九、只有祥作基础才能猝然应 变泰然处之

拳术技击之道，无事之时，本极从容，仓猝应变，则气 息上浮，面目改观，手足失措，神魂摇动失舍，如是而求以 御敌者，未有不败者焉。故欲求超神入化，必须“禅”作基 础，动作周旋，磨练筋骨，朝夕勤修，振精励神，沉心孤往， 求神通于宗法形迹之外，悟解脱于恐怖挂碍之中，而后大敌 当前，枪戟在后，心君不为之动摇，气始可以壮住。真所谓 “视白刃如不见，触炮声若无闻气故《秘诀》曰：“泰山倒吾 侧，东海倾吾右，心君本泰然，处之若平素也气此即所谓 造诣极精极微之至也。

十、“拳禅一如”威镇环球

“拳禅一如''之“拳”，乃循禅宗极轨之法则禅理，力求 登峰造极，所获得的真如证果。只有拳禅一如"方可集为 大成，达到通于宗法、解脱生死、出神入化之境域撰拳禅一 如”之绝技，小则强筋壮气，健神益精，有长生视息之益， 防身护体，济弱扶倾，护一己安宁之福。大则，更可强种强 国，积健为雄报效祖国，使我中华，转弱为强，或强中更强 之民族。故“拳禅一如”之道，非可视为小道末技。只所以 少林拳术能威镇环球、声流万里，至今仍兴盛不衰者，其 奥妙亦即在此也.

十一、苦恒一生定入道岸通明

“拳样一如"之佳域

人世之间，各行各业，九流百派，皆各有其登峰造极者, 古语云：要想人前显贵，除非暗地流泪。又曰:“思之思之， 神鬼通之"。上之斯言，无非说明，艰苦、专与恒之意也。一 切事业，务必苦心以研之，专心以求之，恒力以赴之。不一 知半解、片技为能，不以小中成就为快，决心于~年不成， 二年，二年不成，三年、五年、十年，以至毕生。日日如斯， 月月如斯，年年如斯，十年，二十年，亦无不如斯，未有不 成功者也。古语云:“锲而不舍，金石可镂，精神一到，何事 不成气

故积其平生之心血，久之，则自然能入于道岸通明“拳禅 一如"之佳域矣！

 

第三章少林寺僧秘传捶把十法要论

读《少林寺僧秘传撞把十法要论》七言赞歌

 

少林捶把有十法 千古之秘非传世 秘法绝技都是啥 一曰需要明三节 三曰金木水火土 五曰步法多变化 七曰上进六方明 九曰三性眼耳心 十法要论诀语华 绝技深藏佛门家 十要歌诀说明它 二曰四梢要齐发 四曰身法有八法 六曰手足随意发 八曰顾开截追拿 十曰劲法搏虎家

 

第一节明三节

举一身而论之，则手肘为梢节，腰腹为中节，足腿为根 节。然分而言之，则三节之中，亦各有三节也。如手为梢节 之梢节，肘为梢节之中节，肩为梢节之根节，此梢节之三节

 

也。胸为中节之梢节，心为中节之中节，丹田为中节之根节， 此中节之三节也。足为根节之梢节，膝为根节之中节，胯为 根节之根节，此根节之三节也。总之，不外乎起，随、追而 矣。盖梢节起.中节随，根节追之，庶不致有长短曲直，参 差俯仰之病，此三节之则，所以贵明也。

解曰：起、随、追，劲法也。节名虽不一，而劲法则一 也。盖统身之劲法如是，而各节之中劲法亦如是。起要起去。 随要随定，追要追上，一动而三劲皆至，则无弊矣。

第二节齐四梢

四梢者，发为血梢，甲为筋梢，牙为骨梢，舌为肉梢， 此四梢也。必使其发欲冲冠，甲欲透骨，牙欲断筋，舌欲推 齿，心一颤而四者皆至.则四梢齐，而内劲出矣盖气从丹 田而生，如虎之恨，如龙之惊。气发而为声，声随手落，一 枝动，百枝动，则四梢齐，而内劲无不出矣。

解曰： 上提下赘中束练，

妙术惟在吸呼间_o

第三节闭五行

五行者，金木水火土也。内属五脏，外属五官。如心属 火，心动勇气生；肝属木，肝动火焰冲；脾属土，脾动大力 攻；肺属金，肺动沉雷声；肾属水，肾动快如风。此五行之 存于内也。目通于肝，鼻通于肺，耳通于肾，口通于心，人 中通于脾，此五行之现于外也。故曰：五行真如五道关，无

 

人把守自遮揽，真确论也。其所当知者，如手心通心属火， 鼻尖通肺属金，火到金化，自然之理也，余可类推。天地交 合，云蔽日月，武艺相争，先闭五行。又曰：四两可以拨千 斤，闭已之五行，即以克人之五行，此与四梢法相参。

解曰：

手打鼻痛，火到金化，自然之理也。

第四节身 法

身法有八要：起、落、进、退、反、侧、收、纵而已。 夫起落者，起为横、落为顺也。进退者，进步低、而退步高 也。反侧者，反身顾后、而侧身顾左右也。收纵者，收如伏 猫、而纵如放虎也。大抵以中平为宜，以正直为妙，与三节 法相合，此又不可不知也。

解曰：

起望高束身而起，

落望低展身而落。

第五节步’法

步法者，寸、踮、过、快、溅也。如二三尺远，则用寸 步，寸步一步可到也。若四五尺远，则用踮步。踮步者，即 用后脚踮一步，仍上前步，方能到也。若遇身大力强者，则 用过步。即进前脚，急过后腿，所谓步起在人，落过于人也。 如有一丈八尺远，则可用快步。快步者，起前脚而带后脚， 平飞而去，业非跳跃而往也。此马奔虎窜之意，非艺成者， 不可轻用，惟远不发脚而已。如遇人多，或有器械，即连带 脚业溅而上，进前脚带后脚，如躇子钻林，燕子取水，所谓 踩脚而起之说也。学者随便用之，习之纯熟，用之无心，方 尽其妙。.

第六节手足之法

手法者，出、领、起、截也。当胸直出者，谓之出手。 劲稍发，有起有落，曲而非曲，直而非直，为之起手。劲稍 发起，而未落者，为之领手。顺起顺落，参以领搓者，为之 截手。但起前手，如鹘子钻林，须束身束翅而起，摧后手， 如燕子取水，往上一翻，长身而落，此单手之法也。两手交 互，业起业落，起如举鼎，落如分砖，此双手之法也。总之， 肘发护心，手起撩阴，其起如虎之扑人也。其落如鹰之捉物 也。

足法者，起、翻、落、钻、忌踢、踩而已g盖脚起望膝, 膝起望怀，脚打七分而出。而其形上翻，如手之撩阴而翻起 也。至于落则如以石拈物，如手落之拂眉也。忌踢者，脚踢 浑身是空。宜踩者，如置物于足下也。即足落如鹰捉是也， 此足之法也。手足之法，本自相同，而足之为用，如虎行之 无声,龙飞之莫测，然后可也。

解曰：

手法足法，取起轻利活泼，万万不可习乎滞气，以自陷 于败亡。所谓滞气不打人也。

、 第七节上法与进法

盖上法者，以手为奇；进法者，以足为妙。而总之，以 身法为要。其起手，如单凤朝阳是也。其进步，如前步抢上、 抢下，进步后脚踩打是也。必使三节明、四梢齐、五行闭、 身法活、手足之法连，而视其远近，随其老嫩，一动而即是 也。然其法亦有六焉：工、顺、勇、疾、恨、真也。工，巧 妙也。顺，自然也。勇，果断也。疾，紧急也。恨，忿怒也， 动不容情，心一颤而内劲出也。真，发必得中，见之真，而 彼难以变化也。六方明，则上法、进法得矣。

第八节顾法、开法、截法、追法

顾法者，单顾、双顾、上顾、下顾、前后左右顾也。单 顾者，则用截手。双顾者，则用横拳。顾上用冲天炮，顾下 用卧地炮。顾前后，用前后梢拳，或用前后斩拳。顾左右， 则用括边炮或括身炮。此以随机而用，非若他人之钩连捧驾 也。

开法者，开左、开右、硬开、软开也。硬开者，如前六 艺之硬劲。软开者，如前六艺之软劲是也。左开用里括，右 开用外括。

截法者，截手、截身、截言、截面、截心也。截手者， 彼先动，而我截之也。截身者，彼身未动，而我先截之也。 截言者，言露其意，而即截之也。截面者，彼露其色，而即 截之也。截心者，彼眉喜面笑，言甘貌恭，而我察其有心， 而迎机以截之也。

解曰：

所谓面笑不动唇，提防有意人是也。追法、上法、进法，. 一气贯注，即所谓随身紧趋，追风赶月，不放松也。彼虽欲 走，而不能矣，何患其有杂计邪术乎。

第九节三性调养

盖眼为见性，耳为灵性，心为勇性，此三性者，术中之 妙用也。故眼中不时常循环，耳中不时常报应，心中不时常 惊醒，则精灵之意在我.庶不致为人误矣。

解曰：临阵须提防， '

小心没大差_o

第十节劲 法

夫劲寓于无形之中，接于有形之表，而难以言传，然其 理亦可参焉。盖志气之帅也，气体之充也。心动而气即随之， 气动而力即赴之，此必至之理也。今以功与艺者言之，以为 撞劲者非也，攻劲者非也。即谓之蹭劲、崩劲者亦非也。殆 颤劲是也。撞劲太直，而难起落。攻劲太死，而难变化。蹭 劲、崩劲太促，而难为展招，惟颤劲出没甚捷，可使日月无 光，而不见其形。手到劲法，天地交合，而不费其力。总之, 运于三性之中，发于一颤之倾，如虎之抖爪不见爪，而物不 能逃，龙之用力不见力，而山不能阻。如是九法合而为一， 而克人岂有不利乎。

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