三、大成拳断手实作要点
大成拳断手无定法可言，身无定势，手无定处，足无定位, 动转腾挪，随心所欲。大成拳虽无固定方法，但原则要点还是有
的，初学者应循规矩而习之，待日久功深，自可臻于随心所欲而 合规矩之境。
宗师王茅斋先生总结了大成拳断手的6条实作要点，今录之 于后，以飨读者。
- 拳击一道尚精神， 内要提，外要随， 手脚齐到方为真。 意要运，气要摧， 拳似炮，蛇卷身， 应敌犹如火烧身。 充华必强骨，饰貌须表真。 计谋须远划，精神似劈雷。 心毒称上策，手狠方胜人。 何谓闪？何谓进？
追即闪，闪即进， 不必远求尚美观。
何谓打？何谓顾？ 顾即打，打即顾， 发手便是处。
力如火药拳如弹， 灵机一动鸟难飞。
- 敌不动，我沉静， 敌微动，我先发。
不动如书生，一动如龙虎， 发动似迅雷不及掩耳。
- 手要灵，足要轻， 进退旋转如猫行。
身要正，目锐精，
手到齐到定要赢。
手到步不到，打人不得妙，
手到步亦到，打人如拔草。
上打咽喉下打阴， 左右两肋在中心。
拳打丈外不为远， 近者只在一寸间。
手击如巨炮直冲， 足落似大树栽根。
眼要毒，手要奸， 步踏中门，钻入重心，
夺敌位，即使神仙亦难防。
- 鸽子入林燕抄水， 虎入羊群抖威风。
取胜四梢均齐整， 不胜必有存疑心。
声东击西，指南打北， 上虚下实，灵机自揣摩。
- 左拳出右拳至，
单手出双手来。
拳由心窝去，发向鼻尖前， 鼻为中央之土，万物生产之源， 冲开中央全体皆散。
两手结合迎面出， 自然把定五道关。 身如弓驾•拳如弹， 弦响鸟落见奇鲜。 遇敌犹如身着火， 打破硬进无遮拦。
- 力发出是在一刹那间，
在有形无形，有意无意，
有定位无定位，
整体局部，自动被动，具体而微。
使力时多半是，
举、抗、推、旋、搂、劈、钻、刺。
四、如何学练大成拳断手
大成拳无套路练习，亦不注重招法，因而一些初学者往往感 到无法可依，无章可循，甚至个别人因此而中止练功，实在可 惜。
宗师王芸斋先生著有《习拳六要》、《习拳三阶段》等文章， 系统论述学练大成拳的入门之法，即站桩、试力、步法、发力、 试声、推手、实作等“大成拳七妙法门”，以上7个练拳的步骤 具有很强的系统性。如果单纯从力的角度来讲，力由站桩而得， 由试力而知，由发力而用，由推手而懂，由实作而知变化，由试 声而固元气。
今录王茅斋宗师《习拳六要》于下，请广大读者和初学者认 真研读、领悟：“入门引路须口授，功夫无息法自修。”由此则可
循序渐进，进入大成拳之正轨，日久功深，登堂入室，臻于上 乘。
- 要知拳益
不学拳是不要性命的呆子，所以说拳功对人身关系之极切 要，能健身体养性命。人人应知此理，应习此拳，普劝吾人练习 之理由，一语道尽。若使吾知习拳之乐，习拳之益，致力于练习 功夫，定有欲罢不能之势。涉入歧途，吃力努气，伤及身体，是 学习错误，并非拳不可习也。
拳功如作到妙境，真得窃要时，在他人看来反认为精熟，不 好看者有之。故要知习拳为己，而非为他人也，此防身养身贴骨 之事也，更须平时一心存之于拳，蓄养血气，无论何时何地何事 俱无不拳。拳皆在操练，有时限之功夫，不如无时限之功夫，纯 正确切。所以非有固定时间及场地不能练习者未必是也。
- 要明拳理
拳有拳之理、拳之法、拳之意，得其法、理、意，方得谓之 能拳。故有拳法，而无拳理者非也，有拳理而无拳意者亦非也。 拳之动，其法不一而有原理，动静变化，机神无方，出之自然， 臻于神妙，盖由于一意之支配，得理尽法而成其用。所以习拳， 理字最为紧要。理字须从规矩中得来，能于规矩中得理参透，方 能有成。妙悟在己，学须自成，习拳者得其理，然后方可言气 力。有气有力，而不合于理，非有用之气力。知其理而不能用于 气，用于力，亦非真理。理与气合，气与力谋，动静合于理，则 气力为之用，而气力神妙自见。然神其用者，还权之于意，故习 拳之力，对其法、理、意，均需彻底认识，方有所遵循也。
- 要重桩法粗迹
世人多以拳为技，不值一习，岂根本之论哉。拳为吾人动之 始基，其理简而明，其迹粗而显，其玄妙在几微。故论拳理，言 之深者，根于几微；言之浅者，本其粗迹。夫粗迹者，极简极易 之运动方法也。得此粗迹，即能变化无穷。但非今之拳套招法 也。拳之粗迹为何，乃桩法是也，岂可因其平易而忽之耶。观乎 拳之功用之神者，无不由此一站生出也。习拳须先求下手及著实 功夫之门，习拳下手处，站桩是也，久站乃为著实功夫之门也。 舍此恐无真实下手处。故学者应以此学，教者必以此教，习认是 在此，志向亦在此，终日乾乾，奥蕴自得，教习之道，不过如 此，微乎微乎。
- 要作体认功夫
习拳须知：“心传意领”四字，是得力关头，此四字系于 “体认”二字中求之。体认是一种实行功夫，运用意之支配，发 挥自身之智能体能之作用，将脑所接受者，使身体实行出来，以 身验知并以求所不知者是也。
要知心传口授，非真学真知，须得自己实行，方是实学实 知。故习拳重体认功夫，乃易空想为实相之实功夫也。且精神气 力之运化，非由体认不是自如自发自成也。
体认功夫，有内省、外观、实验三要点，缺一不可。内省 者，直察自己之意象如何也；外观者，内省自己，外观他人，以 他人之表现，参证其内容，作内省之助；实验系合内省外观之所 得，行之己身，而得有实效之事也。
习拳有得于师者，有得于己者，得于师者为规矩，得于己者 乃循规程。经体认，实得于身之妙用也。拳学不得于身，则规程 无益于己。
论及体认，原有力、气、神三步功夫。力气神皆体认功夫。 分言之，则习拳功夫深浅之界限；合言之，心气齐万力并足， 力、气、神原有不可分离之性，三者实统基于一气，气调则神经 之训练，血气之调理，筋骨之锻炼，均得体认之实功，做曰三步 功夫也。桩法所示要点，皆为养此气而培人生之基也。
- 要去三病
习拳有三病，一曰努气，二曰吃力（即用拙力），三曰挺胸 提腹。染得三病则动静不合于理，拳功定难得力得气，而神之于 理慎之。习拳吃力是一大病，近之授拳者，专以快用力教导初学 者，误矣。教以快用力，是欲手足用力也，要知四肢用力，心身 真劲力必淤结，久之为害甚大。于今学拳者应明此害，避之远 之，庶几进而免入歧途也。
今之习拳者，多急于拳套，用暴力以求迅速和美观，全身气 孔为之闭塞，而于自身气血之流通，实大有阻碍。所有拳家，凡 用暴力者，无不努目皱眉，顿足有声，先用其气而后用其力，至 练毕则长吁短叹，急喘不止，伤及元气，所以往往有数十年功 夫，而终为门外汉者，岂非用此拙力之所致哉？
- 要作实功
习拳忌好高求速，恐不达也。某员请示发力，予答之曰，汝 已能得巧中味道，当能自信，对发力要领，恐尚未能领略，因发 力种类甚伙，无应用经验，敢断言不易知也，望加意用功，届时 必将详告。现在即告亦不能懂，即懂亦不能行，虑有务高反低之 病也。
又功夫宜经久，朝夕操练，无时或已，得有日新成绩，方是 进步消息，语云：非有百折不回之真心，岂能有万变无穷之妙 用O
用功觉得全身气血川流，身体有物，养神敛性，全体无滞， 是初步功夫。若听全体嘶嘶有声，无论行坐，一触即能跌人丈 外，是中乘功夫。身外生气，光芒四射，如用目视人，其人如失 知觉，然后渐入神化之境矣。
第二章 大成拳断手基本功
宗病王茅斋先生强调：“要知拳真髓，首由站桩起。”大成拳 之所以把桩功放在首位，是因为站桩能获取技击所需要的力量体 系，尤其是站技击桩，可以达到培养锻炼“内劲”之目的。所谓 “内劲”就是肢体上的肌松力搠，而具有这一效应的途径，就是 在于桩功能改善或强化骨骼与肌肉性能。
无论是发何种力量，打出何种招法，都离不开骨骼作支撑， 毫无疑问，只有具有良好性能的骨骼作运动链，才能具有较好的 肢体支撑和搠劲效果。比如，用同样粗的木棍和铁棍去搭架子或 去击人，肯定是后者的支撑力和打击力要大得多，其原因是后者 的密度要远远大于前者。通过站桩可起到“骨重建”的作用，所 谓骨重建就是骨骼通过改变大小、形状和结构以适应力学需要的 功能，重建的结构可增加骨的密度，从而也就增加了骨的强度和 硬度。如此才能实现“不用力而处处有力”，才能增加推手或阻 截过程中的搠撑感，才能提高打击中的穿透性。对于一个长期练 习大成拳的人来说，我们可通过腕部的触点感知“其臂如棉里裹 铁”，这正是“骨重建”的结果。
站桩对肌肉的影响是：既能改善肌肉的质量，又可达到“肌 通连”的效果，即大成拳所讲的肌肉若一。由肌肉做功原理可 知，参与做功的肌肉质量越大，力量就越大，功率就越大。对于 一般人而言，进行某项肢体动作，往往是仅仅赖于肌肉的本能生
理活动，对于经过不同体育锻炼的人来说，虽然其质量可得以改 善（如肌节增长，肌肉体积增大等），但欲使之若一的参与某项 运动是有一定难度的。经过站桩的训练后，肌肉不但能有效的收 缩，而且参与收缩的肌肉可在力点的位置达到尽可能大的延伸。 这样，不但肌群数量与质量增加，而且动作的距离也得以延长。 当做到“肌通连”后，若用手腕搭扣于对方的手臂时，其力源不 但来自上肢肌群收缩，而且还可使肩部、背部、腰部的肌肉参与 收缩。此时，若让人触摸一下腰背，可明显的感到这些部位肌肉 的收缩作用，这就是为什么经过长期站桩的人能够具有较大的发 放力与穿透力的原因。
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