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展开募款，是为了还债。理事会于是组织筹款小组，经过集 体计划和努力，成功地掀起全国性的“捐助精武”筹款热潮，号 召“一人一元捐款运动”获得全国华团及各阶层人士热烈响应， 发挥了强大的社会经济力量，形成一场富有社会意义的团结运 动。一九七八年十二月筹款所得如期清还了广益银行债款。精武 即从经济重压的困境中解放出来，走向会务发展的转折点。
经济基础稳固之后，即展开各项长期性的会务活动。 一九七八年初，理事长策划长期性经济计划，利用一切可行 条件，订立“资本小、实行快、收入好”之方针，增进收入。 一九七九年取得长足成长，获全年赢取廿九万元盈余，一九八。 年收入多达卅三万元，这是复会以来经济的大跃进，同年设立精 武画廊，一九八一年重修游泳池完成。一九七九年六月理事会并 已成立“修改章程小组”对雪精武会章程研究分析，加以增删充 实，求其能符合时代要求。同年十月会员大会研讨通过，对六十 年来的章程在形式与内容组织上作了大刀阔斧的修改，新章程对 保持传统精神体、智、德以及智、仁、勇，发扬武术、体育、艺 术，依旧保存纯正宗旨，但组织系统却越进了一大步，走向现代化 管理体系，而会员权益、会产保护明确规定进新的章程。
其中最重要的是设立“发展精武小组”及“精武园小组”。 前者制定发展方针，后者以该会产业规划投资使用。几经研议， 该会与精武园发展商激发实业公司合作，于一九九八年建成一栋 大楼，取名精武阁，楼高十三层，有一百五十四个包含三房一厅 二浴室的居住公寓单位，另外还有游泳池、壁球场、便利商店及 一百五十九个停车位等设备。四周有围墙环绕，有独自的进口通 路和保安亭，位处首都吉隆坡市中心地带，交通便利，是一座共 管式公寓大厦。这栋大厦，是马来西亚第一项由华人社团在保有 主权的大前提下，和商家以互惠互利的方式合作经营，而达致成 功的屋业发展案例。它的完成，标志着雪隆精武体育会步入了一 个新的发展里程碑，加强了该会的实业基础和经济力量。
由这个事例，可以看出：精武体育会虽如叶汉光所说，比 传统型武馆会馆更具现代性，因此在当时星马武术都还在家乡会 馆、武馆传授的时代，最具竞争力。可是其现代性只表现在武术 教学活动上，整个机构的现代性仍然不足。所以虽发行彩票赚了 钱，长期经营就不免亏损，组织结构也未能与时俱进。直到重新 恢复注册，改组理事会之后，才焕然更新，充分现代化。这是非 常难得的。在挽救雪隆精武之际，成功地动员整个华人社会；与 马来政府诉讼阶段，学习司法操练，更是绝佳的研究题材。在华
人传统社团经营及转型上， 有经典意义。
然而，现代化之后， 带来的往往是工具理性的 算计、金钱财利的现实考 虑、人情疏离的感伤等等， 精武会在这方面却又能避 免其弊，极力强调要发扬 全国“精武一家”的精神， 历年均举办全国精武嘉年 华会。一九七八年由金宝 精武会倡始，轮值在各地 友会举行。嘉年华会举行期间，数百名来自各地精武的会友，齐 集一堂，进行多姿多彩的多项活动：精武基本拳会操、武术表演 赛、北狮观摩、文娱游艺晚会、书法、绘画、乒乓、羽毛球、拔 河、徒步等。同时，亦举行联欢宴会、新马精武友会联席会议、 马来西亚精武总会会议和精武基本拳研讨会等。
嘉年华会当然以联谊为主，但主办下来，也达致不少成果， 例如:（-）把新马各地精武会融合在一个大家庭中。（二）促 成精武基本拳统一招式研讨会的召开。（三）在一九八O年使砂 捞越友会归入精武总会的大家庭中，把东西马的会友联系起来。 （四）通过了各会的共同努力，在一九八三年六月二十三日，成 功地恢复了马来西亚精武体育会总会的注册，重新活动，并修改 章程，将新马的精武同志结合为一家人。（五）统一与确定了精 武的会歌——《精武颂》，以共同的声音、齐一的步伐，使精武 精神，永远存在于所有精武儿女的心中。（六）累积了嘉年华会 的经验与精神，集合了十一个精武会的力量，为庆祝精武总会三 周年纪念，一九八六年六月十五日并在马来西亚首都吉隆坡独立球场，举办空前盛大的“精武武术大汇演”。
这种嘉年华会形成的内聚性非常可观，可让成员形成一种传 统的“家人情谊”，以滋润现代化社会中“陌生人情境”的干枯 状况，故不能仅以社团办活动观之。
其内聚性亦不只表现在会与会间的联谊交流，更表现在会 内部。各精武会内部人情味浓郁，虽排除了传统师徒关系，改 采“教练——学员”之方式，但师生实质的感情却依然维持。故 南下教拳者，如“叶氏三雄”、“槟城圣女”李志羲等，都乐于在 精武会奉献，投入数十年生命。而对叶氏兄弟，受教者也感念至 今，每年都办纪念会、设立奖学金、设宴邀请师母来奉觞等等。 这种传统情谊，又与传统门派、家族类似了。精武会的组织发 展，兼有现代化的经营管理，与传统的伦理精神，自无怪乎虽处 不甚有利之环境而仍能茁壮至今了。
这是马来西亚精武体育会的故事，及我对这个故事的分析。 马来西亚精武会过去并无人研究过，因此并无学术论著可以参 考。我依调查及采访所得，勾勒出这个故事的轮廓，谨供关心武 术、东南亚华人文化与社会的人参考。
康熙三十六年（一六九七年）郁永河还在《稗海记游》卷中 说：“君不闻鸡笼、淡水水土之恶乎？人至即病，病辄死。凡隶役 闻鸡笼淡水之遣，皆欷嗽悲叹，如使绝域。水师例春秋更戍，以 得生还为幸。”认为这是个近乎蛮荒的地方。
但早在郁永河之前一百年，此地就早已是个海上贸易的重镇 了。一五九七年，万历二十五年，《明实录》载：“福建漳泉滨海， 人藉贩洋为生。前抚涂泽民议开番船，许其告给’文引’于都东 西诸番贸易，惟日本不许私赴。”这是针对当地行之已久的海上 贸易行为予以合法化、规范化，纳入官府管理。所以出海贩贸需 要获得官方许可文书，以便抽税盘验。而所认可的合法经贸地 区，即包括“东西洋引，及鸡笼、淡水、占城、高址州等处，共 引一百十七张”。
当时所称西洋，指“暹逻、柬埔诸国，其国产苏木、胡椒、 犀角、象牙诸货，东洋则吕宋。其夷佛郎机也，其国有银山，夷 人铸作银钱独盛。中国人若往贩大西洋，则以其所产物相抵。若 贩吕宋，则单得其银钱”（《春明梦余录》载傅元初疏）。西洋, 指今南洋一带。东洋本应包括日本，但因正值倭乱，使明人观念 上把日本排除在经贸往来的范围外，只指菲律宾群岛、文莱一带
为东洋。淡水与鸡笼，亦属于此一范围，故乾隆十年《重修台湾府 志》"厅昭引《谈荟》云：“东洋：则吕宋、苏禄、猫里络、沙瑶、 呐哄单、美洛居、逐、鸡笼、蜘
鸡笼、淡水在整个东西洋贸易活动中，又有个特殊的位置， 因为它距漳泉最近。乾隆年间《海东剩语》卷六说：“有某把总者 云：曾驻防上淡水。福州近海渔人，于五月初四夜，网取海鲜， 顺风而渡，及晓，即至上淡水。”似海行只需七八更便可抵达。 不但平时漳泉一带渔民来往频繁，更是东西洋贩贸者要将货品运 入中土的门户或前哨点，也是货物的集散转运要地。
但由于朝廷实施海禁，于是这些货品便成了 “私货”。想把 私货运入内地，须靠两种方法：一是文的，以交通官府、纳贿献 金为手段，把货贩入内地；另一种则是武的，靠走私偷渡，强行 运入。《明实录》载万历三十五年徐学聚疏云：“海禁不通，则方 物不至。每值东西洋船私寄数金，归索十倍。稍不如意，则诬为 漏税。”讲的就是地方官吏借机勒索敲诈之状。据说其时“拷掠之 毒，怒尽骨髓”。因为该 地民众本来就以此为生、 以渔捞贩贸为业，如此作 为，其虐民可知。何况, 官吏还自营私贩，“又私遣 人丁四出越贩，动经年岁， 搜求珍异，假国用以入私 囊”，人民怎能服气？官 逼民反，遂只好自求多福, 靠自己的本事走私偷渡, 强行货贩了。这样，就醐了海盗。
海盗，在此时有两种 意涵：一是因海禁，故凡“贩洋为生”者，其实都是定义上的海 盗。二是因政府既不保护贩洋为生者，贩洋者海上的安全，便须 仰赖海上武力集团，或自己结成武力集团。而贩殖所获，须要销 售转运，又为政府所不许，或遭政府所剥削，则势不能不依本身 之武力强行输运，此则为实际的海盗。两者在晚明，受客观政治 环境之影响，渐渐混为一谈。以致鸡笼、淡水等海上贸易奥区， 渐竟成了海盗之窟穴。
《明实录》万历三年（一五七五年）即载“巡抚福建刘尧诲 以海寇林道乾警报闻”。林道乾的大本营，就在鸡笼、淡水。
乾隆十年《重修台湾府志》封域志建置部说：“嘉靖四十二 年，流寇林道乾掠近海地，都督俞大猷征之，追至澎湖。道乾遁 入台，大猷不敢进，留偏师驻澎。道乾旋遁占城。澎之偏师亦 罢，设巡检以守澎湖。万历间，海寇颜思齐据有台湾，郑芝龙附 之。”占城，在今越南。林道乾大抵往来于台湾越南一带，而其 势自嘉靖间已盛。
从这段记载也可知道当时海寇与日本的关系匪浅。俞大猷抗 倭事迹中，有一大部分就是与这些海寇相周旋。抗倭也者，所谓 的“倭”，就包括林道乾、颜思齐，乃至后来的郑芝龙。
《明实录闽海关系史料》载万历四十四年十一月，巡抚江右 命都御史刘一焜奏谓：“浙地滨海，所在防倭。温、台、宁三区， 俱属要冲。鸡笼、淡水二岛，正对南鹿，尤当日夕戒严者。”温 州、台州、宁波区域，倭患最为严重。南鹿在温州区，其所以日 夕戒严尤为谨慎者，正因鸡笼淡水为“倭”之根据地也。
次年，八月，同书又载福建监察使李凌云奏说：“问其何故 侵扰鸡笼淡水？何故谋据此港？何故擅掠内地？”因当时我国已 获琉球通报，说日本想占领台湾北港。这北港，其实就是淡水。 乾隆十年《重修台湾府志》风俗志，番社风俗条引《名山藏》 说：“鸡笼淡水夷，在泉州澎湖屿东北，名北港，又名东番。永 乐中，郑和入谕诸酋。”明朝自郑和以后，大抵已将台湾视为领 土的一部分，虽未建置，但已如“荒服” “藩属”之类，任其自 治。故对日本人想实质占领或侵扰台湾仍甚介意，所以才有这 样的诘问。
“侵扰”跟“占领”并不一样。依海盗的习惯，生涯本在海 上，陆地不过作为暂时止泊、休憩、补给、维修、积藏货粮之 处。他们进攻内陆，大抵也只为了掠取财货，并不想占领久居。 “倭寇”在浙江福建一带寇掠，即属此种。鸡笼淡水，同样也曾 遭掠劫。但这个地方也提供给他们休憩、止泊、积货、贸易的便 利，因此也成为他们的根据地。
可是这是海盗式的傍水扎寨，而非真正进行占领统治。明朝 说/上年琉球之报，谓汝（指日本）欲窥占东番北港，传岂尽 妄？”则就是说日本有意夺占台湾，如丰臣秀吉欲夺朝鲜一般。 次年，巡抚福建右副都御史黄承玄奏云：日本“家康物故，其子 代之，欲有事于东番”，即指此而言。这就不是海盗所能干的事 了。大概日本政府有运用当时海寇的海上势力，实施国家领土扩 张之谋，故明朝防倭才显得如此慎重。而防倭一事，纠缠在海岸 人民生计、远洋贩贸、国防战略之间，也才会愈弄愈复杂，难以 董理拿捏。
鸡笼淡水的地位或角色，在其中也就格外暧昧了。一方面, 它是海寇聚啸之地，明朝不但无法有效统治，而且还视之为敌 区。所以“鸡笼淡水二岛正对南鹿，尤当日夕戒严”；林道乾遁 入台湾后，俞大猷也不敢轻率进兵。《闽海赠言》载林有标《沈 宁海将军自淡水奏捷，两汛无警，小诗赋赠》云“受降城筑未经 秋，捣穴宣威至淡流……”也明显以攻入淡水为直捣敌域。从这 一方面看，淡水不啻域外，乃匪区也。可是，另一方面，《明实 录》载万历三十五年福建巡抚刘学聚语，称“诸夷益轻中国，以 故吕宋戕杀我二万余人，日本声言袭鸡笼淡水，门庭骚动”，又明明以鸡笼淡水为中国之地。
林道乾、颜思齐、郑芝龙等海盗，即游走于这个暧昧的空间 中。既是中国人，又是倭寇；既是商贩团队，又是劫掠者。
郑成功以后，海盗的角色大变，原本被明朝视为“倭寇”之 一的郑家商盗船队，一转而成为明朝的国家武力。原本傍水扎寨 式的占据，变成了领土统治。屯田拓垦，经营台湾，也成功地使 其海洋事业转型为农耕形态。这时，倭人才暂时停止了对台湾的 染指。海上贩贸固然仍在进行，但台湾是以国家的身份在担任东 西洋货物转运站这个角色的。
明郑灭亡后，台湾作为清朝国家体制中之一部分，情况并 无改变。但清朝的办法，是更强化其农耕性，削弱其海洋商贸性 格。即使商贸，亦只以台湾与内陆之关系为主，减弱台湾在东西 洋贸易中的地位。
因此，迟至咸丰元年，洋船始能在淡水鸡笼依商贸易，官 照商船征税。其余香山、中港、鹿港、鹿耳门、打狗及各大小口 汉，一律禁止洋船贸易。道光三年，打狗港及鹿耳门才开禁。见 《淡水厅志》赋役志，关榷部。
可是，台湾在海洋经贸上拥有的地位及力量，并不能因此而 完全遏止，故而在清朝统治期间，海盗依然是不断出现的。康熙 六十年，《东征集》载《檄淡水谢守成》云：“昨情擒获孽丑黄来， 供称台湾山后，尚有匪类三千人。皆长发执械，屯聚山窝，耕田 食力，又有艘舰往来。”可见此即海盗之不服清朝王法者。
这类海盗，大约不少。嘉庆以后，蔡牵之声势则最惊人。
清朝与蔡牵麋战多年，相关战报、奏折，均见于《台案汇录 辛集》。起自嘉庆元年，止于十八年。
蔡牵的船队来往于台湾与大陆之间，在台亦无固定根据地。 十年闰六月兵部奏称：“该匪为内地舟师跟追剿甚严，屡次窜来 台洋躲避，兼可截掠商船，视为利薮。” “台湾地势袤长，滨临大 海，自淡水沪尾起至南路之东港止，计程三千余里。港汉纷歧， 在在可以通舟。匪船乘风伺劫，或南或北，往来靡定。”即指此。
其势似甚大。嘉庆十一年三月十三日许文谟上奏称二月间 进犯盐水港的海盗就有“贼匪数千人”。七月，兵部资料载鹿耳 门大捷，“夺获并击沉匪船二十一只” “击毙、淹毙股头贼目匪犯 一千六七百名” “搜获伪印一颗，上刻'王印正大光明’六字”。 此役清军共调动船四十二艘，又有义民洪秀文捐助船四十五只， 才能合击成功。蔡牵船队此次仅出动三十三只，所以寡不敌众。 但由其数量，亦可以想见他的声势并不下于清朝台湾水师。滋扰 甚久而一直难以平抚，不为无故。
蔡牵船队固然袭泊之地不定，但淡水一直是他经营着力之 处。故嘉庆十一年六月十三日军机大臣谕：“朕闻淡水沪尾以北 山内有膏腴之地，为该逆素所窥伺，此时或又窜往，亦未可知。 赛阿冲可派兵前往，相机办理。”同年三月廿六日，闽浙总督玉 德奏也称：“上年十一月内，（陈花）随同蔡逆盗船驶到淡水滋 事，该犯在沪尾上岸打仗。”同年八月三十日，刑部为内阁抄出 福州将军赛阿冲奏会亦云：“淡水沪尾地居极北，逸匪尚未尽获。” 十三年，正月廿四日，赛阿冲又奏：“朱渍帮船，三十余只，先窜 至鸡笼洋面。……又匪船窜至沪尾。”十八年十二月廿一日，闽 浙总督汪志伊题本亦载：“陈刚，原任闽浙督标右营外委，管带兵 丁拨付台湾剿捕蔡逆，留防台湾沪尾海口。”
这些记录，都显示了蔡牵的根据地之一就在淡水。清朝水师 之防务，也以淡水最为吃重。因此，嘉庆二十一年八月，福建巡 抚王绍兰奏，说巡阅台湾澎湖兵营，分别等第时，台湾水师中、 右、左三营及沪尾水师操练最精，为第一等。台湾城守营，“露 舟甲、喝玛兰二营，布阵连环，紧凑得法，藤牌跳舞，亦属便捷”， 为二等。水师南路则弓马软弱，为第三等。这种排序，正反映了 当时防务吃重的程度。
依清律，凡逮到海盗：“江洋行劫大盗，立斩枭示。又洋盗 案内，接赃仅只一次者，发黑龙江给打牲索伦达呼尔为奴。又， 被胁服役、鸡奸者，杖一百、徒三年。”（嘉庆十一年三月廿六 日，闽浙总督玉德奏折）处罚不可谓不重。可是海盗之势依然 如此之大，只能说是官府断了人财路，所以趋利者不绝，络绎 于海上了。
据嘉庆十年四月十四日闽浙总督玉德奏称，当时总兵吴奇贵 “身为大员，于海洋匪徒肆扰，自应认真奋勉缉捕。乃竟心存畏 恿，屡催不应。丧心病狂，实出情理之外”，应予革职。此即可 见当时海盗声势足以令官兵畏战。
后来经王得禄等人戮力整顿、奋勇力战之后，情况才好转， 蔡牵等人之声势逐渐销戢。但海上之盗，并不止息。嘉庆二十五 年（一八二。年）十一月初九，有上谕云：“所称淡水之沪尾、鸡 笼及喝玛兰一带洋面，又有匪船游奕等语。从前洋面大帮贼船往 来肆劫，剿捕多年，始行净尽。比年洋面肃清，何以忽有匪船游 奕？王得禄系水师提督，洋面皆伊所辖，责无旁贷。此等匪船若 不及早扑灭，听其勾结，又成大帮，必致滋蔓难图。着该提督即 分饬舟师出洋擒捕。”这就可以证明海上之盗是不曾止息的。
而且，嘉庆皇帝还没有弄清楚的是，这时再度死灰复燃的小 股海盗，乃是新海盗时代的先声。带来的，乃是比从前“洋面大 帮贼船”更巨大的力量。那就是以西方国家力量来叩清朝海关关 口的新海盗时代！
嘉庆帝在发了上面那道上谕之后不久便过世了。道光继位， 道光四年（一八二四年）姚莹《中复堂集•上孔兵备书》有云: “胛板夷船，以贩鸦片禁烟，为粤省驱逐，窜入闽洋。总督、巡 抚、水师、提督，严檄沿海文武官勿任停泊。自本年三月至鹿耳 门外，郡中禁严，遂使至鸡笼。而淡水奸民恃在僻远，潜以樟脑 与易鸦片；水师任其停泊，经时不更驱逐。此中弊情，固显然 矣。”这就是指英国来贩鸦片的事。
以后经历鸦片战争，列强更番入侵，法国海军甚至进攻淡 水。这些事，读近代史者无不知之，我就不备述了。
台湾宜兰县的武馆
摘要
台湾的宜兰地区虽开发较晚，于嘉庆元年（一七九六年）始 有吴沙等入垦，武风却素称兴盛。宜兰武风兴盛的因素，主要为 开垦御番之需，其次是作为安定地方之力，再次为分类械斗之用。
清朝嘻玛兰时期及日据时期，官方对武馆均采严格管制立场, 直至光复之后，武馆管理才纳入正轨，武馆的发展才受到法规保障。 武馆管理的法规，主要是一九四九年台湾当局公布的《台湾省各县 市国术馆管理规则》，订定国术馆成立与经营的规范。
宜兰县的主要武术团体为一九五二年成立的“宜兰县国术会” 及一九六七年成立的“宜兰县体育会国术委员会”。“宜兰县国术 会”近年来少有活动，“宜兰县体育会国术委员会”则为宜兰县国 术活动主要推动单位。
宜兰县传统武术门派以宜兰河为界，有溪南、溪北之说。 大致而言，溪南武馆重视门派，严守家法传统，以德义堂、勤 习堂为代表；溪北武馆讲究革新求变，主张吸收众家之长，以 太祖忠义堂、礁溪狮团为代表：1 .德义堂：德义堂分布全省， 以五祖拳为主，号称宜兰最大门派，曾在宜兰各处传授三千名 以上弟子。2.勤习堂：宜兰勤习堂传自云林四湖吴金河，属白 鹤拳系。3.太祖忠义堂：林金狮所传，属太祖拳系。4.礁溪 狮团（金鹰拳）：振兴社系，目前以茅埔、港仔尾、林美、洲 仔尾四团为主。
宜兰县武馆之传统经营形态，主要为庄头武馆及国术馆两 类。庄头武馆以庄头为中心，弟子为附近子弟，武师则多半聘自 外地，流动性较大。国术馆则以武师为中心，固定一地设馆，弟 子慕名而来。时至今日，武术传承逐渐转移至小区及学校的武术 社或武术队。其招生方式、对象、经费来源、师生关系以及武馆 的社会角色，均大幅改变。
展望宜兰县武馆之发展，有几项新的方向。分别是：（一） 小区化、学校化之传习；（二）正式比赛之激励及套路标准化; （三）养生、气功、整复等武术新路向；（四）本土化、民俗活动 之热潮。这几项方向，是宜兰县武馆发展的新挑战，也是契机。
一、宜兰县武术源流
宜兰地区虽开发较晚，于嘉庆元年（一七九六年）始有吴沙 等入垦，武风却堪称兴盛。同治元年至光绪十九年间，宜兰武举 人即有李辉东、周振东、胡捷登（礁溪乡武暖庄人，同治九年庚 午科中式第二十六名）
周元泰、陈遐龄、李睿川、陈朝仪、江
锦华、潘振芳、陈文德等计十三人，武秀才亦有林陈祖（礁溪街 人，四围堡下四围区长）、谢长生（礁溪街人，光绪乙亥科武秀 才）、林兼材（礁溪街人）等。传习武艺之风，遍及各乡里。宜 兰武风兴盛的外在因素，主要为开垦御番之需，其次是安定地方 之力，再次为分类械斗之用。
阵头表演为武馆训练成果的正式展现场合，融合舞狮、拳 术、兵器、阵式与鼓乐而成，或称为“舞狮”“狮阵”。
宜兰狮团以礁溪最负盛名。据《礁溪乡志》载，礁溪狮团 源自白云村份尾阿琴师。阿琴师俗称“大箍吟”师，少居林美山 麓，光绪九年（一八八三年）迁居白云村份尾聚落，务农维生。 阿琴师见当时治安不佳，盗贼四起，民心惊惶，乃思筹设村庄自 卫组织，于是创立武馆，收徒三十余人，分别教以拳术，包括叉 手、粗拳、直箭、三叉、大马、下粗拳、上中下洗马、童子拜观 音等二十余套拳，及长短兵器。三年后，学习人数已多，遂组成 舞狮团，表演民俗阵头，形式略似宋江阵。阵头表演中的拳套演 练顺序大致如下：
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