近代拳学大师郭云深在临终前，曾留下两句名言： “有形有意都是假，技到无心方见奇。”这就是说，练拳 练功，练到“身无其身，心无其心”，形神倶渺，进入空 灵虚无气势时，才是拳学的最高境界。因为，有了空灵 虚无的气势，才能感应灵敏、融化万物。难怪王芗斋先 生说：“气力一致，归于虚灵”，“虚灵守默，而应万 物”，“虚灵独存，悠扬相依”故此，王安平先生教导弟子们说：“大气感应无间 断，虚无含蓄有变幻。”但要达空灵虚无之气势，必先从 松静入手，使人与自然统一起来，以养其空灵，从有我 有物，逐步过渡到物我两忘经云：“固灵根而动心者，是武艺；养灵根而静心 者，是修道。”天下万物，物而已，气而已，道而已。 “大道无形”，决定了佛门经典纵有万卷之多，然最妙者 为无字经；拳术套路纵有上百上千，然拳法的巅峰境界 是无拳无法。虚无胜实有，万物在超脱，这是修道，这 是真禅，这是天籁。舍此，难通性，难醒透，故做人不 到极境，武功也难至神化所以，习练浑圆内功者，习拳练功之余，不妨神会 老庄，勤悟禅机，妙参《易经》，亦书亦画，虽说是文武 殊途，但道不同理同，况武至极则文，习武练功者可从 中受陶冶、受启发、受点化，潜心参悟，久而久之，便 可有身手脱樊篱而归于自然之感；到此境界，即便是随手一动，虽毫不经意，却有包罗万象的气势。只是如此 高妙的拳学境界，非我等一般人所能达到也！然而，把 它看作是一个终身追求的远大目标，则不但是一种精神 上的寄托，也是应该具备的一种可贵的求索精神我们并不企图去占有真理，但我们可以在追求真理 的过程中寻找到莫大的乐趣"莲成〃的反思现如今，“武功速成” 一词在许多武馆武校的招生 广告中频频出现，这对生活节奏快，希望短期内出功夫 的现代人来说，具有很大的吸引力现实中确实有“速成武功”，那些不会武功的演员， 在拍摄武打影片、电视剧时，就是照此法行事的。不过 戏拍完之后，他们大都把“武功”还给了武术指导。当 然，这种“武功”同我们所说的武功大相径庭，是不可 以放在一起讨论的。那么，真正的中华武功，是否可以速成呢？要回答 这个问题首先需弄清我们要“速成”的是什么？笔者以 为，背诵拳论口诀可以速成，掌握一拳一脚一招一式的 形体动作可以速成，而要练出这些拳论、拳诀及一拳一 脚所蕴含的内在东西，“速成”的想法就不大现实了意拳前辈韩星垣说得好：“前人功夫好，今人理论 高。”前人功夫之所以好，就在于他们懂得，冰冻三尺， 非一日之寒，所以才能静下心去刻苦练功，不奢望三个 月就能成为武林高手。因为，要学会拳脚功夫并不难， 但要具备深厚的内功，却不是一朝一夕所能达到的，何 况“练拳不练功，到老一场空”呢！举凡速成的技艺如不“学而时习之”，来得快去得也 快，就如同生长期快速的泡桐一样，这种树成材较快， 但质地疏松，比起生长期缓慢，质地致密的银杏等树木 来，木质差、寿命短。世上只有千年银杏，却没有千年 泡桐。速成有效，但也有限，更入不了大道。

中华武术的高深功力是以深厚内功为基础的，而内 功的修炼进展又是比较缓慢的。在循序渐进，日积月累 中，在不知不觉，不易发现下，在似乎毫无明显的感觉 里，或许有那么一天，你随意地挥拳出掌，对方却不经 一碰。这时，你才会惊喜地感觉到：功夫上身了！到这时，你的气质有了较明显的改变。形意拳名家 耿诚信在回忆自己学拳的经历时曾说过，他幼年习拳时， 肝火太盛，视同道如仇敌，自己也常感烦恼，而且周身 为拙力所拘，不知自己究竟有多大之力。后随刘奇兰学 形意，练明劲四五年，自感性格有了变化，对于过去的 事常感愧悔。又练暗劲五六年后，每见同道无不相和， 对于技艺高过自己的人，不仅不嫉妒，反而加以称赞， 但自己还有一点吝啬之心，不肯以秘技示人。而后又练 五六年化劲，方觉腹内空空洞洞，混混沌沌，无形无象， 无我无他，这时方能泯灭门户之见，遇有同道无所不爱， 遇有不如己者无不欲教。而且，所用所发皆是道理。到 这时，他才体会到练内功拳可以改变人的气质，使之入 于道的境界（见《耿诚信论形意》一文）。总之，没有浑厚内功作基础的武功，不免流于肤浅， 抓住了内功，也就抓住了武功的根本。在这里，需要的 是塌下心来，老老实实地练下去。无疑这将会很费时间， 起码“三个月”是不行的。而这也就是我们听说的武林高手很多，而见到的却很少的原因之一"三感"、"三祁〃与^y，三修炼粧功有了“麻、热、胀”三种功感之后（所谓 修炼，古人云“修炼之为教”。故修炼是一种教育，并非 单指强身健体、防身自卫，更重要的是指修身养性），就 意味着修炼者的体内具备了排除“风、寒、湿”三种病 邪的能量（当然，这种能量是逐渐由少变多、由弱转强 的。人体的能量如同电流，故而放松有利于电流的顺 畅）。再者，中医治病讲究“求本”，以《黄帝内经》为 理论基础的粧功，其治病健身之道也是从整体出发，从 根本上去解决问题。这就是所谓牵牛要牵牛鼻子的道理。

中医有“得热则行，受寒则凝”；“气通则血通，血 瘀则致病”之说。人体的痛，大多为经络不通，气血受 阻所引起。因此，中医的著名论断为“痛则不通，通则 不痛”。而人体的痛之成因，一般为“风、寒、湿”等外 邪（即外环境因素对人体的影响）。2003年1月25日的 日本《钻石》周刊报道：“……人体是会受气象条件影 响的。……所谓气象病是指人体因各种气象要素的短期 变化而出现的病症，比如说中暑、支气管哮喘和风湿病。 所谓季节病指在某个季节容易多发或恶化的疾病，如流 行性感冒和花粉过敏症。有些人在下雨天会感受到旧伤 口痛，还有人在空气湿度大时会大腿关节痛。……人体 因寒冷状态会消耗较多能量……偏头痛和高血压也因寒冷空气而变得易发。 呼吸疾病患者会咳嗽加剧，关节病患者会感到关节深处疼痛。……致使风湿病和哮喘 患者症状加剧。” 1998年5月15日的《上海家庭报》就节气对人体的影响予以报道：每年的立春前后，皮肤易 发痒或出现湿疹，鼻炎患者可能会加重病情，痔疮患者 易出血。谷雨到端午，乃阳气旺盛时期，故易出现心悸 眩晕等症状。小满、芒种到夏至，湿性皮肤病、风湿性 热、久治不愈的神经痛患者，病情易加重。小暑、大暑 至处暑，腹泻、痢疾、肠胃病患者为多，由于气候炎热， 常有人中暑。白露至秋分，因早晚温差较大，易引发鼻 炎或哮喘等疾病。寒露、霜降至立冬，哮喘病情会加重， 慢性扁桃腺炎患者会引起咽喉痛，痔疮患者的症状会加 重D冬至到小寒、大寒，心脏病和高血压的病情会加重， 中风患者会增多。除气候因素外，也有西医所说的病毒、 细菌或外伤之因素。美国科学家认为：风湿性关节炎是 由于人体免疫系统错误地对关节软骨中的健康细胞发起 攻击，并最终摧毁正常细胞而引起的。因而外邪侵人人 体，便会阻塞经络，引起疼痛。往细处说，痛的成因还 可分为内因和外因，外因即上述的外邪。内因则是随着 五脏六腑的虚弱而引起的身体病变及退化。

我们常见的颈椎、腰背、关节等疼痛，基本上都是 由“风、寒、湿”所引起。《黄帝内经》云：“风、寒、 湿三气杂合而成痹。”所谓的“痹”，即阻闭之意。说明 痹病，是由风、寒、湿三种邪气夹杂侵入人体而阻闭了 经络的畅通。在此，我们首先来认识一下由“风邪”引 起的病痛。《黄帝内经》云：“风为百病之长”；“风 者，百病之始也。”风，本是春天的常气，然而当其太过 或不合时令，则四季均可使人患病。寒、湿、燥、热等 外邪，多依附于风而侵入人体。故中医认为，风邪实为 外感病症的先导。风性轻扬，飘动不定，来往游走，无处不至。故风邪之症，可出现于身体的任何部位，上至 头，下至脚，外至皮肤，内至脏腑均可因风而发生病变 (风邪初起，一般多在上部、外部和体表）。风邪致病， 发病速，变化快，风痹的关节疼痛，多在全身几个关节 处游窜。此外，风邪致病，并非单一，常常“狼狈为奸” 地与其他邪气（即寒、湿、燥、暑、热）相“勾结”，伤 害人体。比如：风与寒合，则为风寒；风与湿合，则为 风湿；风与热合，则为风热等。风邪之症，多不安静， 如肝风在体内妄动时，便会出现眩晕、痉挛、颤动、抽 搐等现象。而某些风症妄动起来，则会有颈脖强直等异 常现象

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