五、内壮与外强
内壮与外强，是相对而统一的。内壮言坚，外强言勇， 坚而能勇.勇而能坚，是真坚。
（一）内壮者有三：一曰守此中道，专于积气。积气者， 专于眼、耳、鼻、舌、身、意也.二曰勿他想。人身之中， 精、气、神、不能自主，悉听于意，意行则行，意止则止， 守中之时，意随掌下。三曰持其充周。气积而力自积，气充
而力自周。
（二）外强者，肉蛋变铁汉，头手足身躯各部坚如铁石是 也。
六、戒忌
俗话说严练武身，贵似金，周身毫毛值千斤气因此，练 习武功者，绝不可视千金之身如鸿毛。古人云:“爽口物多终 作疾，快心事过反为殃，与其病后才加药，熟若事先能自防 所以，习武者欲保持千金之身，必须有所戒忌。
- 忌饮食不节。饮食不节者，暴食暴饮之为也。暴食 暴饮者，病从于口之入也。故在饮食方面，必须做到酒不过 量，肉不胜食，脍不厌细，食不厌精，淡滋味，均饥饱，此 乃饮食有节之谓也。
- 忌酒量过度。酒能乱性，伐德失仪，祸机不测。酒 能发湿中之热，过饮则相火冒炎，肺经受燃，辄致痰嗽.脾 因火而困倦.胃因火而呕吐，心因火而昏狂，肝因火而善怒， 胆因火而忘惧，膀胱因火而精枯，甚者不节，死亡之至。
- 忌房事不节。若纵情恣欲，房事不节.则伐人年命矣。 色乃杀人之大魔，尤需斩除根蒂，且粉面桃花，不过一时魔 障，万般旖旋，亦带肉之枯髅，需知“女色多迷人，人惑总 不见，龙麝暗熏衣，脂粉艳敷面，人呼为牡丹，佛说是花箭, 射人入骨髓，死而不知怨”之害。悟得真空在色中，习武者， 当深猛省。
忌妄贪钱财。财帛乃流通之物，修身者不可妄贪钱财, 只克自给足矣。苟诛求无厌，沉迷财中，则“人为财死，鸟
为食亡"。已成利禄市偿，尚何修身之可言。
- 忌无名气火。遇事不能涵忍，动生嗔愤，抑闷气恼， 最终伤身。盖有烦即有恼，有恼即有气，有气即有死，至于 死矣，身于何有。
- 忌冒风伤寒。拳后汗出，最忌当风受寒，倘若不慎， 轻则中风感冒，重则风痹症生，风痹一生，筋脉驰纵，手足 不仁，由表及里，引贼入门，岂可生乎！
上述六事.乃拳家之禁戒，需知“酒色财气四道墙.人 人都在里面藏，谁能逃出墙外去，不是神仙寿也长'之道理， 只有顿悟，方可欲保其练武者千金之身。
第六节“命门”概说
何曰“命门”?命，是生命，门，是根本之意。命门，就 是命根，立命之门，是维持人生命的根本。所以，医家有言 之曰:“命门旺，十二经皆旺，命门衰，十二经皆衰，命门生， 则人生”命门绝，则入死矣七医典曰:“人之两肾，俱属于水, 但一边属阴，一边属阳。越人谓左为肾，石为命门非也”命 门在两肾各一寸五分之间，当一身之中.易所谓一阳陷于二 阴之中气故而《内经》曰:“七节之旁，有小心是也。命曰命 门，是为真君真主，乃一身之太极。自上数下十四节，自下 数上七节。命门者，.无形可见，两肾之中是其安宅也气
历来，少林武僧以及修炼之士，无不重视“命门”的功 能。以命门火蒸腾，代而为气、为血。升而为神，张而生机, 动而为力，变化自然，神奇莫测，此乃为之大致如此也。
命门的功能，习称“命门火七又称之为“肾阳或元阳七是
人体生命活动的原动力C它对周身各脏组织，起着温煦推动 作用.并与生殖、发育密切相关。故而《难经三十六难》“命门者，诸精神之所舍，元气之所系也气 这里指出， 命门是精气神所居住的地方，所以必然为少林武术、少林武僧 以及所有修炼之士听重视。因此，拳家有“命意源头在腰隙, 刻刻留意在腰间.返婴儿寻天赖，一动即合法度"的真诀妙 谛、珍言美语之神奇论述。故此.概说而志之于册，以便学 者参考，或有一得之见，为吾之满足矣。
第七节论“丹田"
一、 丹田名称的由来
古代的养生家和修炼家，运练功夫到一定火候，在体内 这个地方结成所谓内丹。它是产生内丹的地方，所以名之曰 丹田。
道家称人身脐下三寸曰丹田，盖此处为男子之精室，女 子之胞宫所在，可为修炼内丹之地故名（说观・中国医学大 辞典）冲脉，带脉听会，形如田字，为修练之地，故曰丹 田（丹经）。
二、 丹田的作用
丹田的作用，各家所说，互有分歧：
1.有的认为意守丹田是便于思想集中。
2-有的认为意守丹田可以使呼吸深长。横膈膜下沉幅 度加大，吸入空气量多，增加了氧的吸入。
- 有的认为意守丹田可以加深内抑制程度，宜于入 音争。
- 有的把它看做主要项目之一。
- 有的把它放在辅助动作之列。
总之，各有师承，各有见地。不管怎样，对这一项目， 在气功疗法中的重要作用，则是无可否认的，假如，舍去这 意守丹田，其疗效难以想象。为了提高气功疗法的疗效-对 意守丹田这一环节的目的与作用有进一步探讨的必要。爰将 管见所及，分述如后，藉供研究，抛砖引玉，并祈高明指 教。
三、丹田的重要性
从古到今，儒家、道家、佛家、医家和各流各派的诸 子百家以及所有的练功养生家，都很重视丹田，可以说把丹 田看得神而又神，密不可告人，把练功的长生不老大成希望， 都寄托在丹田里。古人认为，丹田是滋养全身的重要部位，并 有“呼吸出入系乎此，阴阳开合存乎此C无火能使百体皆温, 无水能使脏腑皆润，关系全身性命，此中一线不绝，则生气 一线不亡"的重要论说。武术家认为：“练成丹田混元气，走 遍天下无能敌气歌唱家认为:“歌唱能用丹田气，声音洪亮力 不疲气
通过上述看来，丹田不但对练功家来说是极其重要的部 位，而且，还是人生命动力的源泉之地哪。
四、丹田的位置
丹田的位置，不论古籍记载，或师徒口授•都互有出入,
说法不一。有说在脐下三寸的，有说在脐下二寸的，有说在 脐下一寸的，也有说在脐内一寸半或一寸三的。如：石门即 丹田，一名命门，在脐下二寸（李濒湖奇经八脉考）。脐轮之 后，肾堂之前，黄庭之下，关元之上，脐下三寸曰丹田（《性 命圭旨》"上有黄庭，下有关元，后有幽阙，前有命门（脐 即前命门），脐内一寸三分处（黄庭经）。七节之上有小心， 神阙之下是丹田（丹经）
C丹田者，肾前脐后也（红炉点 雪） 另外还有把丹田说成好几处.有上丹田（两眉中间即 印堂穴.又名玄关）・中丹田（心窝，又名绎宫）•下丹田 （脐下气海）（抱朴子八
按：丹田乃古代修炼家产生所谓“内丹"之地。抱朴子 所称上丹田、中丹田等部位，虽在练功中也起到某些作用， 但不能结成所谓内丹，是不应称这些部位为丹田
至于丹田确实的位置，参考古籍所载，结合实践的体验， 以脐内下方为相宜。但《性命主旨》上说明是脐轮之后了，又说 脐下三寸曰丹田很容易引起怀疑，我们推想他听说的，是指 仰卧位而说的.不然就不能是脐轮之后了J
关于分寸问题，须知意守非如针灸对准穴道.才能生效 可比・只有意守脐内下方方寸之地，即可生效.勿须斤斤计 较其大小分寸：
.五、为啥意守下丹田
历代练功家多数主张意守卜丹田。下丹田在小腹部，因 为这个部位同人体生命活动的关系最为密切，它是男子藏精， 女子养胎的处所.因此，有人认为下丹田是“性命之祖”、
“生气之源”、“五脏六腑之本”、“十二经脉之根，，、“阴
阳之会”、“呼吸之门气所以，练功家们都很重视意守下丹 田的锻炼，因为它是汇集、储存和运转真气的主要部位，又 是真气出入升降的基地。重视意守下丹田的锻炼，能获得强 身、防病、治病延年和临机致用之效。
第八节论“奇经八脉"
须知任脉冲“ 非隅而奇零， 别道而奇行， 旋转在其中二 闪击浪打风少林“小武功”。
为了精通少林术，不但要理明八脉，而且应气通奇经。 为了明其理，通其气，现将奇经八脉述之于左，以便学者参 考。
脉有奇常c十二经者.常脉也；奇经则不拘于常，故谓 之奇。盖人身之气血，常行于十二经脉,经脉满溢.则流入 奇经。奇经有八：曰任、督、冲、带、阳跻、阴路、阳维、 阴维者是也。任脉任于前，督脉督于后，冲脉为诸脉之海， 带脉犹身之束带，阳跻为足太阳之别，阴跻为足少阴之别， 阳维则维络诸阳，阴维则维络诸阴，阴阳相维，故诸经乃调。 此八脉者，譬犹图设沟渠以备水潦，斯无滥溢之患，人之奇 经.亦若是也。虞氏曰：奇者，奇零之奇，不偶之义，谓此 八者，不系正经阴阳，无表里配合•别道奇行,故曰奇经也。
浏览1,065次
