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匾囤的俗家弟子王寅
匾囤有两位重要的俗家弟子，一位是王寅，另一位便是大家耳熟能详的 程宗猷。两位都是徽州人，所不同者，王寅曾得匾囤亲授棍法，程宗猷则年 辈稍晚，本人并没能赶上匾囤，棍法似主要是从匾囤的弟子们学来。王寅一 生偏文，大抵是一个高才博学而落拓不羁的文人，对所学少林棍法似乎并没 有太在意，至少没有在传播和整理上做过什么。程氏则生当明末国是日非、 天下将要糜烂的时代。他深怀报国之心，训练宗亲，结为团队，积极谋求为王寅，字仲房，一字亮卿，晚号十岳山人。明徽州府歙县人。父亲经商 淮北，王寅生于淮，但后来还是回到故里。他是一个极具才华的人，能诗喜 兵，文武兼长，但科场不顺，始终没有出仕的机会，终其一生只是一个县学生 员。因为高才博学，名望甚高，交游也很广，所以曾经投身有同乡关系的名 将胡宗宪幕下，与一时俊杰如戚继光、汪道昆、徐渭、郑若曾等都有交往。特 别是与汪道昆过从甚密，在当时的徽州文人群体中，王寅始终受到汪道昆的 崇敬，被引为知己。王寅有较多的传记资料存世，自己撰有《十岳山人集》， 分《诗集》四卷和《文集》四卷，可惜《文集》已经不存，只有《诗集》四卷被收入 《四库全书存目》。此外晚年曾辑乡人诗为《新都秀运集》两卷，论者以为“持 论颇偏”，也被收入《四库全书存目》。他的诗在明代诗人中颇享高名，入清 后用心搜集故国诗人之作的钱谦益和朱彝尊分别在《列朝诗集》和《明诗 综》、《静志居诗话》里，对其有很好的评价，特别是钱谦益，称其诗远在汪道 昆之上。
武术界最早注意到王寅的是唐豪先生。唐豪曾写过一篇叫《王寅》的札 记，不妨引录在下面，以见这位武学先贤视域之广。
《万历歙县志-文苑传》：“王寅字仲房，歙县王村人。''康熙《徽州府志》 及乾隆《歙县志》列寅于隐逸。府志传云：“少负气，晓大略，贯通阴符之学。 弃诸生，北学于李梦阳不遇，受拳技于少林僧而还。后与戚继光游，入胡宗 宪幕。幕客多谄事宗宪，寅独佑之，多所匡正，然终以未究其用，郁郁不得 志，乃一泄之于诗。晚岁学禅于六峰，六峰谓海外别有五岳"因自号十岳山 人。所著有诗集若干卷，其事迹与史文略同。"按寅事迹，附见于《明史-徐 渭传》，作“余寅"而不作王寅。道光《歙州志-文苑传》引万历、乾隆《歙县 志》、康熙《徽州府志-王寅传》，断为一人而姓名有伪。不佞尝亲赴王村，考 查《王氏谱牒》:“廿三世寅，字仲房，邑庠生，生于正德丁卯。"卒年不详。
《清一统志》五八卷《徽州府王寅》:“闻少林僧匾囤习兵仗甚精，之少林， 受其术归，而尽破其产。''《清代禁书编目四种-十岳山人集》四卷：“查《十岳 山人集》系明王寅撰，寅在嘉靖中尝游胡宗宪幕府。其诗虽多作于隆、万以 前，但其中如卷一：《塞上前》三首、《饮马长城窟》一首、《庙漠重九边》一首、 《燕京再送伯玉司马》一首。卷二：《恒山歌俺答图》。卷四：《科兴》八首、《辽 阳兵变》一首。均多偏谬，应请抽毁。
上面的引文出自山西科技出版社的《唐豪文丛-太极少林考》，编者附 注云：“一九三七年中国武术学会版，唐豪自藏本。”可惜新编的《唐豪文丛》 错字甚多，我手边无唐氏原本，只能参照唐氏引所用的原书来稍作校理，如 《唐豪文丛》引《清一统志》五八卷“为国”二字，应是“匾囤”之误；“尽破其文 夸”为“尽破其产”之误，等等，不一而足。唐先生此札所引多为方志，其他重 要的传记资料并未涉及，也没有对王寅与匾囤的关系有所关注。而一个重 要的成果则是唐先生亲自到歙县进行过调查，读到《王氏谱牒》，得知王寅生 于武宗正德二年（丁卯，1507）,这个年份很重要，使我们有了王寅一生行实 的起点。
汪道昆曾撰《王仲房传》，见载于汪道昆《太函集》卷二八，应该是最具权 威的王氏传记。①汪道昆字伯玉，徽州歙县人。出身巨商之家。是当今方兴 未艾的“徽学”的重点研究对象之一。嘉靖二十六年（1547）汪道昆与张居 正、王世贞同榜进士。后以文章名世，与文坛泰斗王世贞并称“两司马气 又 与戚继光有密交，是戚继光一生事业最重要的支持者和同情者。②汪道昆写 的王寅传为许多著作所引用，除了地方志以外，就连钱谦益的《列朝诗集小 传》也是节录汪传而稍有损益而已。《王仲房传》比较长，我们只节引其中相关的一部分。
余家食，业已闻王仲房；比释事归，乃益相习。王仲房者，吾郡中俶傥人 也。父贾淮北，纳高氏姬，举仲房于淮。仲房名寅，命曰淮孺。少年英气勃 勃，自负具文武才。时李献吉居大梁，以著作倾当世士，而少林诸僧习兵杖， 则扁囤最精。于是仲房驰一骑，谒献吉大梁。会献吉留关中不至，居大梁一 月，则之少林。扁囤遂以其术授仲房，什得五六。及还歙，补县学生。…… 其后仲房弃诸生籍，周游吴楚闵越名山，远览冥搜，不遗余力。……及海上 用兵，仲房客督府尚书胡公所。诸客率谄事督府，仲房以谬谓独闻。督府多 疏节，又不纳仲房言，竟以败。仲房西入歙，家犹故贫，就里中营佛子轩，好 佛愈甚……
关于王寅在少林寺学习武艺的经历，钱谦益《列朝诗集小传》丁集中《十 岳山人王寅》也有记述，内容与汪传略同：寅……少年俶傥自负，具文武才，以高才为诸生祭酒，辄弃去不顾，北走 大梁，问诗于李献吉，不遇。闻少林寺扁囤习兵杖最精，则之少林，受其术， 什得五六，归而尽破其产，辞家远游。
两传中提到的李献吉，即明代中期诗文大家李梦阳(1472-1530),祖籍 甘肃庆阳，明代文坛复古派“前七子”之首。他主张文章学两汉，古诗学魏 晋，近体学盛唐。认为“汉后无文，唐后无诗，以复古为己任气一时影响很 大，士人翕然跟从，但后世评价不一，抨击之声亦多。②王寅原本是专程到开 封投拜李梦阳问诗的，不巧梦阳远去，在逗留中听说少林寺匾囤和尚兵杖最 精，乃单骑奔走少林，求艺于匾囤，“扁囤遂以其术授仲房，什得五六”。
王寅的文集已经不存③,我们在《诗集》中找不到与师从匾囤学习棍法相 关的诗作，这令人不解。从诗集看，王寅对武艺和兵器有着浓厚的兴趣，写 过不少与此有关的诗，吟咏对象有剑有刀有弓矢，还有丈八矛，可谓品类繁 盛。其中《丈八矛赠樊大》一首就写得很有意蕴，颇有存史价值。诗云：
赤睛紫面卷髯黑，笑举千钧盛膂力。
万人围赌戏登场，尔矛巍巍丈八长。
气欲推山山可颓，势欲挽日日可回。
纵峦挑花贴草飞，直追巧中苍鹰坠。
始知神艺人间少，暗里调矛每自口。
变化机关有道存，精练须经十年就。
江北江南只独行，貂裘来自天雄国。
矛头风生火旋热，叱咤纵横电光掣。
荷矛上马何太易，不异置身在平地。
年今半百鬓未丝，相逢稀见敢相持。
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