第一章 少林武术史

第一节少林武术发展要略

中国嵩山少林寺，历史悠久，名冠天下，极负盛名。它 不仅是名声显赫的千年古刹、佛教胜地、禅宗祖庭，而且是 博大精深，无法不容，以应无穷，名闻天下的少林武功发源 地。

十五个世纪以来，武以寺名，寺因武显，故有武寺我祖 之尊称，又有天下功夫出少林之佳誉，还有少林武术甲天下 之美名。故少林寺、少林拳，则共名扬于天下矣！日本宗道 臣续宗认祖，美国华林派追本求源，皆谓之“武功搏得天下 奥，少林大名古今传，欧美东瀛闻向往，续宗认祖归其渊” 之验证也。

中国武术，为中华民族固有之国技，是中华民族的魂宝。 嵩山少林武术，集中华武术百家精华之大成，成为整个武林中一个特大的主流干派。它以健魄强体、却病延年、保护名 山、镇守古刹、防身抗暴、杀敌制胜为目的；以朴实无华、 套路繁多、功法繁衍、内外武功著称；以技击性强、利于实 战为风格；以拳打一条线、威发卧牛地、打人不见形、打了 还嫌迟、内静外猛、刚中透柔、劲似曲蓄而有余、借力打人、 四两拨千斤、拳打一气连等特点，而独创一家，威贯武林。

少林武术是“博引古技，遍求古法，多宗多源，苞孕百 家，万里森著”的绝技。它是历代寺僧“意实明通、炉炉冶 冶、抉择精严、至精至微、极善极美、拳至大成”辛苦研练 的结晶。为了发扬光大少林武术，历代相承，流传迄今，真 可谓“桃李遍天下，万紫千红春，甄育多奇秀，巍然贯武林， 之一大旺脉也。”它犹如黄河长江、波浪滚滚，支脉洪流，绵 延不断，由东到酉，从南往北，东西南北，四面八方，遍及 全国，波及世界。真可谓：“博大渊深，津逮万流”。如今， 崇尚少林武功、演练少林拳法的更是盈千累万。一代少林弟 子如雨后春笋，茁壮成长，层出不穷。

在历史上，少林寺僧廛战沙场、威名远扬，声震大千。 隋末唐初，十三和尚救驾秦王李世民，活擒平服王世充，立 有特大功勋，皇上钦封昙宗为大将军，至今仍传为佳话；元 至正年间，福裕和尚曾为河南九州提督，因保国有功，圆寂 后被追封为晋国公；明代嘉靖年间，月空等几十个名僧，帮 助朱洪武打天下，应召赴边。在抗倭卫国战争中大显神功， 勇猛无比，棍扫疆场，尽歼敌酋，战功累累。少林武僧曾经 得到历代王朝的封功嘉奖，倍受重视和优待。它在隋、唐、 宋、元、明的各个朝代中，都享有过政治特权和殊誉。

少林寺，创自北巍，兴于隋唐，盛于元明，衰于清民。 一千五百多年来，它历尽沧桑，几经风霜。曾遭受过“三武 一宗"之祸和“三次焚烧”之害。它有一部不寻常的历史和 神奇动人的美妙传说。直至今天，流传不衰，仍吸引着国内 外游入的向往和探索。这里兹就少林寺与少林武术的起源、 形成、发展、内容、流派及兴衰状况略做阐述。

二、少林寺位居“蓬莱仙乡”

少林寺，位居中岳嵩山五乳峰麓，形势巍峨，庄严宏丽, 景况超俗，实乃世外桃源，洞天福地。寺前，少室山横亘西 东，端立围护；寺后，锦屏山雄居，五乳峰峦迤丽相连， 如凤展翅，围绕半边c少室山三十六峰，陡峭峻拔，直插云 表。其峰之秀，如玉笋排空，似剑戟罗列，颇为壮观。山顶 有“九鼎莲花”开芯的胜景；山下自西向东，旗、鼓、剑、 印、钟五峰拱列，形势绝佳。山腰处有石板一块，每当盛夏， 雨后天晴，立少林寺方丈室极目南望，光耀夺目，银光一片， 故名之曰："少室晴雪”，为登封八景之一。峰峦上晶珠万 千的"珠帘泉”由石崖下泻，汇成一条迂回曲折的“少阳溪", 经寺门前桥下潺潺流过。此真乃“嶂岭重叠，峰间多奇”之 胜景！无愧为古人说它是“钟天地之心腹，奇人间之秀气 古之少室，丛林茂密，孤寺深埋，灵境清幽。云雾、奇峰、 甘泉、少溪、绿竹、翠柏、花草、树木等，浑然一体，相映 成趣，好一个天然佳境，真可谓：“过涧鱼跃，穿林鸟翔，远 观少室郁苍苍，六六奇峰，三三秀嶂，映日色，一层层，浑 如雪霜降，心怡神旷，问仙童，果如处？水深鱼长？童翘指 曰：'地上少林避暑山庄、'蓬莱仙气

 

三、少林寺名字的由来

据史记载，古之少室山麓，密树丛林。少林寺座落于少 室出背靠的密林丛中。因此，我们知道它名少林，是取“少” 室山丛“林”的意思了。 •

四、 为什么要建造少林寺院

据史册所载，南北朝时期，中国佛教风行一时。北魏孝 文帝拓跋宏太和十九年，即公元495年，印度高僧跋陀，从 西域印度苦足跋涉到中国传教。他博通经法，深受孝文帝 敬信。跋陀“性爱幽栖，林谷是托。屡往嵩岳，拟谢人世疽' 于是帝就从其所好，选择了形似莲花的嵩山山脉之地，在少 室山荫丛林之深处，依山劈基，修建了嵩山少林寺院。从此, 跋陀就落迹于此，翻译佛经，广收门徒,（讲经说法，成为开 创少林寺的第一个高僧了。魏书上曾记载道：“西域沙门， 名佛陀，深道，为帝所敬信，诏于少室山荫，立少林寺而居之。”

五、 少林举渊源众说纷纭

少林寺，既是禅宗祖庭，又是佛门圣地。禅宗以清净为 本，佛门以慈悲为怀。那末，在这趺珈净土之上，然何寺里 的僧人武功会名冠天下？为什么少林武功会产生在这块与世 无争的路蓝清净之地上呢？他们是从哪里得来的妙传真谛？ 渊源在哪里？这个问题，历来仁者见仁，智者见智，众说纷 纭，莫衷一是。

有的说：少林寺练武之风,源于跋陀的两个弟子慧光和 僧稠。跋陀爱中国武术，收了慧光、僧稠两个练武能手为弟 子。慧光身子轻灵，能在井栏上反踢蘑子一连五百，佛陀奇 之，遂劝度为僧。僧稠体质孱弱,常受师兄弟的戏弄和欺凌， 因而，激起他发愤习武，后来居然体壮力蛮，拳捷骁勇，练 就了一身好功夫C据《少林寺志》载：“后诣怀州西王屋山， 闻两虎交斗，咆响震岩，乃以锡杖中解，各散而去气故有少 林武术源于跋陀之说了

有的根据传说和书刊记载，认为少林武术起源于达摩祖 师。说达摩与僧众讲经时，每当入座说法，徒众即有昏钝不 振者，乃创《易筋经》、《易骨经》、《洗髓经》、《罗汉 十八手》等，教众僧于晨光熹微时，起而习之。罗汉十八手, 即后世少林拳的滥觞。故有达摩尊者，是少林寺的武祖或鼻 祖之说。

还有一本书中说：“少林寺僧人，由于长期静坐，精神 和肉体都不免因倦，而且身居深山密林之中，经常受到毒蛇 猛兽的威胁。他便根据山林中虎跃、猴攀、鸟飞、虫爬等动 轮，并效法我国劳动人民生产和锻炼身体的各种活动，初创 了简单的体操活动，作为健体护身来研究。有时也练几手方 便铲、手杖、棍棒等动作。”这段话，正如武汉体院教授温敬 铭先生所说的那样，不但没有说出资料的来源，而竟以肯定 的语气说出达摩创拳、创器械来，似属欠妥。

更为令人意外的是，有人把“单拐”说成是“达摩杖”, 似乎两者结下了不解之缘，其实它们是风马牛不相及的，只 不过把“单拐”换成“达摩杖”三个字。众所周知，和尚持 的杖叫锡杖，也叫禅杖。禅杖者，僧持也。杖头安环，摇动 作声，以锡为之，故名锡杖。振作时，锡锡作声，故名。怎 么把登封民众中和武林界大家所公认的“单拐”说成“达摩 杖”呢？凡此种种，书者不敢苟同。

六、少林举源渊之我见（上）

人类之武术，乃人类所创。中华之武术，乃上古时期， 人与兽斗所发生之自然拳势，皆不得谓为创自某人。少林武 术之所创，它能归功于某一寺僧吗？倘若称为某僧创者，乃 指门户派别言也。人多集其所知，而习用身手头足法势，才 能自成一家，否则，不可能也。那末，少林武术的源渊究竟 在哪里呢？我认为少林武术的起源，谈到天东地西，考其它 的由来，总的来讲,它离不了中华民族固有之国技这个范畴。

上古时，人少而禽兽众，人兽相斗，互竞生存。古书上 说：“鸯鸟攫老弱，猛兽食颛民凶禽猛兽对人类的袭击， 时有发生，严重地威胁着人类的生死安危。人类为了生存， 欲制各种凶禽猛兽的频繁袭击，便发生了拳打足踢，跌扑滚 翻，跳跃闪击等自然拳势。在同各种野兽的拼搏实践斗争中 而生机智，运用四肢，依山河星斗之象，仿沙虫猿鸟之形， 据其部位、效其动作，逐渐积累了手执石器、木棒、骨器与 野兽拼搏的姿势。

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