二、舌为肌肉之末梢

舌者，口腔中主要器官之一也。舌附着于口腔底、下颌 骨和舌骨，它是由很多横纹肌组成的一个肌性器官，分上下 两面。上面叫舌面，下面叫舌底，神经血管，布满其中。能 自由运动，感受味觉，最为灵敏，有调节声音，拌和食物， 生津化食，补气生机等功效。

舌为肌肉之本。肌肉者，占人体之重，近于一半也。肌 肉是运动的动力，没有肌肉，就没有运动。

舌为肌肉之末梢。肌肉又为气之囊，舌舔气降，注于气 海，又能接引肾气，汇聚丹田。故谓之曰：“牙咬断筋，皆能 摧齿，发能冲冠”。又曰：“咬住牙，瞪着瞪，舌头挑住天花板” 是也。

（注：天花板，即上腭之别名。）

 

三、发为血液之未梢

发者，头发也。头发者，又名血之余也。发为肾之外华。 其生长壮态，是肾气盛衰的反映。《素问•上古天真论》曰： “肾气实发长齿更，肾气衰，发堕齿槁”。故头发枯燥，而 不润泽者，多因肾虚血热，阴血不能濡养毛发之故也。发落 者，肾虚血虚，不能营养其发也。

头发乌黑茂密，润泽柔韧，标志着血气充足，身体健康。 祖国医学认为，血液为营养机体的重要物质，又是维持生命 活动的物质基础。脑为元神之府，主宰一切精神活动。由于 发为血之余，肾藏精，其华在发，发为脑乏华七头发的健康 壮态与血.肾的精气、脑三者的生理病理直毂相关。因此， 头发的乌黑、润泽、柔韧、长长，标志着血气尧足肾的精 神充盛，脑健神旺。也正因为发与血、肾、脑生理病理相 互关联，所以我国古代养生家，把头发的养生方法，看做是 健康长寿的重要措施之一。

发为血液之末梢。血稍发源于头发，脑海油上冲。血为 气之母，又为气之胆。气透毛发随呼吸起伏，则毛发如戟生 钩，气鼓荡能闻。鬼门齐开，毛发竖立，气可壮往，血可畅 通，力可达至，愤怒之时，发可冲冠。故谓之曰：“血梢发起 多害怕，害怕之时须存心”是也。

'四、甲为筋肉之末梢

甲者，四肢两手足之指甲也。皆以筋为脉络，筋始于爪 甲，聚于肘膝，裹缎于头面，其筋而活泼者气也，所以练筋 必先练气。祖国医学对筋的认识则是：筋乃人身之经络，骨
节之外，肌肉之内，四肢百骸，无处非筋，无处非络，联络 周身s［通行血脉，而为精神之外辅。如人肩之能负，手之能 摄，匝之能履，通身之活泼灵动者，皆筋之挺然者也。

甲为筋肉之末梢，筋梢发源于四肢，道放手足，通过呼 吸，气充周身，血行无阻，力达指甲，有虎爪般的锋锐。甲 长自坚，筋强气足，有如钢筋水泥之健。

其歌曰：筋源四肢，道放手足。
其歌一曰：遇着接取要取胜，四梢齐到具要明.
综上所述，四梢备齐，合成一气，无有反意，硬打硬进, 兵战杀气，成哉英雄，万人无敌。 ’

明了四梢多二精.四梢齐备永无凶。

其歌二曰:四梢发起多害怕，

害怕之时须存心。 牙骨肉梢多强强辨之时仔细听。 筋骨末动要' 一气， 四梢里边无远近。 明了四梢永不息， 闭住动静永无凶。

 

第六节论“发声”

声者，何也？声者，物体颤动与空气激荡，耳官之有所 感觉者，名之曰声。

生夭地间者，皆为之物，盈天地间者，皆为之气。二者 为生声之本耳。

形气相化之声，万变无穷，而人声皆能效之。明科学家 宋应星云：“凡声，喜声从口，怒声从鼻。鸟声多喜，兽声多 怒。以神物言之龙声有喜而无怒，雷声有怒而无喜。此 不移之定理也。”

覆胆黑肝，惊刹绝命之“发声”，少林拳术，最为重注， 极为强调。

拳、把、械击、携手伐人等，无不强调其如雷贯耳，惊 吓动人之“发声气少林拳术，何以强调惊惧怖畏之“发声” 呢？因惊声之甚者，能杀其人也。宋应星又云：“惊声之甚者， 必如炸炮飞火。其时，虚空静气，受冲而开，逢窍则入，逼 及耳根之气，骤入于内，覆胆黑肝，故绝命不少待也”。由此 可见，致耳官之窒、券、散绝则死之“惊声”，能杀其人者， 非谎言也。故少林拳术，则重注而强调之。

学少林拳，一则强身健体，二则自卫防身。’人生处世， 意外难免，欲脱其险，必将吐气作势，手之相搏。其时，纵 然身如铁汉，不畏其击，闪转逃避，应付裕如，无坚不摧之 众群雄夫，克伐其人，也不能不出震耳欲聋之“发声”焉! 倘若，克伐其人之刹那顷刻，惊畏震胆之“发声”，不疾不助, 默喑而已，那必将会“功亏一簧''矣！

少林拳有：“哼、哈、咳、咦、喂”五种发声。其发法则 是：

一、 哼声

哼是上声，其声从鼻，哼声上打。发哼声，闭口、咬牙、 瞪眼、舌抵下牙根。收腹丹田，紧缩横隔膜，使发哼声的强 急气流从鼻腔冲出。

二、 哈声

哈是去声，其声下打，发哈声，短粗、强急、迅猛，骤 然收腹，紧缩丹田，控制胸腔隔膜，声带扩张，用强而短粗 的气流发哈声。

三、 咦声

咦是平声，其声上竭下砸。发咦声时，声带紧缩，振幅 小，控制丹田，使丹田处于紧缩状态。胸1腔横隔膜下压紧缩。 控制气流，向上的冲力加大，冲击紧缩了的声带，与此同时， 口微张，上下牙齿紧叩，舌尖催下齿根，通过齿缝发出咦声。

:四、咳声

咳是平声，咳声远打。发咳声，丹田骤然收缩,少腹实 鼓，胸腔横隔膜下压，同时口微张，舌抵下牙根，瞪眼，发 咳声，强急气流突然上冲。

五、喂声

喂是平声。平而静，静而停，停而止，为结束收势之用。

 

发喂声，使气归丹田，实腹畅胸，全身内外，五脏六腑，百 骨百节，恢复自然状态。发喂声，口扁平，上下唇闭而复开。

少林拳术，与人拷手相搏，或演练各种拳术套路，为了 加大发力之功效，必须做到：“声应气求，气声合一，声随手 发，以气催力”之要求c故谓之曰：“五声者，气化也”。然贵 乎善用焉！其用法是：

往上打，犹似弹射高空，发“哼”声，如雷贯耳，震慑 敌胆。使敌手窒券耳聋；

往下打，犹似油锤贯顶。发“哈咦”声，如狮吼虎啸， 使敌手，恐怖畏生。

住远打，犹似利箭穿胸。发“咳”声，如震雷劈山，使 敌手，心碎神惊。

收势停功，发出“喂”声。气归丹田，回光返照，静而 心安，气、神、体定。

少林拳之发声，当其大怒、大恐之时，运用其全身各 部之功能，使出其一身内外之机灵，急速作势，吐由丹田， 出由脏腑、调由唇舌，内外相合，虚空气参，口鼻舌喉，诸 官静息，皆听令而行之。否则，走不疾至疾助，默喑而已矣， 将半其功也。

据老师讲，在演练拳术套路中，其少林功夫真正臻至妙 境的老武术家们，他们不但涵养自趣，而且真如自现。其时 则：

时而，剑拔弩张, 时而，面现醉意, 时而，饿虎扑食, 时而，畏惧色变,

 

时而，超然事外，喜形于色，而冷笑嗤；

时而，稳如少室，面如处女，而若无其事。

故谓之曰：“怒至时，连发三声汗如雨，惊恐时，再发三声出 鸡皮,稳静待，不吭不声如处女，犯我时，发力一声喊，强 敌不倒也半瘫”。

为了便于记忆，特地编成歌诀。

其诀曰：
拳经云:“人身有十拳，盖头为一拳，肩为一拳，胯为一 拳，臀为一拳，肘为一拳，膝为一拳，拳为一拳，掌为一拳， 指为一拳，足为一拳当此十拳论也。现分而论之。
第七节人身“十拳”论。

一、头为一举

天地之生人为贵，一人之身头为尊。头之为物皇小，而 加于众体之上。头圆象天，为诸阳之会首，位居虽高，乃藏 脑髓之所在。头为任督交会之处，脑是高级元神之府。头之 为贵，贵在它能通其身，领其体，统其气，耐其寒，为五官 之所附，脏气之所表，是为人身最枢要之处也。

拳经云:“头者，周身之主，五官百骸，莫不惟此是赖， 故为各家拳术，所共有之同尊者。''少林拳术，要求在演练， 搏击中始终要保持头脑清醒，赖此而行。强调形端容正， 头如悬钟，自然上顶。切忌左右歪斜，低头仰面，摇头晃脑, 故意做作等毛病。务须保持，头容正直，虚领之姿，神系于 顶，方合少林拳法，此乃对头部之要求也。

拳经云;“人身有十拳，盖头为一拳……/一拳者，用头 顶撞之也。如“老和尚撞金钟”，“猛虎出洞气L乌牛大摆 头''，以及挑擢等技击是也。头之为尊者，其处高也，其察明 也，其理通也，主宰周身，邪不能客。一旦被击，轻则致病, 重则丧生，故不可滥用头技之击焉。但绝处逢生，一旦须用， 必须用之。故有“绝处逢生头一颗”之技击法理，但贵乎善 用焉。

头乃阳气极盛之所，最为耐寒。有病时，则易热也，风 凉之则觉舒适。

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