(五）十二形拳合成要点
十二形拳，乃相形取义，不是比物类物„它是在领悟各种物性 本能，捕促各物特技功能基础上,依八卦、五行之机，合其性、效其 技、合其气、比其能、得其功，从而是展示其特有风彩和神气，心意 得而大功成。内清外严、内外合一、形神兼备。故其要求非常精细。 比如:六合要合、五行要顺、四梢要齐、三节要整、三弯要对、三尖要 照.、三前要顾，是要求着于外;要内三合、三心要实、三意要连、三性 要调等,是要求隐于内。而合、顺、齐、整、对、照、顾、实、连、调等等， 都是严整化一，内外相合，周身一家之意。
第二章岳氏心意十二形拳
四梢齐：牙为骨之梢，甲为筋之梢。舌为肉之梢，毛发为血 之梢。齐者即整。四梢一齐内劲生，故拳论又说“明了四梢多一
精”。
三节整：三节者、根节腿、中节躯、梢节臂、此节又说下中上一 身三节。根之根节胯，根之中节膝,根之梢节足；中之根节下丹田， 中之中节心，中之梢节胸；梢之根节肩，梢之中节肘，梢之梢节手。 整者，八卦九宫节节贯串.罔身完整，一静全静，一动全动，一体浑 然。
三弯对:弯者如弓，乃指身弓、腿弓、臂弓。对者照应，成三(五） 弓合一。蓄能严紧，发能齐整,势如开弓放箭，发必中的。
三尖照:三尖指膀尖、肘尖、鼻尖。照者，对照合中。万变由中， 中正无偏，贵得一“衡”。
以上三三合四都是外在要领要求。四项一理赏通为一致，在于 周身严整，毫无支离，如排兵布阵，尽其周详。
五行顺:人之五脏、五气、五音、五体、五官全应木火土金水。五 行如环，环环相应,横相连竖相通。五行环中，顺位相生，隔位相克， 密合阴阳生化之机。此生克沿序合章,成平衡生发必须条件。五行 顺，内实外坚，一气浑然。拳论说:“心气如火焰，肝气如飞箭，肺气 沉雷鸣，脾气真力通，肾气智巧生。五行顺一气，放胆即成功。”故诀 又曰：“明了五行多一气。”顺五行，机在心意。故又诀曰：“心与眼合 多一明，心与耳合多一灵，心与鼻合多一气，心与舌合多—精，心合 人中定正中，一事精实百事通，总是五行要分明。”
三意连：三意指顾法、进法、上法之意，顾、进、上三意相连，三 法一贯，得机得势,永无失事之咎。所以拳论说:“能叫一思进，莫叫 一思停，能叫一气先，莫叫一气后”,拳诀也说:“三意不相连，必定 学艺浅。”意连而内劲出，粘欺相随，正是“起若神锉,落如钩杆”的 真机。
三心实:三心者，即身心、手心、足心。实者，专而诚真之谓。
心能真而诚，足心踏而稳，手心突而狠，三心一贯，身心一真， 手心足心都实，三节自整，守必固攻必克。而且，心意一战，智 勇兼在。
三性调：三性，即眼为见性，身为灵性，心为勇性。调者等于 调整三性归一贯。眼观六路耳听八方，感捉先机；心眼净而安 静，警觉而机灵；心灵身则敏，灵机现而有触即应，一动即至。其 艺中妙用，在灵机莫测，内劲莫测，柔刚、奇正、起落、进退也不 可测。
三存得:承调三性之功果，更续存心、存意、存神之功能。存心 者，眼不散念不乱，专诚守一，全心投入。存意者，心专一而意清明， 意清而智全，勇也生，柔活而刚猛,一意相连，滔滔不绝。存神者，心 诚念专，至诚感神。神者,无限生命能量。它既是生命之本，又是妙 技之本。故诀曰：“明了三存多一神”。得神，走可“追形随影”,变可 “形彩迷离”,妙可“神机莫测”、“机到神知”。
以上一个五，四个三，其理一贯，内机相通，合成真功密要，拳 之精髄。
三节四稍显于外，五行五气隐于内，外进力促进三合。即肩胯 合、肘膝合、手足合。内者力促内三合，即心意合,意气合，气力合。 心意为媒，内外合一“六合”成。
(六)十二形拳技法和风格特征
本拳技法概述于下。
身法:岳武穆王曰：“鸡腿、龙身、熊膀、鹰爪、虎抱头、叱咤似雷 声'以此做身法。又以起落、进退、反侧、收纵为八要。其中，起为 横落为顺,进步低退步高，反身顾左侧身顾右，敛如伏猫放如纵虎。 三节一贯，急迟随意，竒正相连，成其自然。离奇闪转，变化无穷。
步法：即寸步、垫步、快步、箭步等等。二、三尺远则寸一步即 到；四、五尺远垫一步即到；克壮大者，上前脚急过后脚即到；如一 丈八尺远可用快步连而即至;起前脚带后脚平飞(非跳)而去，箭步 即至。步有奇正之变，更有神速之妙。诀曰：“手是两扇仞》全凭步廐 人。”又说“拳打三分脚打七分”、“弓圆箭远来之步”等。
手足法：手法分单手法双手法。手起如鹞子穿林，落如燕子 点水，起则束翅，落则展伸。单手起上翻落展，双手起交互并起并 落。“起如举鼎落似分砖”。出手落手、惊重离奇。脚法，起翻落钻。 起脚望膝，起膝望怀。其起如手撩阴，其落手如黄鹰捉物。手足法 和以身法即如虎行龙卷，可达形神莫测之机，刚柔相济之妙。
进法上法:进以步为奇，上以手为妙，统以身法为要。进步抢 步，进身拥上，出手采打，进而上法成。其间，必须三节明、四梢齐、 身法活、五行备。并连同手足之法贯串一起，循机而上,一动即至》 但又必须集六法于一体，此六法即工、顺、勇、疾、狠、真。工即巧妙， 顺即自然，勇即果断，疾即急促，狠即不容情、真即认之真、应之疾、 发必中的。六法明上法成，兵贵神速。
顾法、截法、追法:①顾法。以己身于时蔽住彼而不可移动之 法。顾法得成，打法随意。②截法。指截手、截步、截身、截言、截心 等。彼手先出两手截之谓之截手。彼步欲进而截之谓之截步。彼身 欲动而截之谓之截身。彼言欲露其意而截之谓截言。察彼颜色动静 而迎击截之谓之截心。截法可谓乱阵之法、乱兵必败。岳武穆夫子 又曰：截手不如截步，截步不如截心。截住彼心，如主帅被俘，一身 皆乱。心意之战，贵乎心意。③追法。顾法、进法、上法一气贯串，即 成“随风身”,追逼退兵,如追风赶月；紧追不舍，欲逃不能。追法神 速，心意神勇。
内劲法:乃以无形之意接有形之体之法。意为气之帅,心动意 出气自随、劲即赴。意领气行内劲自生。内劲者，能柔能刚，刚柔相 济，极化互返。柔劲出而粘劲成，欺擦蹭靠，如磁石见铁。它变化多 端、轻捷灵便，易于展拓，柔极而刚，正是“拳打三节不见形”的机 缘。
奇正法:正路踏进为洪门，闪转斜进为奇门。双推掌、双撞捶为 洪门正入洪拳。单推掌、斜穿手为奇门斜进奇拳。千变万化不离奇 正。无论洪幸、奇拳,最后终以两腿印证相对而击，方为奇门神拳。 洪门洪拳以猛勇致胜,奇门奇拳以智勇克敌，突出一巧。而尤关的 要旨，非有“三存”而不可得，非有一身齐整而不能成。
十二形拳风格特征。
该拳简炼、古朴、大方。它法含式式含招，手手不空。每式左右 兼练，有往有返。该拳是拳法，更是功法，它拳功相溶，内外兼练。它 一形一式自成体系，不像他拳套路，毎形每式自有一番要求、目的 和风韵。
从以上诸条章法和要求的说明中，似乎已经简略地反应了本 举的风格特点。以下，不妨摘录古往先贤的有关论述或诀词，以便 更准确地领略本拳的风采。从岳武穆夫子关于“鸡腿、龙身、熊膀、 鹰爪、虎抱头、叱咤似雷卢”的身法论说中，认为已经较准确而全面 地概括了本挙的势象和风韵。它以猛禽猛兽之能而明风，又以猛禽 猛兽之性而定格。论中还以“势势虎扑，把把鹰捉”喻其M猛。又以 “惊牛狂象"、“发五音、调五气、变五官”，叱咤风云来状其凶狂。再 以“见影打影不容情三节四梢俱齐整，咬牙怒目指为钉”比其凶 狠。更似“形如闪电逐流星”、“去意好似卷地风”、“如箭射的急更 急”等诀表其凶勇。故而结论此拳风格“凶猛狠绝"、“英武刚劲”。不 错，但这仅是其一。所谓“柔若处女，刚如猛虎”、“静若山岳、动似风 笛”,就强调了刚柔之化、动静之机、阴阳互根。尤其“龙身”一词，更 恰中万变奠测之机，显以“巧妙”之意。合勇巧得平和之理、会平 和之源，能弱能强、能进能退、能柔能刚"，变化无穷。集动静、刚柔、 智勇、奇正于一体，浑然而成趣，妙变而自然。如此,才构成了十二 形拳的整体风貌。
以上均针对做势而言，但拳诀又明示曰：“细心参，细心参，真 法不在势里边。”那么，真机又在哪里？在里边，在心意,在神气。仅 限皮表，只滞于一手一脚，一式一套，为套所套，为架所框，即舍本
逐末。所以终归是错、是假、是讹，仅囿于武花小技而丢真功妙谛， 深奥精髓，误人华而不实歧途。“得意忘形”,概括了内功真机。心动 意出，意领身随，意到气到，气足神旺,从而确立主从、帅兵。拳功真 求。为此，拳论明确指出：“三意不相连,必定学意浅”。心意之功用， 首在合神气,合形神。人强乎在精，人壮乎在气，人威乎在神，在拳 亦然。所以拳诀曰：“五行一发雷声响，拳精一气更无敌”。又曰：“布 形气候凭架势，与神俱往见神奇”。内功拳无一不着眼精气神，尤贵 于神。因此，诀曰“本身自有真妙法、飞腾颠倒运神功”。如何运得神 功?诀又曰：“穿过山林难阻隔，吹散浮云月当空，雨打尘埃飞散净， 洗清宇宙见神功。”详指心诚念专，抱己守中，抱元守一，乃至诚感 神之意。神机莫测，故“拳精一神妙无穷”。气力无边，神威无限。心 意一战，绝非花拳绣腿悦人耳目。而是惊人魂魄摧人肝胆。气为拳 之魄，神为拳之魂，气力无边，神威无限。心神意念本属先天自然， 无形无象之质，持无限莫测良能。唯有以无限统有形，借有形练 神气，方可汇融百律于一体，而妙法自然；方可“如阴阳之无 穷，如天地之充实，如四海之眩耀，如三光之无尽”，得气势磅 薄，盖吞万物，形神合一，浑然人天之功。拳之真势神韵腾然而 生，自成妙用珍宝。
“岳氏心意十二形拳”神默令真诀

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