有些人学法并不高，然而，他们一练功就能很快由 松入静，由静入定；因此，尽管所习功法不高，但收效 颇大，低功法对他们来说，也就变成了高功法。而这些 人又恰好修炼的是高级功法的话，那当然是锦上添花的 大好事如此看来，功法的高低与否，与各人的修炼情况有 着很大的关系。关键在于，你能否松，能否静功黄精一练功贵在专一精进。不管哪种功法，其目的都是帮 助人们达到身心健康，并调动人的潜能因此，每门功法都好比是渡河的工具。当然，工具 很多，差别也很大，有竹排、木排、皮筏子，还有船等。 但不管工具有多少种，它的功能只有一个，那就是帮助 修炼者从此岸渡到彼岸；一旦到达彼岸，就说明修炼者 已进人了较高层次的气功境界，种种外在形式的修炼法 门也就自然不需要了，所谓行站坐卧皆修行从这个意义来说，无论选择哪种功法入门都无关紧 要，不必过于挑剔，所谓“攀山千条道，同仰一月高”， 就是这个道理。那么，同时习练几种功法行不行呢？俗 话说“百川归大海”，但是，如果你划船每一条水路都走 上一段又返回头再换一条水路，可想而知，就是走上十 年，也到不了大海况且，功法不同，要求不一样，硬要将方法相反的 功法强行合在一起练，反而容易出偏差有一点须要说明，现在有不少流行功法，动作太多， 意念太繁，这样容易把人的神经意识搞乱。《周易》云： “大道至简至易。”也就是说，简单易学而又富有成效的 功法，才符合大道之理。当然，在精通一门功法的同时， 再去汲取别家功法的精华，取长补短，也是完全可以的。

练功殖现代人练功，可以说比过去任何一个时代的人都容 易，这是因为现代社会交通发达，信息灵便，传播面广； 各种武术气功刊物，各个功法辅导站，加上广播电视和 功法光盘等，几乎可以足不出户便能学会一门或几门， 甚至于十几门拳种、功法即使走出家门学功，也有汽车、火车、飞机等交通 工具代步，十分便利然而，现代人学功却又很难，难在何处？并不全难 在物质条件上，而是难在生活节奏快，个人心情难静上。 在物欲横流、人心浮躁的大环境中，在争名夺利的心态 里，在卡拉OK的狂歌曼舞的刺激下，在“修长城”的 麻将诱惑声中，在企业不景气、个人收入受影响的长吁 短叹下……你能排除内外干扰，用顽强的毅力和百倍的 信心练下去并练出成果来吗？实践证明，这许许多多难 以逾越的难关，曾使多少修炼者自暴自弃，败下阵去因此，现代人练功要想出成果，就必须要有三国时 代关云长那种“过五关，斩六将”的精神才行所谓“过五关”，即第一，思想关。只有在思想上充 分认识到习练浑圆内功对治病健身、益智延年、防身自 卫的重要性，才能不断增强学练浑圆内功的自觉性第二，方法关。练浑圆内功有练浑圆内功的方法和 要求，只有严格地按照浑圆内功的方法和要求去做，脚 踏实地，一丝不苟，才能收效第三，时间关。冰冻三尺，非一日之寒。治病健身 也好，防身自卫也罢，并非十天半个月便可达到；那种 三天打鱼两天晒网，练练停停者，是不会收效的，只有 数年，甚至数十年如一日者，才能品尝到练功的甜头第四，吃苦关。练功开始时，往往会感到很不习惯， 腰酸胳膊疼，站粧一分钟，如同站了一个小时般漫长， 等等D在这种情况下，练功者要有能吃苦的精神，顽强 地坚持练下去，绝不半途而废第五，困难关。练功过程中，时时会遇到各种困难， 既有主观上的干扰，也有客观上的难关。练功者只有迎 难而进，勇往直前，才能克服种种困难，到达胜利的彼序所谓“斩六将”，第一，斩“杂”字。练功贵在专 一，然而有不少人练功贪多，杂七杂八地学了不少功法， 结果非但没获益，反而出了偏差，或收效甚微。第二，斩“疑”字。练功中，出现“病灶”反应时， 不要心存疑虑，而应坚定不移地练下去。第三，斩“急”字。当练功没有出现功感，或练功 不上功时（其实，这是练功者正处在量变阶段），不要焦 急不安，而是循序渐进；到时，自然会水到渠成。第四，斩“怕”字。只要你按照浑圆内功的方法和 要求去习练，就用不着去怕这怕那，也肯定不会出现偏 差。第五，斩“满”字。习练浑圆内功有了成效，不要 固步自封，更不能骄傲自满；而应谦虚谨慎，取长补短，力求不断升华第六，斩“邪”字。不断用科学的道理解析气功现 象，绝不搞封建迷信只要我们在习练浑圆内功的过程中，闯过“五关”， 斩掉“六将”，就一定能获得理想的效果前面谈到了现代人练功的难与易，以及学练浑圆内 功“过五关，斩六将”的问题在这里，笔者还要谈一谈学练浑圆内功会遇到磨难。 所谓磨难，无非是困难的重创，厄运的袭击，重病缠身等。

有很多练功者在练功过程中，由于经受不起大大小 小的磨难，动摇了练功的信心，结果中途而停，前功尽 弃。其实，按照佛家、道家的理论，在修道练功过程中 遇到磨难是不可避免的，所谓“艰难困苦，玉汝于成。” 正如《西游记》中的唐僧师徒去取经一样，就曾遇到九 九八十一难，但由于他们有坚忍不拔，勇往直前的精神， 最后终于取得了真经。常言道.•好事多磨。修道练功也 同样如此。佛家有言“无磨不成佛。”我们说，人们练功 的目的，无非是通过性命双修的方法和要求，去自我净 化身心，有效地调整生理机制，尽可能顺应自然法则， 并做到天人合一，使我们的生命运动趋于最佳优化状态要练到这个状态，却并非是一件易事。由于人们 长年沉溺于纷繁的世俗社会之中，就必然会出现许多难 以自主的现象，诸如杂念纷呈，难以人静；在练功入静 时，或被美女俊男引诱，或有恶鬼饿虎袭击，使你惊心动魄；在练功过程中，家庭纠纷不断，使你心烦意乱， 甚难坚持；如果再加上同事亲朋不理解，你会感到自己 似乎处于四面楚歌之中。环境的干扰，使不少练功者难 过这一关。如何渡过这一关，前面已经详细谈过了。至 于说到生病，很多练功的慢性病患者也存在这个现象： 练功后，不但旧病复发，而且还加剧了。这是体内正气 与邪气相斗的必然反应。随着功感的不断深入，体内浑 圆正气越聚越多，并以燎原之势彻底压倒逐渐减少的邪 气，人也就基本得以康复。

按照佛家的观点来说，人类的疾病主要来源于“业 报”（也就是现代医学讲的，来源于人类自己的情欲、 不良言行和恶习），加上有些人体质较弱，先天的体感功 能较强，比较容易受到别人的生物波的干扰，常常得些 莫名其妙的怪病，到医院又检查不出什么毛病，结果有 的人往往由于心理恐慌而真的有了病。懂得这个道理， 心胸坦荡些，情绪乐观些，也就不易生病了由于修道练功能够调动、培聚身心机制的能量，提 前激发病症出现，故而即使修炼有素的大气功师、大武 术家也不能保证完全无病。佛祖释迦牟尼在得道之后还 患过背痛；形意拳大师郭云深以崩拳称雄武林，然而晚 年却得了足疾，行走困难；不少哮喘病患者通过长期的 站粧习练，治愈了此顽症；然而站粧功的创立者王芗斋 先生的哮喘病却始终未治愈；有些气功师能治好别人的 近视眼，但自己戴着的眼镜却老也去不掉。由此可见， 气功并非万能。……练功者通过修炼行善，把潜伏的大 病大灾提前转化为小病小灾，这正是“除障消业”和增 进功力的好现象3现代医学界有人曾提出“以病治病”的理论，就是用人为地制造小病，来使大病得以抑制_D 笔者认为，练功者从练功的那一天起，就应抱着 “不以病为累”的心情，超然无忧，刻苦练功；有病不想 病，努力“自造健康相”，相信自身的免疫力和练功后的 能量，可以彻底战胜病魔，赢得身心之健康。

浏览517次