虎形两脚丁八步自然站立，左脚或右脚在前均可。全身重量三分在前脚， 七分在后脚。站好后，两手从身体两 侧缓慢向前向上抬至与眼平高，两手 略宽于肩，两掌心向前，前脚尖、心 口、鼻子三点成一线。两手抬起后向 前下方拍击（拍击略低于肩高）；而 后两手臂继续抬起与眼平高，再向前 下方拍击。如此反复进行。原地虎扑练熟后，可练习行进中的虎扑.•动起来后， 在两臂向下拍打的同时，前脚向前移动，后脚随之紧跟。 一前一后，反复进行注意向前拍击时两臂不要伸直，前膝关节不要超过脚尖。 两臂向前拍击重心前移时，后脚跟不应离开地面。拍击 时，两掌手指应微微张开，拍击至终点时两手指全部张 开（亦可在运动中半握拳向爽拍击）。两手臂向上抬起 时，两膀也应随之提起D两脚向則移动时，步子不要大， 落脚应先脚尖点地，两脚起落要平。两手及小臂向下拍击时，如同拍一个大气球；拍出 去，拉回来，要有猛虎扑食的威风功效虎扑，可扩大肺活量，对慢性气管炎、支气管哮喘、 胸膜炎、肺气肿、肺炎、肺结核、肩周炎、关节炎等慢性病均有明显疗效虎扑，似猫扑鼠，快如闪电。此式进退伸缩，合而 为一，利用人体之重心，以步取人，以身带掌（手与小 臂同用），以上下起落劲为根本，加上站桩所获取的浑厚 功力，身手齐动，多变多用，具有很强的技击威力，是 散手实战中随意快速进击对手的方法之一蛇形丁八步自然站立，如左脚在前，左手 半握拳，抬至左腿上方，高不过肩，前伸 不超过脚尖，拳眼朝上，大栂指指向前方右手五指微握，放于胸前。左手腕向右，身体向左；左手腕向左，身体向右。反复 练习后再换成右脚在前，右手半握拳抬至 右腿上方练习。应左右交替练习上述姿势不变，配合滑行步练习。如 左脚在前，当左手腕向右的同时左脚向前移动，步子不 宜大，右脚随之跟进。后退时，先退右脚，即在左手腕 向右边摆动的同时退右脚。反之，右脚在前亦如左脚在 前一样练习。左右反复练习。

注意动起来应以腰的转动来带动手的运动。练蛇形的关 键在于练习腰部的放松和弹性，松才能柔，柔才能弹， 而缓慢有助于放松。前手半握拳的左右摆动幅度应以鼻 子为中心，不要超过自己的面部。向前行进以脚尖先点 地，向后退以脚后跟先落地。意念想象自己犹如灵蛇一般地游动。功效蛇形，对肠胃病、贫血、风湿关节炎、妇科病、腰 椎间盘突出、腰肌劳损、腰椎骨质增生、颈椎病等慢性 疾病均有很好的疗效。蛇形，是五形动法中练习难度较大的一形，此形可 练习全身的协调性，练习纯熟自如后，对提高推手、散 手的永平大有帮助D许多高级武功，如惊力、惊抖力、 惊弹力、左右横力等均出自蛇形。在练习时，五形动法做得越松柔自然，发力就越爆， 越脆。如果说，站粧是练习神、意、形的高度合一，那 么五形动功则是练习在粧功合一下的高度协调；这种动 静结合到了高级阶段，便无形无意，彻底恢复了人的本 能，也即由松达到柔，由柔达到虚，由虚达到灵。灵者， 本能也在练习五形动法时，首先要学准姿势，祖国医学认 为：“形不正则气不顺，气不顺则意不宁，意不宁则气 散乱练习要领练动功要有意念。慢，动功速度要慢要匀。慢，可以消除大脑心 脏的紧张，以便在轻松自然中得到休息。所以，在做动 功时，心跳不加速，脑袋不充血，神经不紧张^以这三 项为前提，达到养生治病、健康长寿的功效。从武功上 来说，慢，可使动作上下协调，周身一致，减少消耗， 增加补充，使功夫向深度发展。松，做动功时，大脑要放松，肌肉要放松。动 作僵硬，根在思想紧张。我们之所以强调“松”，目的有 两个，一是为治病健身；二是为技击自卫。前者以松达 静，通过思想放松和肌肉放松，去消除精神与身体的紧 张（一个人若长期处在紧张状态，易患中风、心脏病、 高血压，甚至精神病），增进新陈代谢的机能，促进血液 循环，减缓衰老过程，达到健康长寿之目的。后者如想 尽可能多地把自己的内力释放出来，那就必须尽量松开 四肢，松开全身之力的闸门（即人体的每个关节），使气 血畅通，为内力释放开辟一条畅通无阻的道路，使内力 节节贯通，由脚而腿而腰而肩而臂，贯注于指尖；并体 感到内力是从脊柱流出，通过手臂而传导于手指，以便 发挥出惊人的技击威力。这正如王芗斋先生所说：“形 体愈松，血液环畅，气力增长愈快；如用力则身心发紧， 全身失灵，甚至有血气阻塞之弊整，所谓整，就是上、下、左、右、前、后、 内、夕卜、神经、肌肉、骨骼的全面锻炼，整体锻炼另外，在练习五形动功的过程中，还可以将“金龟 出水”试力当做辅助功来练习。

王芗斋先生曾有诗记“健舞”之神姿，诗云：“身 动挥浪舞，意力水面行，游龙白鹤戏，迂回似蛇惊《吕氏春秋》一书记载：远古时代，缺医少药，环境 恶劣，人们血脉不畅，常有病状。于是便仿飞禽走兽之 态而创编了一种养生舞蹈，借以疏导郁闷，活动筋骨， 防身自卫。它是原始保健操，并且一代代地流传下来。五形动法中，鹤形、蛇形已有表现，而辅助 功——“金龟出水”，则是“挥浪”舞姿的潇洒表现神龟出水形：浑圆桩姿势站立，左脚向前迈出一步， 双手抱球状与肩平，手心朝下，十指微张，而后双手缓 缓提起，如搭在一个水中之大气球上，身体慢慢往下沉 坐，手臂仍保持在意念中的水面大气球上，身体和头部 从右手臂内侧下沉，斜向左手臂上浮而拔起，头部缓慢 浮出意念中的水面，回到原状后，再做沉与浮的练习此式可左右交替练习。简而言之，就是：手上举， 身下沉；手左去，身右来；身右来，手左去；手下按， 身上拔。练习时，要目随意走，手底留痕。在上下、左 右、前后以头部领着上体做圆形运动中，手臂始终保持 在意念中的水面上，在两手向下推按的同时，身体要有 向上伸拔之意，使身体各部位同时得到收蓄放长的锻炼。 这样，身体便会形成一种波浪力。由这种上下拔长而荡 起的纵形波浪力再借双手左右圆撑之势，就能使纵形波 浪力中又带出了横形波浪力在练习“神龟出水”试力时，要注意以头带身。据 科学验证，头部活动和寿命的长短有一定的关系。自然 界的鹤、蛇的头部活动范围可达360。，它们可以活到发 育期的10倍以上，而人类的头部活动幅度仅有90。，只 能活到发育期的倍左右。因此，学鹤、蛇的头部转动 可收到脑体交替、上下交替、左右交替、前后交替之效； 可使人的思维敏捷，关节灵活，并防治中风及颈椎、脊 椎和腰腿等处的慢性疾病，常练此式可健康长寿。

再者，练习此式还有助于下肢力量和身体的协调性、 灵活性及柔化力（此式内含撑、抱、推、托、按、偏等 多种劲力）。高妙的左右幻影等技法亦在其中练功要評“万动不如一静，百练不如一站。”是王芗斋先生的传世名言。王安平先生在《修真心语》一书中也曾说过： “通过静练而达到四个净化。”（即净化意识，净化神经， 净化气血，净化机体）又说：“水静则清，人静则聪 明”；“万物静观皆自得。”由此可见“静”的重要性。 一位名叫科鲁克的外国学者曾指出，人能否有意识地来 锻炼自己的大脑，以便使得自己的智慧、洞察事物的能 力有所提高呢？要想做到这一点，又该采取什么措施呢？ 科鲁克认为，这措施就是练气功。为此，他引经据典， 所引的经典都是东方的东西：道家的、佛家的、儒家的 等等，均指的是人静，使得人脑进人一种新的功能态再者，练气功之所以强调“静”，是因为这个“静” 字比较难做到。据现代心理学测定，人的注意力只能集 中20分钟左右，因为除了人本身会思想开小差外，周围 的种种声响也会随时分散你的意力故而要想“入静”，不妨先“入境”。即在练功时放 松身心，渐渐地进入假借的“优美环境”之中，在“优 美环境”之中不走神，不跑意；既松身，也松心；即身 静，也心静，而后身自然，心自然总之，顺其自然，不静亦静；刻意追求，静亦不静。 练功者始终应以自然为本关于站桩的道理，前面已经谈了，这里不再重复。 至于谈到“静”，我们说，人是感情的动物，意念常动， 古人比喻为“心猿意马”难以降伏初练者总是难以入静。当然，一切事物，动是绝对 的，静是相对的。人的大脑也是如此，所谓“静”也只 是相对而言，人平常不是想东就是想西，绝对的“静”， 毫无所想，世界上恐怕只有两种人：一是未生下来的人二是已经离开了这个世界的人。活人之所以“活”，就是 因为大脑运转，在活动。不要说一般的凡夫俗子，就连 有些“跳出三界外，不在五行中”的出家人也不例外。 弘一法师曾对国画家潘天寿说：“尘世多烦恼，有斗争； 出家人之间的斗争、烦恼，并不比尘世少，有的地方， 可能更厉害所以说，凡夫俗子也好，出家人也罢，只要是人， 都程度不同地有“七情六欲”，总免不了会有“心猿意 马”的时时刻刻；而这些杂七杂八的思想，绝大部分都 是无谓的消耗，往往造成费神劳心，形体疲乏。“七情 之病，当以情治。”而如果能保持心平意静，气机舒达， 则不但可以节约气的消耗，而且能增强内脏功能，从而 达到治病健身的目的。

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