现代奥林匹克运动是当今世界上影响面最大的体育赛事。 “奥林匹克” 一词也已超出了体育的范畴，被广泛地运用到政治、 经济、文化、科技、教育等社会的其他领域。中国武术文化的加 入，使奥运会的文化内涵更加丰富和完善。同时，中华武术也一 定能在奥运会中找到自己的价值，使自身达到健康的发展。
武术与奥运的政治功能及影响
（一）武术与政治氛围下的奥林匹克运动
随着2008年北京奥运会的逐渐临近，武术是否能进入奥运 会成为所有中国人和国际友人关心的一个问题。虽然奥林匹克宪 章明确提出：“奥运会是个人或团体竞赛项目中运动员之间的比 赛，不是国家间的比赛”；1894年国际奥委会成立之时，也曾清 楚的表明，奥林匹克运动是一项独立的运动，与政治不产生任何 关系。但是，奥林匹克运动的国际性使它无法摆脱国际政治风云 变化的影响，竞技的结果和成就自然而然的要涂上政治的色彩。 奥林匹克运动应是一种超越民族、超越国界的世界体育盛会。令 人遗憾的是，时至今日，惟独富有中华民族五千年文明历史、蕴 含有丰厚的人类文化精华和具有独特风格技术的中华传统武术, 被长期冷落于奥运会的国际体育大家庭门外。这里既有政治原 因，也有奥运会设项本身的缺陷和问题，需要国际体育社会积极
作者：马爱民、程鹏宇，河南安阳师范学院体育科学系，455000 地寻求改进与解决办法。武术需要奥运，同时，奥运也需要武 术，我们等待着这一天的早日到来。
（二）武术奥运是世界发展交流的共同语言
从I960年中国武术队随周恩来总理出访缅甸等国以后，我 国曾多次派遣武术代表团、队到各国进行表演、访问。我国在改 革开放以后，还派了不少专家赴国外讲学、任教，使武术得以在 世界各地更快的传播和开展。一些国家和地区还派留学生专程来 我国习武。北美、欧洲、东南亚许多国家和地方都设有武馆传授 中国武术。1990年10月，国际武术联合会在北京正式成立。第 11届北京亚运会和第12届广岛亚运会都把武术列为正式比赛项 目，标志着武术已走进亚运赛场。1991年在北京举办的第1届 世界武术锦标赛，有35个国家和地区170名遍及世界五大洲的 武林好手参加了角逐。随着武术推向奥运会的宏伟目标的逐步实 现，武术将进一步增进我国人民与世界人民的相互了解。奥林匹 克章程规定：一个女子项目有三大洲40个国家开展，男子项目 有四大洲75个国家开展，才能批准为奥运会比赛项目。令人鼓 舞的是，国际武术联合会自成立以来，现在已有世界五大洲的 86个国家和地区成立了由本国政府和地区当局承认的武术组织， 完全具备了国际奥委会规定的列入奥运会比赛项目的条件和要 求，并广泛征求各个国家和地区的意见和建议，经长期实践的检 验，制定了切实可行的竞赛规则和公平参与的裁判标准。同时， 国际武术联合会医学会依据世界反兴奋剂领导组织和机构的规 定，在举行的第6届世界武术锦标赛上，充分与奥运反兴奋剂的 要求接轨，全面进行了兴奋剂的项目检查。把武术推向世界，已 成为各国人民的要求和愿望，也是中华民族责无旁贷的历史使 命。在这种形式下，我们的方针是立足于国内，同时积极稳步地 向国外推广。开展广泛的国际间文化交流，让武术在各个国家和 地区生根开花，让全世界爱好中国武术的人们都能分享中华民族 的这一宝贵的文化遗产，使武术成为全人类共同的文化财富。武 术为东、西方文化的交流，增进我国与世界各国人民之间的了解 和友谊，发挥了积极作用。
（三）武术进入奥运是中国对世界体育运动的重大贡献
因为武术运动是一种超越语言学、政治和社会障碍的国际流 通语言，所以各国可以利用运动员的访问比赛达到政治目的，使 之成为完成某些极为困难、极为敏感的政治任务的理想工具。有 人宣称“运动员是穿着运动服的外交家”，以其极其淡薄的政治 色彩，发挥着极其强大而难以替代的政治功能，在维护世界和平 这一更高层次上，实现崇高的政治作用，武术运动员可以说扮演 了友谊的使者、国际亲善的外交家角色。现代奥林匹克运动是当 今世界上影响面最大的体育赛事，“奥林匹克” 一词也已超出了 体育的范畴，被广泛的应用到社会的其他领域。它在国际社会中 的地位和作用已深深影响到政治、经济、科技与文化领域的各个 方面。武术运动的发展和奥运文化的融合与相互促进，使奥运会 更具有影响力和说服力。奥林匹克运动以其直观形象和巨大的规 模，使奥林匹克精神深入到世界的每一个角落，触动人们的内心 深处，唤起人们对真、善、美的无限追求。武术进入奥运会，不 仅能够增加我国奥运奖牌数量，而且能更直接有效地推动武术运 动在世界各地的开展和影响，提高我国体育大国的地位，为世界 体育运动的全面发展贡献中国人的智慧和文化精华。
武术奥运的人文教育特征
文化是由人创造的，在武术运动中，人们所使用的各种物质 设施和由此产生的各种艺术形态，如武术场馆、器材、设备、服 装、绘画及雕塑等都是人类生产劳动的产物，是物质文化的结 晶。从精神文化方面而言，武术运动不仅作用于生物的人，同时 也作用于精神的人和社会的人。人们通过武术运动看到的是不断 超越的进取精神、顽强拼搏精神、团结友爱精神、公平竞争精 神、爱国主义精神等。它能把世界不同民族、拥有不同文化和语 言的人们聚集在一起，使他们对中华武术产生忘我的极大热情和 信念。因为武术运动能以最直接、最不加掩饰的竞争方式呼唤着 人的心灵，呼唤着人们表达自己久欲表达但又不易表达的那种 “征服”欲望。实际上，“武术崇拜是对宗教崇拜的一种否定性 扬弃”，它把宗教的对象由天上的神变为地上现实的人，把对虚 无缥缈的神的崇拜信仰，转变为对运动员的精彩表演所展示的力 量和勇气的一种赞赏。同时武术运动自觉或不自觉地充当了一种 宣泄“竞争欲望”的窗口。每当激烈的竞争展开，都会有成千上 万的狂热观众助威，把赢的希望寄托在与自己感情上、利益上相 一致的运动员身上。与其说观众是期望自己崇拜的对象赢，不如 说期望自己去赢。武术奥运会以公平竞争的方式，呼唤着人们投 入到神圣、崇高、壮观的运动中去，给奥运的长盛不衰注入活 力。
武术与奥运的科技功能
四年一次的奥运会是对全世界各国运动水平的总检阅，也是 各国科技水平的展示。科学的巨大进步，特别是高新技术的日新 月异给体育插上了腾飞的翅膀，为武术竞技运动水平的提高提供 了物质保障和充分的理论依据。武术运动随着运动医学、生理 学、解剖学的发展，建立在动作分析基础上的训练方法和理论有 了更为科学可靠的依据，给动作的创新指明了方向。同时，对武 术运动及其健身强体机制的研究，又必将推动相关的运动医学、 生理学、解剖学等学科的发展。
武术奥运的产业化发展
武术的经济产业化水平的提高，直接影响着武术运动的今后 发展。经济是奥林匹克运动发展历程上一个功不可没的因素，在 市场经济的商业社会，经济向体育注入了新的活力，在一定程度 上促进了体育的发展，体育的商业化为主办国和国际奥委会带来 了丰富的经济效益。现代体育商业化的各种形式在奥运会上得到 集中反映。入场券、电视转播权、集邮、纪念币、纪念章、彩票 以及为商业目的使用标志产品的各种赞助等，都能为奥运会和举 办国带来直接的经济效益。武术进入奥运后的经济功能远不止这 些，更为深远的是它能够带动武术产业的进一步发展。如武术场 馆的兴建、改造；交通系统的完善；房地产的开发利用；器械、 服装等用品的进一步更新；旅游、通信、电子、餐饮等业务部门 的推动等。
武术和奥运的文化融合与相互促进
“文化与运动是奥运会的两大主题”。1896年现代奥运会的 开创，是国际竞技运动发展的重要一步。奥运会在国际竞争中扮 演了最重要的角色。全球化是人类不断跨越空间、制度和文化等 社会障碍，在全球范围内实现沟通、以求共识的过程。奥运全球 化是在人类世界全球化的基础上不断发展、壮大的。武术文化能 成为全球性的文化内容之一，重要的一点就是武术文化本身的广 泛影响与通用性，它能为不同肤色的人群服务。武术运动文化只 有不断地交流、充分地融合才能为地域的体育文化提供动力和活 力，才能使地域的武术运动文化被全世界认同。众所周知，中国 是世界上人口最多的国家，武术又是中国影响最大、参与人数最 广的体育运动项目，深受世界不同语言和不同文化背景的人们欢 迎。只有具有广泛参与性的武术走进奥运赛场，奥运会才更具有 代表性和世界性，才更能充分体现奥林匹克运动的宪章宗旨。奥 运会的崇高追求和广泛影响，使各个国家传统体育项目正式代表 了各自的传统文化走向世界而成为奥运会比赛的项目，是各个国 家传统文化与世界大文化的融合。中国武术文化加强了竞技体育 的精神价值，把武术运动的养生、保健思想，男女平等，武术的 人民性、全民性带进奥运会，将促使奥运会成为更加综合的、典 型的、思想的、平等的社会运动和全球运动。
综上所述，奥运会一百多年的历史是伴随着现代文明的发展 而发展的，武术文化的融入，将使奥运会因吸纳人类传统文明而 更加丰富和完善，更具有权威性和代表性。但是，我们也相信, 武术是否进入奥运会并非是中国武术发展的惟一目标和追求，即 使武术未能进入2008年北京奥运会，风采迷人的中国武术文化 同样会受到世界各国人民的喜爱和推崇。通过武术奥运和奥运武 术的互动发展，推动武术在全世界的进一步普及，使奥运在世界 人民心目中和国际体坛上更具有代表性、权威性，让世界各国的 武术健儿在五环旗下平等竞争，共同进步，不失为一种明智的选 择。
北京获得2008年奥运会主办权以后，国际国内的许多人士 纷纷呼吁武术进入奥运。北京奥组委执行主席袁伟民也表示，北 京奥组委和中国奥委会将全力配合国际武联，把武术推进2008 年奥运会。古老的中华武术面临着千载难逢的历史机遇，如何看 待武术进入奥运，如何看待武术文化和奥运精神的关系，如何使 东西方不同的体育文化和谐并存,这些都是值得人们认真思考的 问题。
武术为什么要走向奥运
(-)体育的全球化发展趋势
19世纪后半叶，随着工业文明的蓬勃兴起，各个民族国家 之间政治、经济、文化的交往日益频繁，利益冲突、矛盾摩擦日 益激化，迫切需要各种有效手段促进彼此间的理解和沟通。作为 文化交流主要载体之一的体育运动，顺应时代的要求，扮演了先 行导向的角色，欧洲的多种体育项目和英国的户外运动迅速在世 界许多国家开始传播，体育运动初步呈现出全球化发展的趋势。 到19世纪末，随着现代奥林匹克运动的复兴，体育全球化发展 的步伐骤然加快。现代奥林匹克运动在继承了古代奥林匹克热爱 自由、追求和平、崇尚荣誉精神的同时，还突破了古代奥林匹克 狭隘的民族情感，适应了人类文明向多元化发展的需求。它倡议
作者：杨静，首都体育学院民族传统体育系，100088 在不同国家、不同地域、不同民族之间轮流举办奥运会，充分体 现了世界文明相互交融、相互尊重、和谐共处的精神，激发了全 世界人民对奥林匹克运动的极大热情。奥林匹克运动的推广推动 了体育，尤其是竞技体育的全球化进程，并随着体育全球化的发 展而日益壮大。从1896年第1届奥运会到2000年第27届奥运 会，共举行了 24届（因两次世界大战而中断了 3届）。从第1届 仅有13个国家，311名男运动员参加，到2000年第27届时已 发展到200个国家，参赛的男女运动员超过万人。现代奥林匹克 运动是人类社会体育史上规模最大、•影响最广的体育现象，对人 类文明的发展做出了巨大的贡献。奥运会的历史表明，凡是被列 入奥运会的项目，它们的普及程度和运动技术水平都有了显著的 提高，更容易得到各国政府和体育界的重视，更容易获取社会各 方面的财力支持，因此，许多国家都不遗余力地将带有本国文化 特点的运动推进奥运会，柔道、跆拳道、乒乓球和羽毛球等运动 都曾经历过这样的发展过程。法国一份报纸的统计表明，在 1980-1990年10年间，27个奥运项目协会会员人数增长了 43%, 而各类协会会员人数同期的平均增长率仅为34%O以奥运会的规 模影响日益壮大为标志的体育全球化发展，客观上要求任何一种 有文化历史资源、有发展创新潜力的竞技体育项目，只有加入奥 运会，成为国际体育大家庭中的一员，才能提高自己在国际体育 舞台上的地位。就武术而言，进入奥运符合体育全球化发展的趋 势，有利于扩大自己在国际体坛上的影响，有利于展示东方文化 的独特魅力，更有利于促进武术自身的创新和发展。
（二）竞技武术的发展逐渐成熟
- 竞技体育的发展
体育的竞技化发展是现代体育发展的趋势，也是奥林匹克运 动的核心内容。一般认为，竞技体育是指人在全面发展的基础 上，以最大限度的发掘人在体力、心理、智力方面的潜力，攀登 运动技术高峰，创造优异运动成绩为主要目的的一种活动过程。 近代的竞技体育中，很多项目起源于英国的户外游戏，这些游戏 逐步规范化、组织化的过程就是竞技运动演变的过程。19世纪 中叶，当欧洲大陆主要流行与军事结合较紧密的各种体操时，英 国户外游戏传入欧洲，虽然这一形式开始并未得到接受，但是随 着大工业生产的发展，人们的工作压力加大，生活节奏加快，不 再满足较为单一的体操运动形式，富有游戏趣味、内容较为复杂 的竞技活动更能满足人们的娱乐需要，于是，各种各样的竞技比 赛相继展开。由于早期的比赛缺乏良好的组织性和统一的规则, 所以显得混乱和水平不高。为了改变这一状况，一些项目开始成 立带有权威性的国际单项体育组织——单项协会。成立较早的有 国际体操联合会（1881 ）、国际赛艇联合会（1892）、国际滑冰联 盟（ 1892）、国际足球联合会（ 1904）等等。国际单项组织的出 现，有力地促进了竞技体育的发展，并为现代奥林匹克运动的兴 起奠定了基础。
- 竞技体育对武术的影响
在中国传统体育中，竞赛的形式虽早已有之，但受各种因素 的影响，许多项目最终未能发展成体系完整的竞技体育。以武术 为例，长期以来，武术的组织形式，主要是民间的，自发的；锻 炼目的，多以修身养性为主；竞赛的形式，多以切磋交流、点到 为止为主；比赛的规则，缺少客观评价的标准。中国的竞技体育 是随着西方体育的输入逐渐形成定型的。1840年鸦片战争以后, 随着洋务教育的推动，西方竞技体育传入中国，传统武术开始向 以下几个方面转变：（1）大量的新式武术学堂开始兴办，代替 了原有的旧式武棚、秘密结社等带有封建色彩的组织形式，现代 体育组织形式开始萌生；（2）武术的教学形式由原来的师徒相 承改变为课堂式授课，教学内容不断丰富，融百家之长，消门户 之见，促进了武术的推广和普及；（3）随着体育竞赛活动日益 增加，武术运动开始走进赛场。1923年4月在上海举办的“中 华全国武术运动会”，是武术历史上第一次单项运动盛会，这次 比赛采用了近代体育的竞赛形式，改变了传统的打擂台和庙会形 式；（4）武术逐步走出国门，特别是1936年，在柏林第11届 奥运会上，中国武术队的精彩表演，给世界人民留下深刻的印 象，也为今后武术走向世界打开了局面。虽然当时就有人提倡把 武术推向奥运，但在当时的历史条件下，这个愿望是可望而不可 及的。
- 武术改革的成果逐渐显现
新中国成立以后，武术的发展逐步走向正轨，武术的组织机 构相继成立，众多武术的发展政策、实施目标都在一步步的实 现：在教育上，从20世纪50年代起，武术就被列入到中、小学 的体育教学大纲中，并被定为体育院校的正式课程。1978年体 育院校恢复招收武术研究生；在科研上，大量珍贵的武术史料被 发掘整理，大量的教学、科研文献出版发行，国际的学术交流日 益增多；在竞赛上，1956年武术首次采用了评分制，比较具体 地区分了运动员的技术水平，尽管很不宗善，但却使武术向规范 化方向发展前进了一大步。1957年武术被正式列为全国竞赛项 目。1958年中国武术协会正式成立。1959年《武术竞赛规则》 正式颁布，使武术有了客观、统一的评判标准，同一年，武术开 始实施竞赛制度，极大地推进了全国各个省市竞技武术的发展； 在国际交流上，1985年欧洲武术协会在意大利成立。1987年亚 洲武术联合会在日本横滨成立。1990年国际武术联合会在中国 北京成立。1994年国际武联正式成为世界单项体育联合会的会 员，从而更进一步确立了竞技武术在国际体坛的地位。新中国成 立以来，武术运动的发展史，就是健身武术和竞技武术逐渐分 野，竞技武术逐步完善、推广、提高的历史。事实表明，武术竞 技化的发展方向，顺应了现代体育的发展趋势，提高了武术整体 发展的水平，扩大了武术在国际体坛的影响力，为武术进入奥运 会打下了坚实的基础。
武术文化与奥林匹克精神的相通之处
（一） 包容会通的精神
历史悠久的中国文化自始至终贯穿着包容会通的博大胸怀， 武术的发展亦是如此。在萌芽初始到发展定型极为漫长的岁月 中，从抵御外敌的生存本能到修身养性的精神需求，从单一的攻 防格斗到丰富多彩的套路形式，从南拳北腿到十八般兵器，从实 践探索到理论升华等等，武术逐渐形成一个庞大的体系，种类繁 多，门派林立。虽各有所尊，但能兼容并蓄；虽百家争鸣，互相 激荡，却也能互相吸收，长期并存。同样，现代奥林匹克运动也 是一部冲破狭隘民族主义的束缚，体现世界文明相互尊重、和谐 共处的发展史。奥运会正如顾拜旦所期望的那样，已成为世界性 的体育盛会，它的意义远远超出了运动竞赛本身。奥运会通过竞 技比赛的形式，为世界人民提供了一个充分展示民族文化、宗教 信仰、价值观念、风土人情的大舞台。她促进了各国之间文化的 交流与了解，增进了友谊与信任，表达了人们对公正、团结、友 谊、和平共处、公平竞争的向往。如果说武术体现的是中国传统 文化的多元化，那么奥林匹克运动所展现的就是世界文明的多元 化。
（二） 以人为本的思想
武术是中华民族人文精神的重要体现。生产劳动、社会实 践、对抗外敌是武术发展的不竭动力，而中国传统文化的渗透、 提炼、概括，是武术理论形成的依据和发展的源泉。武术文化在 发展中始终贯穿了中华文明以人为本的人文精神。“以人为本” 用传统的思想解释就是：在天地之间，以人为尊；在人神之间， 以人为本。“以人为本”的根本要义在于使人性得到全面和谐健 康的发展。中华武术遵循内外兼修、神形共养的锻炼方式，追求 天人合一、物我一体的思想境界，推崇护贫济困、精忠报国的人 格典范。与之相似的是，奥林匹克运动体现的也正是人本主义精 神。她强调展示人的本质和人的力量，高扬人的主体精神，尊重 和维护人的尊严，倡导和促进个性的和谐发展。《奥林匹克宪 章》指出，奥林匹克主义是将身心和精神方面的各种品质均衡地 结合起来，并使之得到提高的一种人生哲学。她将体育运动与文 化和教育融为一体。奥林匹克主义所要建立的生活方式是以奋斗 中所体验到的乐趣、优秀榜样的教育价值和对一般伦理基本原则 的推崇为基础的。奥林匹克主义的中心思想是人的和谐发展。从 根本上讲，中华武术和奥林匹克精神在运动理念、价值追求上是 相通的。
武术进入奥运应遵循的原则
历年来，奥运会的主办国都力求在奥运会上展现本国的特色 文化和人文精神。曾受中国传统武术文化影响至深的韩国跆拳道 运动和日本的柔道运动，还通过本国举办奥运会的机会，分别被 列入1992年的韩国汉城奥运会和1964年的日本东京奥运会中， 极大地提高了这两项运动在国际的知名度，并随着运动的广泛开 展，其运动的理念、文化也受到了各国运动员的尊重。
1936年，中国武术第一次与奥运会结缘，那时的奥运会赛 场上还看不到中国人胜利的影子，但是武术的精彩表演却让世人 看到了中国人的精神，武术开始了向世界体坛前进的步伐。武术 融入奥林匹克大家庭之中，并不等于是被西方的体育模式所同 化，它不仅要体现武术的竞技性，也要体现它的民族性；不仅要 在规则的统一、动作的规范上下工夫，也要突出它的特点和韵 味。此外，在武术的服装、服饰、器材等细微之处也要体现民族 的特点。
总之，武术不仅要适应奥林匹克的游戏规则，更重要的是武 术要为奥林匹克运动增添新的内容，带来新的光彩。武术源于中 国，属于世界。我们盼望着具有鲜明民族文化特征的中华武术早 日步入奥运的神圣殿堂。
奥林匹克运动，一个动态、发展、开放的文化体系，是以世 界文化共通的价值认同为基础，以博大与包容呼唤着世界的和平 与进取。在当今全球经济一体化趋势越来越明显的时代背景下, 奥林匹克运动需要大量地、不断地从全球各民族文化中吸取丰富 涵养来充实自身，增强体育运动的生命力；同时，又在五环旗 下，公平竞争，展露民族尊严，弘扬民族文化。不过，我们知 道，现行的奥林匹克运动，是以西方体育文化为根基，根本上传 承的是西方优秀的体育文化，已不能适应现代社会多元文化发展 的需要。
中华武术是中华文化的重要组成部分，是人类文明流动的传 奇。它历史悠久，根植于东方沃土，生生不息，每个毛孔都渗透 着华夏文化传统。本文拟从武术文化精神认知角度来叙述武术入 奥对世界体育文化多样性的贡献，阐明“东西”文化的碰撞为奥 林匹克运动谱写新的历史篇章，以及中国历史久远的文化才智丰 富奥运会的博大内涵。
武术文化
在现代社会能够称得上有益于社会发展的精神文化的,必须 具有对人的尊重和对世界和平与发展的渴望这一特点。以修身养 性为目的，以道德教化为前提的武术文化，不仅透视出中国文化
作者：王楚泽，浙江师范大学体育学院，
321004 特有的魅力，而且还透视出有益于社会发展的精神。阴阳八卦， 是它的人文基础；五行学说，是它的哲学思想；经络学说，是它 的生物学基础；整体、圆融之美，是它的审美情趣。武术文化讲 究神形兼备，内外兼修，身心俱炼，显含蓄之美，展威武之姿。 如太极拳的一招一式，刚柔相济，大有成为世界性体态语言之 势。而在当今的竞技武术中，依然能感受到几千年传承下来的文 化基因，感受到自古至今武术运动追求的机动灵活、变化莫测、 出奇制胜的运动形式，它并不强调一招一式的“更快、更高、更 强”，而是展现整体的神韵。这种神韵体现了中国古典哲学的天 人合一、阴阳转化的思想，讲究世界观和人生观的和谐统一。
独具特色的东方运动形式和厚重的东方哲学理念，使世界各 族为中华民族的武术文化所倾倒，因此，它具有极强的时空穿透 力和文化区域的适应性。以东方武侠文化为依托，以武术技术为 手段的武打片，使世界人民认识了中国武术，尤其以《卧虎藏 龙》荣获多项奥斯卡大奖，淋漓尽现中国武术的风采。今天，以 各种传媒为载体的武术文化已经走向了世界，并被世界所认同， 成为世界文化艺苑中不可或缺的部分。
武术精神
世界上任何一个民族都有最能体现民族气质的体育形式。中 国武术在中国传统文化的滋养下，深受儒家思想的影响，从武术 的产生和发展中体现了中华民族的尚武气质和斗争精神，包含了 公平、诚实、仁爱、友善的道德观念。
武术具有搏击竞技的因素，在发展演变过程中是以军事和防 身为主要目的而存在。它是人们追求社会保障、自我保障、宗派 保障、阶级保障和民族保障的主要技能。但武术不仅与中国的 儒、道、佛等传统理论有着密切的内在联系，而且还蕴藏着浓厚 的理想主义色彩，融入了 “天、地、人”三者统合一体的思维方 式。通过习武练功，寻求锻炼身体的最佳效果，达到“人剑合 一” “物我两忘”的最高境界。
“尚武崇德”精神贯彻于整个习武过程。“武术”既重武功, 更重武德。“武德”具有广泛而深刻的社会性，即正义、公平、 尊严、忠诚、节操。信义，武术界历来重视武德教育，它能使习 武者“择其善者而从之，择其恶者而改之”来调节自己与社会的 关系。激烈的攻防技术和人生修行结合起来，达到“人心和谐” 的全面发展，是中国武术精神的特有体现。
上述的武术精神与现代奥林匹克运动的主旨，有着深刻的内 在联系和广泛的相似性，这就奠定了武术入奥的最坚实基础。
武术入奥对奥运会的意义
奥林匹克运动自顾拜旦首倡以来，怀着崇高的理想，已走过 百年风雨历程。在促进世界的友好交流与和平发展方面发挥了积 极而广泛的作用，赢得了世界各国和不同种族之间人民越来越多 的推崇。在五环旗下，人们罢兵息战，消除鄙视和隔阂，通过特 定方式走到一起，公平竞争，追求更快、更高、更强，已成为人 类不可或缺的和平文化。奥林匹克精神早已超出了运动会、比赛 场。但奥林匹克运动，也有其明显缺陷，如过于注重结果，忽视 过程；过于强调竞赛，忽视普及；过于强调灵肉分离，忽视身心 合一。尤其随着日益明显的世界体育职业化、商业化趋势，人们 不择手段去追逐金牌，为了达到目的，弄虚作假，贿赂裁判，使 用暴力，甚至不惜牺牲自身，非法服用兴奋剂，出现了有技术无 理想，得金牌无道德的体育异化现象，出现了人体与精神背离的 畸形发展状态。这一切都有悖于顾拜旦所提倡的奥林匹克精神。 以中国传统文化为代表的中国武术，恰恰具备并能完善上述缺 陷。因为，武术讲究的是对人类身心的兼修，内外合一，讲求 “尚武崇德”的精神。
中华武术有着自身完整的结构功能和理论体系，有着人类共 有的普遍适应性。对奥运中出现注重高水平，重技能，追求肌肉
强化，忽视人的精神与形体的和谐，忽视人与自然和谐统一的状 况，是一种有益的完善和补充。
中华武术蕴涵着儒家的思想，对当今奥运赛场中出现的兴奋 剂浊流、赛场暴力、弄虚作假等阴影行为是一种净化。
中华武术朴实的哲学思想、中庸之道和公正、诚实、仁爱、 友爱的观念是对奥林匹克运动中急功近利的排遣和补充。
综上所述，在新世纪全球经济一体化的时代背景下，广泛交 流、保护、弘扬民族文化，展现鲜明的民族特色，已成为世界潮 流。奥林匹克运动作为当今世界最具凝聚力、尽显各种文化的国 际舞台，成了全世界人民的体育盛会，因此；理应具有世界性和 普遍性，换句话说，它应该给各个国家、各个民族展现自己文化 的机会。事实上，也只有多样性的文化，才能构成人类文化百花 齐放的壮丽图景。承认、尊重全球多样性文化，才能使奥林匹克 运动更加美好。武术“源于中国，属于世界”。作为中华民族传 统国粹，有着与奥林匹克的广泛联系，又有着许多奥林匹克缺少 的东西。武术入奥，这是武术运动自身发展的需要，也是对奥林 匹克运动的补充和完善，是时代对奥林匹克的呼唤。奥运要发 展，必须要从东方文化中吸取营养，使东西方文化有机地结合， 优势互补，才能使奥运真正具有世界性，使奥运精神永远辉煌。
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