上面说的几位前辈，总的来说，都是住入无住之心。郭云深老先生由站 粧而住人，王芗斋老先生由空灵而住入，杨露禅前辈由无极而住入，董海川 前辈由心神而住人，王选杰老师由立禅而住入，他们的风范都是我们应该追 慕的梦想。
要追求这住人无住之心的风范，其实便只有立禅站粧一途。
【谈批】这里特别指出无住之心，是在总结全书。我也因此明 白，书中所言的一切，实仅为得无住而已。无住无不住，无为无不 为，无生生一切，无法法依归。
附录：弟子学习笔记
师说：行乎道中，静候君来。
2009年1月14日，师言：重心应是一个点。一个点，在移动中就可 发力。
师说：双手合一手。
说到太极拳言：太极拳主要是虚实的变化。
师说：练到不同阶段感觉是不一样的，一个人有一个力点，有人是在两 肘，王选杰先生是在手指。
师说：站粧是一辈子的事，不是站三个月就能体悟的。
2009年3月10日，师言：要练出混元劲，身动，要有穿透力。
问师站桩时，可否喝水，师言练气时要过半小时才可喝水。
师调粧：是用一手压吾手之虎口，一手顶吾后腰。师言让我这两处有感 知，又言重心后移才能产生真功夫，腿站不住，可立，可以动作小，手形不 放下，一直坚持，一个小时再放下。师意是不要左右倒换腿练，就练一边， 意思是说来回换感觉不到深处。
师言：站完桩把全身捋一遍，疏通气血，收敛毛孔。
师言：要懂得，站粧是一辈子的事，这里面，包含形意拳要素。不要看 别人是从哪个门进去的，老师根据各人禀赋，打开的门也不一样。
师言：力，要练渗透力、穿透力。
2009年6月25 口，师言：王芗斋老先生曾说，肌肉若一，是通过站桩 让身体发生质的变化。肌为骨肉之间的东西，让肉与肌统一起来，让身体聪 明起来。
今由师知道：传统武术的接触，不是练力，不是练应付方式，而是练知 觉，让身体知晓。
2009年9月10日，问：站桩能否闭眼？师言：不能闭眼，练习之后可 以闭目默默站会儿。
问：这段时间站桩觉得胸闷。师观吾桩言：是心口和后腰眼儿未放松， 放松后吸气，应是多出一条支撑腿，两股随吸气而合，向后斜角发出一股支 撑力，一呼沉于带脉。
师说桩：步伐应大、饱满，势低而放松，前手肘为指之力根。肘要沉， 但不能死。站桩是功力，听劲很重要，要逐步练习到一接触就感觉到对方的 重心。我们练习控制对方的重心，我知人而对方不知我，非动作技巧。
师说：外不着相，内不动心。
力意分离：三体式桩，以前手左肩为轴向左转动，其头不动，以手掌根 为断面，手为分离处，手与身同重。后脚支撑，前手为意，精神控制三米之 内，功力深了，为力意不二。若打崩拳，前手为一部分，整个身体为一部 分，后一部分由脚发力传递移动到手拳一部，整个儿力发出，力意分离为意 拳根本。
站桩：练力放于脚，调动到手，再让手变空，回到脚，练习来回调动， 可让手比身体沉重，力集于手。力在手时，微微调动身体以适应配合：力在 手时，对方应推不动，动也应是整体移位。
师言：人品高、修炼能力高，试力、推手，是为补充站桩不满处力的欠 缺，使身体饱满。
2009年11月17日，师再言：手重于身体的调整时，任何位置都可断 开，包括从手腕分可以，从手指分也可以，都让它比身体重，而你的手去碰 别人，他就受不了。
吾问师：站粧求饱满、步大，两手撑圆，身累体乏，特别是腿。我站高 位，步小；两手抱小圆，松，全身舒畅，是否会抵消受累所练之功？师言：即省湏龄实口先
不会抵消。大势练筋骨，小势练气血，应以大势站粧为主，五指要撑开， 放松。
2009年12月17日，师授用胸与对手抗衡法，言：以后要练习用身体任 何部位都能与对手抗衡〔逐步迅速反应〉。一点与对手抗衡，其他部位如手 脚可据需而击之。
师让感受，臂受力回收，指意不丢，向对方臂回收似弹簧。
站粧时，是给吾肘力，让后肘及粧有力，压吾虎口。师之力没有时，仍 觉力在。师言，有了功夫，一点便知（方法技术沁
2010年元月26日，师演示分敌之力，亦可借其势反击。如受对方力， 可由自身向头上、向两手或单手、向脚。师言：此力如两个物体合二为一， 拔其中之一，而另一受相反力，亦非拔出后分为两个。师又言：如拔物之上
下之力，头向上领，脚向下踩。
2010年2月8日，师言：上下之力，同时存在，而不互相脱离。如宋世 荣所谓“挑担未起时”。师言：不进攻对方就是将对方融合为一，把对方变 无，便没有；进攻对方，是将自己与对方融合，没有自己。将对方变为箭， 自己是弓，拉满，对方是弦上之箭，未发是融合为一，发是无己。
2010年2月16日，师言：经常练习摸，把僵摸没，接触点要空，接触 点不抗力。站桩，要站到心空，骨架支撑，肉松无，心空。
2010年3月2日，师言：见面就推手，回家自己站，体悟，把劲儿调动 出来，松胯，圆肩，力在于指、在脚跟，中神通。
2010年3月11日，吾见师带人推手时，师无重心，问师：重心在何处? 师言：在对方身上。两个重心时是互相摸不着，或互相瞎较劲儿，把对方摸 整，上手就是对方重心，自己没重心，对方摸不着。
师说粧：放松心口，身体卩沉，头上顶。师言：王芗斋让丹田空，让中 空，真是伟大。
2010年3月26日，与对方推手时，师让体悟在沉的力上加一个向对方 身后下方施放的穿透力。再进一步，让这个力再加上、下、左、右方向之 分，让对方感觉不到你的力源从何而来。
2010年4月11日，师说：推手不应意在眼前，意念放出，就是意念力， 应将对方看成要扔出去的物体。
2010年4月28日，师言：武是把人练自然，浑身无处不自然；用桩求， 两人摸手求，自身调动，借助别人调动，等等，不是把人练强大。
2010年5月3日，师言：站粧，是放松站，是提着站，与松沉站是天壤 之别。
2010年5月30日，晚读《拳中禅》及春华整理的谈话录（二〉，师说: 身外所有的东西是一个，自己是一个。换句话说，这两个若成为一个，身外 所有的东西是半个，自己是半个，这俩一合是一个。
2010年6月3日，师言：拿粧当套路练习，太死板。
2010年6月10日，师言：意、力、身三大主要因素要分离，意、力要 分家。今天推手，求松心，断开肩，让手有力存在，而肩、肘、臂放松，这 个力不是传递，是意的存在。力与意合，力向物外去与意合（意远力追 意〉，身与手断开，意与力断开，身与意断开，又是统一的。神游物外，离 开己身，无物可求，执着己身，永无是处。
2010年7月3日，师让练推手，求松断，把手给对方求随，由听控制对 方。大家听了，都很茫然。
2010年8月5日，练推手，师意：见面就推，自己就是站桩。师演示棍 时说：戚继光说过，棍能活身，真是把你平时没活动到的地方活动了。又 说：练大枪更要身灵，但一般都是把人练硬了。
2010年8月12日，师言：让肉自然下垂，用意提一下，然后弃意静站。 总用意：特别是身紧就不好了。
师言：站粧要有神气，但身、力不能紧；意紧身也紧是双重，意松身泄 是双重，两脚都紧是双重，上身紧下身也紧也是双重。
师言：站粧摸手要神意在，就是与朋友摸手是这样，与对手摸手也是这 样，时时都是遇敌的状态。
2010年8月30日，师目：用心感应对手，守中用中，并演不：手近胸， 是那个中，远也是，上也是，下也是，始终守中用中不丢中。
问：王阳明及其学生所言下功夫、用功夫，是静坐“神思”吗？师言: 是行走坐卧之功夫，不是单一的行为。
2010年9月7日，师说“难”：最主要的难在思维的改变，它不是生活 中的常理，是本能之学，用的是自然。师言：思想的改变，就像这杆子，以 为是平滑的好，实际上是有疙瘩的好，是两头大小分明的好，而不是粗细均 匀的好。拳道不是想象，推手要分虚实。
2010年9月9日，师说单推手：应该总是开始，待发、蓄势总有。师 说：不是技术是思想，要感知对方，让身体有吞吐，全身力总是开始。在蓄 的状态，在有的状态。
2010年10月2日，师言：不是你要把对方怎么样，是对方给你的条件、 形势要你怎么样，一定是无形的，无形才有，就一个桩，不是24个桩。一 个桩有了就有了，没有还是没有，不是这个粧弥补另一个粧，或用一些桩丰 满这个桩“旦也不绝对
2010年10月5日，师言：有的人非得抓着一个东西练，否则就不知练 什么、怎么练。这个拳难练就是不住于形。重要的是把拳融入到或合到生活 之中，不专门练也是这个状态，如果不练就不是了，那就成不了。茶是茶， 水是水，不是一个，又是一'个。
2010年10月6日，师言：混元力，不是一个东西，不是向前的一个力、 向后的一个力，是二争力，是同时存在。气与力、肩与胯、意与心的二争 力。很多二争力，既合为一个，又是两个。
师言：练过五行拳的人，都有节拍；书法音乐，都有节拍。五行拳是五 种物质的能量属性符合这个节拍。动为静合，静不止，需要动，但不是盲目 的动，用动调整到无双重，无双重无调整。形意五种能量和这个节拍，与对 方相合。

2010年10月7日，师说桩及五个关节的关系：膝盖调脚和胯的弹性， 腰调肩和胯的弹性，头上提之意，上下不着力，两脚直向前。
2010年10月8日，师言：意与身体要合，是松与紧的同时存在，松不 软，不用力，神在。
2010年11月5日，师言:膝盖要曲，只有曲才能调整，让它有弹性， 不是放松不僵，是弹性状态，再把弹性站没，让人感觉不出来，如同弹簧钢 板，弹性极强内动极小，必须要把身体弹性的“有”站出来，才能让他无， 如同电一样，摸不得。
2010年11月29日，师言：头脚是一个手与脚相合，肩与胯相合。别人抬你的手如同抬你的脚，是整体的，压你的手如同压你全身。
2010年12月1日，师言：是整体，又是每一处，有起落，分阴阳。聪 明人练不了，傻人练不了，那什么人能练？聪明人用笨办法，不要管它出来 什么。要守住粧，不能有想法，就是一开始那个粧，任何感觉身体变化，不 能理也不去追，不能想，下功夫数年，还是继续用功。没有别的，下功夫是 不变的，变的是能力。
2010年12月2日，师言：膝不能受力，膝是通道，不能成为关或卡。
2010年12月3日，师言：肩与胯合，心口以上，虚空上领，膝不着力， 脚面有上提之意，脚和小腿儿前面有感知力，手与脚合。
2010年12月9日，师言：站桩时神意不能丢，点上分虚实，不能做动 作，要就地解决。
2010年12月22日，师言：身体没变，心变了，守不住；心变了，身体 也变了，才能守得住，力由机发。
2010年12月29日，师言：功夫，如同烧开水；烧开了，放凉了也是开 水；功夫未到，永远也没烧不开。
2010年12月30日，师言：不要让紧把灵包住了。
2011年1月1日，师言：中道拳法，以身正心，以心印物。道、理、 法、势、情，都得明白、清晰。大成拳与敌的关系是：敌是我所用之物。练 武之人，要出生死。
2011年1月2日，师言：乾隆写的“动静等观”，动静之间，就是等， 等就是机。师写过一句儒家心法：“行乎道中，静候君来。”
2011年3月5日，师言：不能拘在粧中。
2011年3月25日，师言：用意不用力。中就是道，中就是意，中是和 合，中是无形的。中无处不在，可大可小，其大无外，其小无内。
2011年4月6日，师言：中是变化的，不是死的，不是固定的，不是一 成不变的。太极、八卦、形意、大成的相同之处，也即最终境界是具有中，
用中。拳是什么？你能合上就知道了。
2011年4月7日，师言：站桩时感觉自己是否能随时发动，随时能应对 变化，真空妙有就是中。无我，才能无敌，培养良知良能的能量。
2011年4月13日，师说桩的动作，是为了灵性的东西出来。大成拳不 是桩，不是摩擦步，是“中”。
2011年4月20日，师言：没有对与不对，只有当与不当，固定程式是 工匠，书法写字皆如此理。师言：腰不松，心就不能开。
2011年5月26日，师言：攻守平衡，出入进退有度，身体要与心分开， 应物自然。师教龙虎二气，用内力，两手上下前后左右互相作用，不软不 硬。要刚柔之力的劲，手要伸出，意要远，手不出身子重，手出意远身又 轻，所以要适度。师言：胯放地上，肩放胯上，头放肩上，这样有三个层 次，但都是灵的，不是死的，都放在地上是一个东西，每个环节都应是独立 的，有中有环。
2011年5月28日，师言：杨禹廷老先生神畅气和，妙。
2011年5月30日，师说龙虎二气，肩与胯要合，肩找胯。
2011年6月5日，周慧凌师弟传师言：站完粧要走，体弱能走强；站完 桩必须走，不是可走可不走；身体强站完桩，会浑身是劲儿，但也得走，把 这个强给散幵。走的感觉如把衣服脱开，然后是肉脱、骨脱，骨头没了只剩 下中在走。师言：走能升发阳气，走脚不抬起来，松着走，脚不离地，贴着 地面走，虽抬但与地面关系不变。
立禅是三道合一，人生之道、生命之道和拳学之道。
2011年6月5日，师言龙虎二气：沉手松到脚，用腰胯，即使手向外 推，也是腰胯传递。
2011年6月10日，师说龙虎二气：不是形意合一，就是里面的东西， 松到脚上，松腰，受力到脚再返回来。这种松如棉花压缩，是沉到脚发出来 的。松到脚发出来的力，松到脚神意就出去了，是灵的，是整的，不是神意力合一。
2011年6月10日，师说试力，练的是腿，手上不能丢。试力容易犯错， 易成练手了，应是练脚，手上不用劲儿，用脚但手上还得有，不能丢；腿脚 得力，手上不丢。师言，只有没有才能与对方合上。
2011年6月11日，师言：从古至今的拳术可以分为两种形式，一个是 相派，一个是意派，通过形式达到目的，形式本身并不重要，达到什么目的 才重要。师言：直接就是大乘；要这个形象是小乘，它的所有形象也都是它 的目的，直接就练这个东西。师言：不管手在哪儿都是身上贯穿到手上。
2011年6月14日，师见吾桩言：把后背松下，吾所反应是从外形下松。 师又言：是脱，不是下沉。师言：每个关节就像车链条，每节都有轴，让身 体每个关节都成为轴，但神也不能放在这上面。
2011年6月15日，师言：打铁的空气锤知道吧？师示意往下砸，言: 这个就是练气无形的神气。师言推手没劲儿：手是虚的、无形的，力向上、 意向下，示意腿要向脚下使力，意力相逆。师言：站桩是松通的基础，松通 是分虚实，分虚实是中是环。师言：站粧有东西，是灵，是饱满的。形意拳 讲：灵劲上身天地翻。
2011年6月16日，师言：神气分三个层次。一是意力相逆、相反，只 是初级;~~^是意力相顺、合一'，是中级；二是无意无力，最局级。
2011年6月17日，师言：以静制动的静是松沉劲儿，静止不变。太极 拳为什么叫长拳？它一百多式始终劲未断。师言：用意不用力，让意出来领 着力，练形求意，练意脱形。形意拳是以意象形，无形无意，中神而发。马 一浮先生说：文化乃人心之所动。
2011年6月19日，师言：腰这个枢纽是贯穿全身的，腰与膝是一致的， 松腰就是松膝，膝不松腰也松不下去，松腰松胯要往上兜，尾骨向上。师观 吾与高师兄摸劲儿，言：对方的背是你背的根，意在对方背上。
2011年6月20日，师说试劲：不用手，要身正、身下沉；前膝前弓，后膝有跪意。受力就沉，向前伸手，自身推手，不是后腿撑也不是前腿儿， 是中生出一条腿，前后腿围绕这个腿来作用。师言：无形腿还有无形的手， 无形腿一出，两条腿就无虚实，对方就摸不着你，不是拿变化解决问题，是 用空无解决问题。
2011年7月4日，师言：动静之机是中，阴阳之间是中，对方是我的一 部分也是中。身上意要空，一留意就死了。怎么让对方死？让他的意出不 来，意和力在一'起。
王选杰老师说：试力最容易出错。不能身体、意都参与，动愈微，神愈 全，精神越来越强大，形越来越小，神和意就合了。师言：心里不存事，身 上不留劲；搭手随顺和，站粧松通透。由形出体，神为体，意为用。意形结 合了，用那个机。用的是机，不是形也不是意，只有这个机。师言：龙虎二 气，出手时，身在手前；回手时，身带手回。不是一个招法，而是一个习 惯，阴阳相济，来回不空（不是绝对
2011年7月7日，师言桩：要的是这个状态，调整好就把一切都放开。 师说推手初步：身子领着手，身子做主；身子使唤手，以身运手，形虚 意实。
2011年7月8日，师言：蓄、发是蓄对方的力，蓄发是一个，同时有。 师言：以对方之意为意，以对方之力为力。水和杯子合，不是合成一个东 西，是两个东西的一如状态。师言：儒家养气，动静处中由感而应，以心印 物以物用心。
2011年7月15日，师言：先天后天，一个东西两个方面。王芗斋先生 说：先天后天打成一片。师言：桩要全身在抽拉的状态，两臂向左右，把身 体悬起来。
2011年7月20日，师言推手：进头进手须进身，进手进身头不能让， 人容易让头、丢头。
2011年7月21日，师说桩：脖子有如枕物之意。撑抱时，师说：手臂 248
松，手指再张幵，还是放松，如抽芯儿，从手指抽到脚上。
2011年7月23日，师言：早不朝东，晚不朝西，站完桩半小时以内尽 量不喝水，不能喝凉水、摸凉物。
2011年7月26日，师演示拳挨着肩怎么打：向脚下打，穿裆脚从嘴出， 对方没法接，不要腿，还得有架势，控制对方，对方起不来腿。师言：桩就 是神比形大，有形练无形，无形练有形，不断进步。
2011年7月27日，师言：大成拳以空为实，神意比形大，始终是这个 就对了。
2011年9月6日，师说散步：把两臂的晃动缩小到中这条线来转动，即 使甩两臂也是中在动。
2011年9月11日，师言：提着身体用腿站，脚踩空了，身体提着，如 球，贴着地，悬在空中。身悬空，脚踩地，命门与尾闾提着，掌控着全身; 气下沉，神和意要起来，一坐胯就有精神，这个精神是坐出来的，不是拔起 来的，尾闾向头。
2011年9月25日，师言：不是用手是用中摸，内清虚外脱化，身松意紧。
2011年9月30日，师演示腿的穿、顿、跺，逆用顿，顺用穿，近用跺， 抬腿膝定，动胯。师言：站粧重要的是通，不是高低；用通道里的水，不是 用通道。
2011年10月1日，师言：冬天不要晚上站，夏天可以。师言：精神领 起来，松喉头，松肩，松踝关节。拿起精神，再松身体，一开始是先松肉， 再提精神。空是自然形成的，不能想空，永远达不到，想就错了。师认为， 大家若记不住，变化也不会大；就是学了，这个是增加，要学会变。师说穿 裆脚：用手领精神，用手起回，再挫手。脚与手同去，身左右挫动，脚把身 子带到对方身后。
2012年元月5日，师言：读经、练拳、沏茶，诸事形式不同，但心都不 变，不因事而变。师言：关节的弹性不是肌肉的弹性，是精神的弹性。师 言：做学问、干工作，外在形式变了，这个心不能变，心有所住就是双重。
2012年元月14日，师言：意紧身松，不是精神紧是提神。
2012年元月15日，师言：浩然之气是入门的功夫；有感而应、无我无 敌是用的功夫。
2012年元月16日，师言：三轮体空，无我无他无事。三心不得，过去 心、现在心、未来心都没有，只有当下。清逸、大勇也是过程。形追意，不 是你有个什么意，而是以对方之意为意，以对方之动为动。只有站才能随意 动。师言：第一步诚中，往这一站其他东西不存在，实中；第二步虚中，谁 来都落在我这个虚中，让对方的实落在自己的虚中；第三步空中，无我无敌 无这件事。
2012年4月15日，师言踢：前踢不是脚踝紧，不是由踝处翘起；而是 脚面绷直，脚趾翘起，膝不曲要直，踢出同时向前挤胯，神力像钉子穿过对 方身体。
2012年5月3日，师言：每个关节都藏着妙用，如膝藏神。胯不开胯就 是抱膝。大成拳不仅是太极、形意、八卦的精华。多读王阳明马一浮的书， 多站粧。
2012年5月11日，师言：习大成拳要具备心胸的大格局、大气量。专 注与放浪同时存在，要具备狮子的勇猛和狐狸的狡猾、老虎的威重和猴子的 灵动、鹰的从容与熊的敦厚。
2012年5月12日，师言：行走就起，把心松开，用肩胯走。
2012年5月17日，师言：王芗斋先生说，一指之动乃是全身之动，是 全身为这一指之动在调整，一动而全身动。
2012年5月19日，师言：不能主动，一主动就是自己的想法。不管主 动被动，都是让对方落不住。
2012年6月14日，师言粧：关节不能紧贴挨着，要分幵。力在身外，身体虚空。
2012年7月4日，宏生师弟荡腰时，师言：向后时人们容易做对，这肩 下沉；向前时，这肩不能翻起，手不能在身前。次序要对，手随身。
2012年7月18日，师言：站完粧，发一发力，用站粧的状态，放松各 关节，如打气使用气筒子，缩即是发。
2012年7月19日，师言：理无碍，接着事无碍，理事无碍，事事无碍。 师言：不能有成见，每一次见这个人，重新看，心里是空的，没有成见，心 里不能装这个人的过去。师言：站桩、推手，推手、试力；站粧、试力、推 手。练技击粧，再练摩擦步，不断学习。
2012年7月24日，师言：学而时习之，学习、实践，不断地学习。学 用在实践上，从实践中来，到实践中去。慎独，敬若在，神就在，时时刻刻 都如此。
2012年7月27日，师说站粧：把空气假想为水，然后自己也变成水; 空间是通道，碰上硬物，还是把它当通道，意通过去，不是对抗。师言：与 人推手，每个关节都膨胀开，使自己成为一个活的整体，身上每个关节互根 才能活。站桩时假想有敌，让自己活；推手时听由对方，神气要与对方
合上。
2012年7月28日，师言：用自身这个中，与对方合，与外物相合，如 在空气中游泳，自身虚化，外面变成实的，虚与实合上，让对方实；不是拿 筋骨肉做虚实，是拿里面的气息；想着打人，还是会对抗，就是用。过去人 讲用功夫，用中显功夫，拿着中，未发时与事物相合，身与对方合，但心不 能合，时时刻刻在启用的状态，没有结束。
2012年7月29日，师言：练拳、练棍都要有个门，让对方落在你这个 门上。多数人都以器械应敌，应以中应敌。
2012年7月31日，师言：用，没有一定的形式，实际是千变万化。练 套路容易，总在一定形势下，枪是枪，棍是棍，鞭杆是鞭杆，各做各的势。
2012年8月5日，师言：形意拳老话，一枝动，百枝摇，肩胯延伸线要 对着目标，一个斜点，一个正点。师言：为什么总是说这个桩，人们总是拿 惯性在站粧，一开始是对的，然后就回到各自的惯性上了。形用肩胯调，意 用五脏调，调虚实、松紧和弹性。再进一步，把一切都放下，拿神调，不管 他，神能自调。师言：初练棍时要打直，与人交手不能棍打棍，要通过打 身、打头打到手和棍。有些棍的练法是先控制对方的棍再打人，有些棍的练 法是棍打棍。要直接打人，要结果，要用把对方的身体和棍看成一体的 打法。
胜强问医学，师言：读经典，读原著，精读，熟诵，用立禅的功夫。
2012年8月6日，师言试力：蓄力即蓄意，试意意即力。师言摩擦步: 裹缠胯，前胯不回来，定位，遨游状态。肩胯要断，后胯裹前胯，前实后 虚，前手空，后手实，后手催前手。
2012年8月7日，师言：摩擦步要分虚实，有虚实才能有中，就拿这个 中走，有虚实有变化。师言：肩胯断开，拿身走，拿手走，身子走不过去， 拿手走；手走不过去，拿身走。师说摩擦步：跪后腿，裹后胯裹前胯，空前 手。后腿要松，向前走是空力。胯在前，裹胯，身不斜，肩松，沉肘，身不 能起，不能起伏；前腿若提实着虚，垂直于地面，前脚松着处地，后腿虚着 实，胯是活的，身如球，肩胯是肩空胯活，胯向前走，胯带着腿。主体不 变，双手若扶绳。胯在走，胯在移动。神气要分阴阳，神起来，气沉下去， 定步不定，摩擦步整体在神气的状态。
2012年8月7日，宗纪纲言师说：摩擦步，难在两手能扶上东西，身体 就飘起来了，拿一片神情在走。
2012年8月9日，师言：摩擦步含穿裆脚之站势，先将脚放于支撑物 上，放松胯，身可顺站或拗站，肩胯断开。
2012年8月16日，师说摩擦步：重心变化要清晰，不能模糊不清，每 个点上都能发人，在重心移动过程中要慢，每个点都不能丢。
2012年9月29日，师言：把虚变实，走摩擦步，脚摩擦地与不沾地应 一样，有关系，抬起脚，没有脚，带着地过去。
师说龙虎二气：轻出重回，前手打人，后手用力，前虚后实。师言：打 就练一个龙虎二气，背颈处为龙，丹田为虎，丹田始终要满，手伸和回始终 压着丹田，去为虚，回为实。古人练是上下提拉顿挫，让四肢如四个轮子， 围着丹田转。抻筋拔骨气腾然。
2012年10月1日，师言：说动在静，说静在动，抽丝拉线，身体手脚 与物体和空气都能发生关系。
2012年10月12日，师言：中国文化讲生机，要站在无限生机上，良知 良能是源头活水上。
师说：尾闾要正，空灵。尾闾正，浑身关节归位；尾闾不正，关节易 歪。尾闾正，脚下灵，空灵。胯以上要空，胯以下要灵。八卦掌就是练空 灵，不是掌的变化，不是多少掌，不是围着一个敌人转圈儿。在任何地方转 圈儿，一上来就是找空灵，完了用这个空灵应敌；手与丹田合、与胯合，肩 与脚合，用这个贯通的东西；肘与心合，肘与心能合上，就能打人了。师 言：龙虎二气很重要，站完粧要练手臂是空的，上下手挫揉这个丹田肚子， 横着走伸手，也是这个丹田。手臂空与对方接，空肩，让肩与脚贯通，空肩 灵脚。
师言：走的时间是站桩时间的一半，把桩给散开。
2012年10月16日，师说抻筋：弓步压腿抻筋，不能闪，向下一压一 起，应逐步伸展，松开一点儿补一点儿，再放长放大，再松再补。抻筋时， 应尽量向相反方向，就是后肩与前腿一条线，前肩与后腿为一条线。
师说马步：脚尖略向里，腰椎要直，胸空，腹实，两膝不过脚尖，两膝 外撑，使每个脚趾着地。
师说双手抓劈拳：凡此皆是意，是身体起波浪，不是手，没有手了，最 后是意，只是意在动。
2012年10月25日，师言：试力就是试呼吸之弹性，良知良能是整体， 所有东西是都为了一个整体。师言：要从这面看到另一面，试力是手上没有 东西，就是呼吸之弹力，就是弹力带着手，没有手。如果一个手试力，就没 有中，把呼吸之弹力试出来，再试身上的力。不能双重，一如状态，意不能 在手上，如在手上，就不能控制它。
2012年10月25日，师言：王老师教人站粧掖胯很重要，胯一开，就容 易把顽固的东西去掉了。踝关节、心口、膝关节、腰、心口窝、颈背，都要 松开。站桩的时候就是身体，不在手上，在中上，在整体；得其环中，应用 无穷；一点之动，全身之动。
2012年10月27日，师说技击：如鞭杆，身子自己找安全。棍是棍，身 是身，是两个系统；技击中身子变了，但进攻没有变。大成拳没有进退，没 有防守进攻。身和手要分清楚，各做各的事儿。
本书作者于鸿坤先生
师言：进攻的武器没闲着，另一方面身体保护着身体。
2012年10月28日，师言走摩檫步初步：就是走腹部。其他所有的地 方，都是通道，都要给这让路，用这忽悠过去，传到手，这是根本，其他应 敌为用。意在腹部，肘、胯虚实的变化。走摩擦步，走的就是中，练的都是中。
师教大弓步时言：不能坐胯，一坐就死，要伸着蹬。
2012年11月4日，师言：烦恼在肉里，智慧在关节里。大成拳是自性 之流露，一气之流行。聚则成形，散则成气，此所谓良知良能本能之拳法 也。没有对错，只有当与不当，灵气的背后是厚重。
师言：心要空，身要通，空通拳。
2012年11月6日，师言：古人功夫万法归一，李洛能一生就是劈拳，
郭云深就是崩拳。
2012年11月18日，师教缩发：为了控制对方，中放大后，缩即发，不 失重，不改变脚与地的关系，身上畅通，手臂不用力，空着飘出去，一有用 力点就滞住了，就产生了一个新的力源。
师言：身体没有障碍地发力，手臂是空松的，特别是腰和肘要放松。缩 即发，缩胯随对方，不能有想法，对方自然就把你带到他弱的地方。
2012年12月15日，师言：不是身体落在腿上，是以腰为主，胳膊和腿 长在身上。
2013年3月1日，师因吾受寒，平时手足冷，教呼吸法：双手握拳，用 力吸气到命门，停留丹田一会儿，放松到会阴，重复七次。
2013年3月9日，师讲到腰，非是两个二争力，用两拳比划，上下各 一，同时上下，处于机上，弹性状态，不是拨开。
2013年3月25日，师言：力由中发，用意不用力；次序要对，不能成 为阻碍。
中大于腰，腰是点。
注意车轴与车轮的关系，一些方法都是从这个理上演变出来。
师言：不是争力，是争意，内在的意。混元桩：两手让他合一下再开， 用意不用力。
争力，用争意就更好，更清晰，一说争力，人们就容易用力。
2013年3月26日，师言：重要的是关节，特别是膝关节，要有弹性。
师言试力：试意不是试力，意与呼吸要合上。
师说练器械：不只是练器械，是借器械练自己，练身、练心。
练大绳，师言：身体要与绳子合上，并说明身体鼓动，演示由腰荡传， 是绳起大波澜。
师言：前人说练重不如练轻，练轻不如练空。
2013年3月30日，师言：站桩要站得如同挂在半空中，脚不能跟地较 劲儿，神气的弹性状态。
师言：一搭手就没有自己，感知对方，腰接胯打，神接意打。
2013年4月28日，师说拉大绳：头是天，脚是地，用天用地用物（用 大绳〉，就是不用自己；脚与地的弹性；是头领着全身在工作，不是某个地 方。两手臂与绳一体，肘肩松，不主动，体会起落。肩断开，手臂与绳一 体。头与天，脚与地，手与绳，越是不行的时候越要松，随绳，不能较劲 儿，越较劲越背劲。
2013年5月3日，师说：推手轴在肩和胯，这是中乘；上乘是推 “机”；初级是腰转，大转或小转。
2013年5月4日，师言：不能住，有的人还站不住，站住了。不能停在 这件事上，不住不断，有了这个东西就要守住这个，让它成为常态。如同 《金刚经》上说，它是什么，不是什么，是名什么。
2013年5月5日，师目：站完粧后不是解放，不是结束，是状态的继 续；不能站桩是站粧，休息是休息，应一以贯之。
师言：站桩是站神意，不是站身体；不是拿身体站，站僵了，没了神意 不行。身体可以活动，不是不能动，你神意没丢，动不动神意都在。
师言：身体的智慧，也就是神意气形的智慧。
2013年5月6日，师教摩擦步：有中，没手，没有臂。有手遇敌就过不 去了，没手很难！静接物，动中取，手能变。为什么横一下，直着走有起 伏，横着走圆，就是不能用力，你空了。轨道得熟悉，得知道。重心转移要 慢，始终不失重心，重心总在一条腿上，抬脚、落脚不失重心，慢慢转换。 如棍子一样，滚到前腿，滚与蹬的区别是转换。可以斜身，但胯一定得正。 重要环节包括滚、拱、提、趟等。
2013年6月15日，师言吾棍：没有内在的神气，棍成了负担。应人借 棍，棍助人，人棍同起作用，相互作用。
2013年6月16日，师言：吾棍没有顿，风火双轮时，应该借势，不能 只是胳膊用力，也不能棍在耍，应借势给力。
2013年6月19日，师言鞭杆：手要慢，腰要快，腰手合一。我们易在 手上较劲儿。
2013年6月24日，师言：两手要直，器械的势才能出来，人要借这个 势，前腿曲着，力量就出去了。遍身着力是整体的虚实。
2013年6月25日，师言：棍子的风火轮动作，有两个用力处：抡起向 下落，加力；回转向上时不用力；再落时加力，身体顺和着。
2013年8月5日，师排列练棍说法：阴阳要转，两手要直；前脚要曲， 后脚要直；一打一揭，遍身着力；步步前进，天下无敌。
德勇记录整理跋
我跟随鸿坤先生学习大成拳多年，深知他长期努力继承发扬王芗斋老先 生立意为禅的思想，并将大成拳的内涵主旨明确为立禅。立禅即意，即清净 无分别意，使大成拳超越了拳术而成为禅修的殊妙法门。
鸿坤先生基于禅的境界，论证了立禅站桩的宗旨是以身正心、以心印 物、以物用心的修炼法门，从立意和方法上把立禅站桩确立为佛家果地修证 的方法和途径。鸿坤先生也得此禅意而入中，系统地建立了以中道为核心的 立禅之道、理、法、术的完整体系，汲取中国优秀传统文化的精髓，融汇了 儒道释各家的思想，形成了对儒道释修习和体证的方法，多方面阐述了立意 为儒家的实中、立意为道家的虚中、立意为禅家的空中的思想，提出了任用 方法并印证了实证功效。立禅站桩由此开始，不再仅仅是大成之道、武学之 道，更是生命之道和人生之道。
多年来，我也经常拜读谈锡永老先生关于如来藏学说的各类著作，虽然 只是在思想认识上去理解，初窥堂奧，也已经感觉到受益匪浅，对我深入学 习大成立禅法门和理解大乘佛法影响至深。鸿坤先生此书得谈老先生细大不 捐的深刻批注，我拜读之余，深感谈老先生此热忱盛举实乃中国文化之大 幸，也是广大读者的福报！
谈老先生用佛家如来藏思想对众多主题的点睛评述，揭示了立禅思想和 方法中所蕴涵的丰富禅理，将立禅法门从体系上加以融会贯通，使立禅学说 成为“世俗谛和胜义谛双运”、“智境和识境双运”的高妙法门，佛家如来 藏思想得以融入更加广泛的现实生活。
我相信，这部倾注了两代人心血的著作，必将成为传承中华文化和弘扬 禅理禅法的经典之作。
董力民
二〇一七年三月二十三日于北京

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