第一部分

站生之理浑圆内功（又名意拳桩功），是王安平先生在继承王 芗斋先生拳学功法的基础上，刻苦修炼意拳，并根据自 己多年临床实践（他曾任河南省意拳桩功领导小组副组 长），增添了新的内容，补充了新的血液而创编的。浑圆内功的特点第一，浑圆内功的练功法分为静功和动功。静功包 括站粧（浑圆桩和技击桩）、坐粧和卧粧，但修炼以站粧 为主（桩功又以浑圆桩为主）；动功则为虎形、熊形、猴 形、蛇形、鹤形，简称为“五形动法”（五形动法是浑 圆内功的重要内容之一，它既是武功的试力方式，又是 治病健身的良好辅助功法，起到了动静相兼的作用）_D再 就是五种操拳试力，即炮拳、圈拳、钻拳、栽拳、崩拳； 以及五种步法，即滑行步、鸡行步、鸭行步、鹤行步、 槐虫步。第二，浑圆内功将原意拳（大成拳）的“七妙法门” (即站桩、试力、走摩擦步、发力、试声、推手、散手） 的训练内容，浓缩精简为“四步练功法”，即站粧（力的 产生）、试力（力的试验）、发力（力的发出）、推手、散 手（力的运用）。发力又分为：整体力、整体爆发力、浑 圆爆炸力。第三，在治病健身方面，浑圆内功独具特色的意念 “麻、热、胀”法，是迅速产生气感并且较快出现功效的 捷径；其“气通三层”的确切模式（即气通皮下肌肉层， 气通五脏六腑层，气通骨骼骨髓层），在内功理论上阐述 出了清晰可辨的练功层次，便于习练者一层又一层地深 人体会。而浑圆内功的“十四触”（即麻触、热触、胀 触、动触、轻触、响触、大触、雾触、光触、欣触、电 触、色触、圆触、无触），则是习练本功法后，达到中、 高层次的不同反应和不同功能的具体表现。第四，浑圆内功明确地提出了内功意念分为“内视” 与“假借”（意念朝内为内视，意念朝外为假借。内视 分为内看、内想、内感、内听、内吸，简称为“五内修 炼法”），并提出了“内视”与“假借”的正确运用以及 如何达到两者的统一。总之，浑圆内功由于简便易学，安全可靠，不出偏 差，得气快，功效高，而受到海内外各阶层人士的喜爱和注重。

笔者师从王安平先生多年，现结合自己的练功体会， 将浑圆内功的修炼法介绍给广大读者在具体介绍练功方法之前，笔者想先谈一谈站与坐 之理。“站如松，坐如钟”，这是我国古代养生家们所提倡的保健方法。经现代医学成果证实：人在直立时，腰椎 间盘的负荷为最小。由此可见，人体的直立是最佳姿势人站着的时候，血液循环会比坐着时快30%，因此 精神比较振奋。课堂上只见过坐着打瞌睡的学生，却没 见站着打瞌睡的老师。故而，有一些中外作家从健康原 因出发，一改坐着写作的习惯（坐着写作，在时间上由 于久而不觉，于人体脊椎及腿部尤其不利），从站着寻找 到了书写的快感（如法国作家雨果，美国作家海明威， 我国台湾女散文家陈幸蕙等）。实践证明，站着写作头脑 比较清醒，思维反应速度会加快，写作的效率就更高。就是书法练习，也以站着为妙。北宋书法家米芾在 《群玉堂帖》中有一句话：“入学之理，在先写壁。作字 必悬手。”人常说，书法之难难在悬手。而对着墙贴纸写 字，只能站着悬手运笔。据言，此关一过，以后便顺利 得多。写作练字是如此，吃饭也是一样。据美国医学家研 究后认为，在吃饭姿势中，站立最科学，坐式次之，而 下蹲式为最不科学（下蹲使腿部和腹部受压，血流受阻， 进而影响胃的血液供给，吃饭正是胃壁最需要新鲜血液 之时，因而某些胃病与下蹲式吃饭有关）。

还要看到，凡以坐为职业者，大多易患冠心病、心 肌梗死、神经衰弱、风湿、肥胖、痔疮、子宫移位等症。 所以说，坐着虽然减少了消耗，但久坐却使人体的多种 器官和组织得不到应有的锻炼，进而影响了机能的新陈 代谢，使循环血液减少，易形成血栓（血凝块），并出现 氧和能量的相对供应不足，因而加速了人体衰老（久坐 不动的肥胖症、高血压、糖尿病和高胆固醇患者，往往有胖死的危险，故千万不能长时间坐而不动。2002年3 月，世界卫生组织发布了一个令人震惊的报告，每年有 200多万人死于“久坐”。这项报告预测，到2020年，全 世界将有70%的疾病是由坐得太久，缺乏运动而引发 的）。抗衰老首先要防腿老。心脏病专家认为，腿部肌肉 结实的人必然也有一颗强壮的心脏。人老之后，也许头 发会白，皮肤松弛，但只要腿脚结实，行走灵便，$是 健康长寿的重要标志。而粧功是促使腿脚结实的最i方 法之一‘。相传正是因为当年达摩在少林寺见到僧人们久坐患 病，才传出了 “易筋洗髓内功”之导引术，以疗疾疴。

一个人的站立，仅仅是以一双脚掌与大地接触，作 最小限度的依赖，在“独立守神、肌肉若一”的态势下， 让体内的气血无碍无阻地充分运行，这才能“站立不动 姿如树，周身放松内气足，练至骨节通灵处，遍体气血 任横流，浑圆力从足心涌，拳掌似锤可称雄。”当然，站 立就意味着人体有部分骨骼、肌肉必须保持紧张度，否 则一旦完全松弛下来，失去必要的支撑，人也就会慵懒 地躺下了，什么也干不成了人类从地上爬行到直立起来站和走，与猿相揖别， 乃是惊天动地的最大进步（美国一位科学家认为，人之 所以有语言能力，关键不在于头脑而是双腿，原因是人 要到能够直立走路，呼吸可以控制自如才能开始说话）。 人类要生活，站和走是最起码的条件。一个人如果站不 起来也走不动，那就连生活自理的能力都丧失了，何谈 改造世界、创造文明？因此说，坐务虚，站务实；坐以 论道，站而行事。

2000年3月1日的〈认民日报（海外版)》报道：九 华山肉身不腐的和尚明净法师，生前修行异常精进，曾 站立3年，打坐3年，闭关3年◦圆寂6年后开缸，身 体完好无损，颜面如生。历史上道教“全真七子”之一 的王玉阳，面对大海站粧九年，人称“铁脚先生”。然 而，比起印度修士马兰来，这位“铁脚先生”应自叹不 如。因为马兰自1969年幵始，双脚长站，从未坐下过， 更没有躺下休息（睡觉时便站着靠墙而眠）一站就是18 年，破了另一位修士的长站17年的纪录一个人如果像参天大树一样稳稳而立，无畏地承接 着八面来风，往往给人一种挺拔有力，精神十足的英雄 气概，无形中会亮出“不可侵犯”的威严神态。故凡习 武者，没有过硬的粧功作厚实的基础，其境界难达高妙有些气功师以寺院中佛、菩萨、罗汉的姿势为例， 说明最高层次的佛是坐与静；下一等的菩萨则稍动了一 下；而罗汉则不但胳膊腿动，连面部也带表情，而且还 站了起来，此为第三等。然而，著名佛学大师南怀瑾先 生另有高见，他说：“动也是定，静也是定〇要体会这 道理。你看！阿弥陀佛的塑像，很少坐着，都是站着的。 站也在定中。在定中，化身百千万亿；在定中，起般若 智慧心，普度众生。阿弥陀佛的像是站着的，永远站着你看！我们面对的这一位老人家 大慈大悲观世音菩萨，他也是站着的。……所以，站着也在定，只不过换 个姿势而已。”总之，“动也定，静也定，等一下吃过午 饭睡午觉，睡也定！” （见南环瑾著《习禅录影》一 书）南怀瑾先生不仅是佛、道、儒三家知识渊博的学者，而且是一位勤于实践的修炼家。他幼习拳剑，以后举凡 历史、文学、书法、医药、易经、天文等都曾参研，对 道家功法、禅宗、密宗等功法都有切身的体会，造诣不 凡，称得上是一位不可多得的饱学之士。

意拳宗师王芗斋先生曾言：“东汉以前，很多文人 武士都会静养，行住坐卧皆可用功，成为一种普通的健 身术。……宋代之后，多变为禅坐等法，也是门户迭出， 互有异同，而且坐法多有不够自然，也不够具体，舍精 华而取糟粕，大好学术，无形销毁，殊为可惜。”（宋代 大儒朱熹，就曾“半日读书，半日静坐”）芗斋先生上述之言，大有深意。以盘坐为例，由于 坐的时间一长，下肢经络和气血不通畅，因而往往会感 到腿痛、脚麻、周身发冷，有高血压者更会危及生命 (儒家鼻祖孔子的得意门生颜回习盘坐最为高深，然而却 31岁去世，所以后人见不到儒家的静坐专著；日本近代 静坐大师冈田虎次郎由于52岁即去世，彳也所倡导的静坐 协会也随之瓦解）。由于盘腿时间长了会腿痛、脚麻、身 冷，于是往往要站起来，不停地行走，为的是舒经活血， 待浑身发热后又去继续盘坐这种盘坐法，因为压迫气血上行，故可激发出潜能。 笔者一位师妹的气功启蒙老师，修炼坐禅功十多年，收 益自然是有的，然下肢经络却始终难以疏通。后慕名拜 访安平老师，他边谈边站，连续站桩三个小时，致使下 肢经络疏通，气血上下平衡运行。他深感不虚此行，故 以后便将站粧与盘坐结合起来修炼，说是自有妙不可言 之感。意拳前辈王玉芳和李见宇之弟子、山西气功师王 瑛峙、徐翠兰夫妇，就是将习禅打坐与直立站粧融为一休，性命双修，出现了潜能。王、徐二人认为：站桩与 打坐各有特点和独到之处，二者合为一体，实乃锦上添 花。海外著名武学家徐纪则认为；运动是一个内外兼修 的过程，不可偏废。古时候的和尚在静坐之前，要挑水 劈柴充分活动，这才是运动的正确做法。现在有许多参 加静坐的人，筋骨没有稍微活动，就开始静坐，是有偏 差的。1999年第1期的《武当》杂志，刊登了田理阳道 长的文章——《武当武术进藏记》，文章披露：“在西藏， 我发现有很多喇嘛由于长期的修炼打坐，在不同程度上 患有关节炎、类风湿等疾病。对此，我想，如果在藏区 普及太极拳运动，将会使很多人的身体健康状况得到改 善。……我将这一想法告诉法王白马格桑。”法王听后非 常高兴，便吩咐弟子说：“如有愿意学习武当拳术者， 这是个好机会，田道长为大家送福来了，

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