发放出来，对患者产生诊断和治疗疾病的效应。所有 “外气”师在向患者发气时，均采用语言、表情、手势、动作或 其他信号等暗示手段。如果不用这些手段则无效，当发气者站在 你附近时，出于对他能“发气”功夫的迷信，随他语言暗示、手 势和眼神的指向，自然将自己的注意力集中在相应部位，造成被

动意守，以及对这一部位的仔细体察。这就相应会出现一系列心 理、生理变化，进而产生各种感觉。只有当对“外气”敏感的受 试者知道或相信眼前的施术人是气功师时才产生效应，否则无 效。受试者若是被心理学认为的易受暗示者，如年轻人、女性、 艺术型气质的人等则易产生效应，反之效果不佳。同时只有受试 者知道气功师正在给他发气时才有可能起效。若给受试者蒙上眼 睛，或在他与气功师之间挡上布帘等，采用了阻断暗示的手段， 使受试者不知道气功师已在给他发气时，受试者便都无动于衷 了。另外，相信“外气”者有效，不相信者无效。对于虔诚的 “外气”迷信者，按照规定时间在自己家中“接气”，而发气者在 别的地方睡觉，也照常会产生效应。

所谓“外气效应”之一是接受“外气”的人产生温热感、凉 麻感等。这种感觉有时还可沿着一定部位传导。

根据研究认为，所谓“外气效应”的真正原理是暗示与催眠 双重作用所致，并不神秘。

暗示与催眠本来是人类常见的一种特殊心理现象，暗示是最 简单的条件反射。心理学早已公开承认暗示与催眠的施术者本身 并不存在超自然的神秘力量。暗示具有惊人的作用，消极暗示可 以引起机体生理功能紊乱，组织形态发生器质性改变，导致多种 疾病，甚至引起死亡。积极暗示可以治疗许多疾病和调动人体潜 力。采用暗示疗法对暗示感受性强的患者常可收到立竿见影的甚 至惊人的疗效。

所谓“外气效应”之二，能使在场的部分人晃动，以致能用 “外气”将隔几米远的人“推倒”，等等。实际上这是集体暗示的 结果。集体暗示的效应，人越是多越易产生感染力，越易出现效 应，这是心理学中早已证实了的。那么，为什么心理学早已发现 和总结出来的方法结果，气功界还当做新发现呢？这至少说明气 功界的“外气”观点持有者，缺少必备的现代医学生理学、医学 心理学的知识，同时与社会上有人盲目地大力支持，报纸杂志不 切实际地夸张渲染有关，特别是非气功专业的报刊很少用医学科 学的观点加以分析，其中一些记者又添油加醋地渲染气功表面的 “玄、妙”，最后把气功导向神秘化（张洪林，《气功外气发放之 我见》，《武魂》，1988年第1期）。

2.气功的“气”究竟是什么

练习气功的人所谓之“气感、得气”，如酸、麻、胀、痛.、 凉、热、震、颤等等感觉与现象，根据现代医学解剖学、生理 学，我认为这完全是由于练功时血液循环加速，局部毛细血管扩 张，微循环通畅，肢端血流量与血流速度以及体温、内分泌激素 活动等发生变化，从而导致末梢神经感受器受到刺激以及局部肌 肉纤维长时间保持固定姿势不动，因而引起疲劳反应后所产生的 一种正常的保护性生理反应。这些现象一点也不神秘，更不是由 于气功师所谓之“发气”或“发功”的外气作用所致。发气或发 功只是一种心理暗示治疗手段，并不是气功师的真正本领。为了 证明这一理论观点，可以做如下的试验：

142 对所谓气功的外气效应，一般都认为“心诚者灵，心不诚者

则不灵”。心诚则灵是盲目的信仰和崇拜，是迷信。现代医学认 为过分地“相信”所产生的“魔力”，是一种所谓“心身反应” 在起作用，人的心理状态可以明显地影响身体各个系统和内脏器 官的功能状态。“相信”是一种心理活动，它对大脑皮层来讲是 一种良性刺激，所谓“心诚则灵”就是这个道理。况且，有许多 毛病本身就是心身疾患，“相信”本身就可以使病好了大半。反 之，能使心不诚者也灵才是科学。对气功心不诚者，不相信气功 外气效应者（实际上根本不是“外气”的作用）以及经过气功师 发放“外气”而无任何反应者，“全面否定”气功的人和根本没 有练习过气功的人，只要让他们按照站桩练功要求，摆好一个姿 势，不许动，不意守，不调息，不入静，更无人发气，只要求自 己在原地保持站桩练功姿势不动，静静地站立10分钟~30分钟, 照样能产生所谓的“气感与得气”。而得气的快与慢，其真正的 原因是身体强弱与保持各种练功姿势状态运动量的大小有直接关 系。即运动量大和身体衰弱者得气就快，反之，运动量小而身体
强壮者得气就慢。这是经过多年反复试验检查的结果，是经得起 检验的真理。

科学的基本规律是没有门派之分，没有民族文化教育不同的 区别，也不怕重复试验，任何人只要按照要求标准进行正确试 验，都可以得到预期的效果。

科学的任务是破除迷信，解放思想，揭发伪科学，探求客观 真理，揭示事物发展的客观规律，作为人们改造世界、改造机 体、增进健康、祛病延年的指南。

那么，气功的“气”究竟是什么呢？我认为练习气功者所谓 这“气”以及“气感”等等现象，从练功的全过程来看，它仅仅 是初级阶段的人体一般生理必然反应。进一步的高级效应，练习 武术者称之为“劲”，亦称“拳劲”，《老子》称为“物”，即 “东西气 气功与武术在古代本来是一个整体，统称为“道”，即 摄生之道。后来才有气功与武术之分。《老子》的“摄生之道” 历数千百年，关尹庄列源渊相承，厥后一变，由阴阳家变为符篆 家，三变为执著的丹术家所歪曲篡改，被披上了五光十色封建迷 信的外衣，此后老子之真面目遂蔽之于迷云暗雾之中，龙之一鳞 一爪不得复观矣。当时已然，又何况数千百年之后耶。

对气、劲、物、道的现代医学科学的学名，我把它叫做第二 随意运动，即休息肌的紧松内动运动。

关孑“物”衿％宛

一、“物”是什么

在1985年第4期《中华气功》杂志上，刘岸峰、张广博在《先 秦气功理论简史》一文中指出：“主静说，宋尹认为’毋先物 动，以观其行（《管子》，原文是以观其则），动则失位，静乃自 得’，这意思就是说，在练功时首先不能受外物的影响，其次不 能受主观感情和喜怒哀乐好恶等情感的影响。只有这样，才能入 静

我对上文的解释有不同看法，特提出来与刘岸峰、张广博商 榷。

首先，我认为《管子》这段话的宗旨不是讲“入静”的问 题。

这段话是讲求“物”的方法问题。其中的“动”字是指位置

 

移动的活动，而“静”字是指相对安静不动的意思，不是“入 静”的静，而是静止不动的静。这一点首先要弄清楚。

其次，这段话中最重要的是“物”字，不了解“物”是什 么，就无法理解这段话的真正意义。只有弄明白“物”是什么， 才能正确地解释这段话的真正本意（详见物的分类法）。

现根据1987年浙江人民出版社影印出版的《管子》卷十三,
心术上第三十六，引其全句原文，并加白话注解如下：

原文 土离其道，	今译 （“上”原指君，在人体古指心，今指大 脑）大脑如果离开“道”的原则，
下失其事，	（“下”原指臣，在人体指四肢末梢的手和 脚）手和脚就不能完成它应做的工作，
毋代马走， 使尽其力， 146 毋代鸟飞， 使弊其羽翼C 毋先物动， 以观其则， 动则失位，	（因此）人不要像骏马那样奔死， 使腿脚耗尽了力气； 也不要像鸟儿那样去飞翔， 伤害了它的翅膀（手臂）。 在得到“物”以前不要活动身体， 目的是要观察它自身的变化规律。 如果四肢活动了，可就失去了 “物”应占 有的地位。
静乃自得。	只有静静地站立不动，才能得到“物”这 个东西。

在《管子》原书上，除上述原文外，下文中还有继续补充说 明的文字如下：

 

 

原文 毋先物动者，	今译 在得到“物”之前四肢不要活动的原因 是，
摇者不定，	上肢摇摆动荡活动时，大脑就不能安定下 来，
趣者不静，	（越同躁：躁动，不停地跳动）下肢不停

地跳动时，大脑也不能安静下来。

这就是说四肢活动起来，大脑就不能观察

“物”的变化规律了。

“位”就是站立不动也，

只有站立不动的静止状态才能够制止摇摆 动荡的活动，

所以说，

只有静止不动的站立，才能得到“物”这 个东西。

根据以上原文，可以肯定“动”字是指“马走、鸟飞、摇 者、趣者”等位置移动的活动而言；相反，“静”字是指“谓其 所立也”，是静止不动的站立，绝不是“入静”的意思。

从上述原文中可以清楚地看到，《管子》早已明确肯定地说 明了 “马走、鸟飞、摇者、趣者”都是“离道”的行为。只有 “毋先物动”才是正道、真道、光明大道。可惜一般人不了解正 道，多数人都喜欢学习离道的马走、鸟飞、摇者、操者的动作背 道而行，这样又怎能“以观其则”而得到“物”呢？

那么究竟什么是“物”呢？

物：东西。凡有貌像声色者皆物也。物是独立存在于人们意 识之外的客观的东西。在统一完整的人体当中，包含着无限多样 的运动形态。其中一部分是属于第一信号系统支配的、动物界先 天遗传下来的、人人都会的、为日常生活及生产劳动所必需的、 单纯性屈伸局部肢体的位置移动活动。另外还有一种属于第二信 号系统支配的，经过后天努力学习、刻苦训练、系统调整、有序 组合起来的，互相牵挂、连绵不断、高级整体的造型艺术动作神 态。这种动作神态叫做“物”，即“东西”。一般叫做“劲”，或 “拳劲”，或“爆发力”。中国拳术与一般体育运动之不同点，就 是各种拳术的最高要求都是寻找所谓的这个“物”，即“东西”。 所以说，“拳学一道，不是一拳一脚谓之拳，也不是打三携两谓 之拳，更不是一套一套谓之拳。”（王隙斋，《拳道中枢》，见附 录一）乃是掌握了这个“物”才是真正的拳学。

《老子》说：“物”这个东西“自古及今，其名不去。”（《老 子》，第二十一章）意思就是说，从上古到现代，以至于将来，无 论到任何世纪，只要有人类存在，“物”这个东西都是客观存在 的，永远也不会消失。问题在于你能否真正认识它，学会它，精 通运用与继承发展它。因为所谓的“物”，是人类经过后天学习， 机体超出力学的领域，使形、意、力、气、神达到完整统一高级 境界的质变以后，所表现出来的一种雄壮宏伟、气宇轩昂、肌肉 若一、动作非凡的神态。这种神态是装不出来的，要描述它也很 困难，但是只要你看上」眼，比较一下就会感受到。由于“物” 这个东西不能作为商品用金钱购买，也不能馈赠转让，更不能遗 传后代，所以《老子》曰：“使道之可献，则人莫不献之于其 148 君；使道之可进，则人莫不进之于其亲；使道而可告人，则人莫 不告其兄弟；使道而可与人，则人莫不与其子孙。”（《庄子》， 天动第十四）因此，人类只有按照“道”的原则，努力学习，刻 苦训练，才能得到它。

我国近代拳学改革家、拳学理论家、大成拳创始人、武功大 师王苔斋先生在他所著《拳道中枢》拳学总纲第九条说：“离开 己身，无物可求，执著己身，永无是处。”他又把“物”具体地 分为“身内与身外”两个部分，进一步证明“物”的客观存在。 没有亲身掌握“物”的人，没有对中国拳学理论、人体力学、精 神力学深入研究的人，不精通技击理论、无实战经验的人，绝对 不会做出如此肯定的结论。

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