一、常有师祖武功传奇

晋中有名的武生外号叫“没骨头”，软功很好。很 多武术大师与他交手，打他不着，反被他伤，他很骄 傲，对别人说：“常有师父不是很厉害吗？哪天我会会 他，让他尝尝我的手段。”

有一天，他在河边练功，吊嗓子，常有师祖也来到 河边溜达，有好事者对武生说：“你不是要和常有师父 比试吗？他来了。”

武生扭头看见一个低个老者，便说：“你是常有师 父吗？"

常有师父说：“是

武生说：“听说你功夫了得，咱们交交手。”

常有师父说：“那你进吧。”

武生一脚飞踢踏，常有师父一拧崩肘捶即打到武生 的心口。武生口吐白沫和鲜血，飞出丈远，倒在地上。 常有师父给他药方说：“回家赶紧抓药吃下，否则没命 了。”

说完慢悠悠走了。

义和团失败后，单刀李存义到太谷县找师伯车毅斋 避难。有一次朝廷探子查得李存义在太谷藏身，准备回 朝廷报案领赏，常有师祖尾随至乌马河边，亲手将“鹰 犬”击毙，保护了民族英雄的安全。

常有师祖腰胯功夫极好，前进一丈，后退八尺，横 叉竖叉轻松自如，两肘尖能触地；倒踢紫金冠，胯催 动，脚能踢到后脑勺，并能够搬贴到后脑勺，收胯如鹤 鸡独立。膝藏于心口，用时神出鬼没，如第三只手，出 腿必伤人、毁人，不给对方机会。五花炮搅稍子，步步 紧逼，如闪如电迅如雷；打虎扑，精气神贯注，心狠如 同狼吃猪，让外人不敢靠近。力量全部来自于根节发 力，掌心力从足心印，一指霹雳万人惊，体现了真正的 中华武术精髓。

二、李复祯真传武玉山

一代心意六合拳宗师李复祯，以其精妙、毒辣之武 功著名于世。有一年，由于一得意弟子患急性痢疾不幸 身亡，心情很是沉闷，老是叹气，他的好友——太谷形 意拳大师对他说:“不要太伤心，你从我二十多个徒弟

中选几个吧。”常有师父从杨师傅众多弟子中只选了武 玉山和朱福贵。武玉山是清朝秀才，有文化，身材高， 身子瘦弱。在杨师傅弟子中武功最差，被选中很是惊讶 和喜悦，他问常有师父：“您为什么选我？我是师兄弟 中最差的一个，没力气。”

常有师父问：“你能举起二十多斤的米糠吗？”

武玉山说：“没问题，五十多斤的米糠也能举起疽'

常有师父说:“那就够用了  ”

常有师父用心训练武玉山等，从基本功开始，十一 项软功、三体式桩功，定式崩肘捶，定式舔肘掌，腿 功，胯功，膀功，原地练功法，低势法功法，身法螺旋 训练；进退连环捶、鸡形四把捶、蛇形四把捶、伏虎 捶、演手捶、穿掌刁把、磕胳膊、五花炮、劈五行、挨 身炮、九套环、十六把对练、引进落空的接劲训练等。 经过几年的训练，武玉山和朱福贵好像换了个人似的， 和朋友们交流试技，总能轻易取胜。朋友们说：“还是 常有师父厉害啊！”

三、三晋武术有奇人

二十多年前（20世纪80年代）我在某处练功，当 时我也下了功夫，自己感觉练得还可以。一日市政李先 生在一旁观看，似乎感觉我人还不错，腰腿上也有基 础，就和我说：“后生，你练的这个不实用，花架子 多。”

我说：“怎么不实用，你来试试。”
李先生说：“不用试，你能吃住我一掌就可以了。” 我不信，说：“没问题，你来吧。”

李先生只在我肩上拍了一下，我就感觉头晕脑胀， 胸闷气短，很长时间缓不过劲来，看别人也模糊不清， 后觉李先生在我前胸后背按摩了几下，才感觉好些。

李先生对我说：“后生，要在能量上下功夫，不要 追求花枝末节，练拳不练功，到老一场空，多下功夫 吧！”

李先生之言使我感到，真正的中华武术最实用、最 直接。

四、练养结合，龟鹿同春

中华五千年文明史，留给世人数不尽的文化宝藏， 武术就是其中一颗璀璨的明珠。在当今科技时代，习武 成为大多数人的休闲、健身方式，技击打斗已在其次。 笔者有一位武友，年轻时拜一位名师学武，刻苦练功， 起早贪黑的苦练十多年后，竟卧床不起，肾脏极度虚 弱，奄奄一息。而他的师傅，五十多岁也患肺癌、肝 病，过早离世。据师辈们说，心意门有一长者，八十多 岁还能连打十几个旋风脚，能在大水缸上蹦上跳下，气 色从容，可见得诀窍与否，有天壤之别。练武要吃苦， 无可厚非，但要看吃什么样的苦，每天要用拳头打树， 以脚踢石，以木棍击头，这叫吃苦。而舒筋活血，耗筋 熬骨，嘴咬脚尖，劈叉耗筋，独立守神，这也叫吃苦。 我选择后者，功夫在内不在外，在柔不在硬。要练精气

神，而不是皮毛；要练养结合，不可练而不养，只练 不养；也不可以养而不练。如手电筒，平时蓄电，关 键时照亮，老开就没电了。练一套功法，每过一段时 间就要自身体会、反省，不可进“功到自然成”的误 区。成功一定有方法，失败一定有原因。检查自己是 否比以前精神了？眼睛比以前亮了？手心脚心发热了？ 练功正确就会进步迅速，往肾脏里装精华。练完切记： 全身抓、捏、拍、打，散步，遛腿。

五、长臂猿和金钱豹功法

一条臂向前伸，另一条则可向后伸，如二匹马 拉，膀根催动，耗。

凡事要沉住气，不可性格外露，用假装打瞌睡 之策略，敌打来，不躲不避，打敌之要害。

随手“啪”打在豹子面部，要准、狠、毒、透。

要算计敌人下一步逃窜的方向和动作，有惊人 的忍耐和精确的计算。

上一晃，下一脚蹬踢撩在敌小腹上，速度快， 瞬间穿透。

油捶灌顶打敌百会穴，紧接底下穿心捶。

豹子不露声色，充满阴险、狠毒、残忍；从隐 蔽处，迅速准确地向目标发起致命之攻击。腹部尽量 以低姿势，几乎贴地，头与身成一条线，双眼紧盯对 方，几乎不动身。缩如球形，成反弓状，突然崩出而 击敌。

排球手，紧咬牙根，紧绷筋骨，不狠也狠。

学豹子胆大，全身如弹簧紧压，突然放开弹出， 下以膝攻敌，以最快的速度及准确性，全身同时发力， 产生共振，令敌猝不及防。可从长臂猿与金钱豹的斗智 斗勇中领悟武学真谛，高功在悟。

六、谈实战对打中的“胆”

武：勇猛、威武、胆豪；术：技术、技巧、手段 等。

有武无术或有术无武，都不完美，都不符合辩证 法，有武有术才是真正的武林高手。记得小时候，每天 和小朋友们在一砖宽的学校围墙上追逐嬉戏，爬上跳 下，没有一个小伙伴受大伤。更有甚者，一个因父母离 异的小朋友，随奶奶生活，胆量很大，一个人像猴子一 样轻松地爬上几十米高的烟囱，在大人们呼喊下，才不 情愿地下来，而且脸不变色心不慌；但有些“武林高 手”，家里是虎，院里是狼，出门就是只小绵羊。当然 讲武德，是很重要的，但如果是真正的打斗，哪怕仅仅 是学习了武术的一小部分，论其技术、技巧就已足够支 撑，但有的人就甘拜下风，究其原因，那是因为心理素 质不行，没胆！在外面，真打斗一场，比门内练三年都 管用。现代老英雄何广位，算不得武林高手，而他却浑 身是胆，一生中，擒7只猛虎，230只金钱豹，上千只 野狼，抓虎擒狼如同抓小鸡一样。有一次他擒一只猛 虎，当遇到猛虎时，恶虎坐山发威，毛发直立，毗牙咧 嘴，吼声如雷的向何老发威，而何老则以牙还牙，怒目 与虎相视，过了几分钟，恶虎敌不过何老先生，欲夺路 而逃，何老英雄立即猛扑上去，真是“三拳两脚”就把 老虎打昏，将其制服，擒得一只活虎，比武二郎可强几 倍？胆略，胆略，胆在前，略在后。没有胆，一事无 成。要学三国常胜将军赵子龙，浑身是胆，长坂坡前， 七进七出，斩杀曹营大将五十余人，百万军中取上将首 级，如探囊取物，一触即发，一发即至。如箭离弦，如 炮弹出膛；回手如火烧，相对如婴儿，见面不能逃。在 实战打斗接触时，身体迅速抖动，如猛禽抖翅，野兽抖 181 毛，无丝毫拖泥带水之意，松得越透，打得穿透力越 强；有心有意都是假，拳到无形方是真，要开发潜能， 得机得势，把全身的力量集中于一点，猛然甩射出， “拳拳掌掌”中靶心；要精神放大，伟大犹比楚霸王； 天下无不可战胜之人，要练得内气充盈，百病不生，不 打便罢，一打就打准、打狠，打的对方毫无还手之力， 如掉悬崖，如电击雷劈；乱其目，惑其心，阻其行，舌L 而取之；出其不意，攻其不备，出奇制胜，这便是实战 打斗中的精义。胆，在其中为首。

七、谈实战对打中的“谋略”

兵者，诡道也；技击者，诡道也。中华武术技艺无 处不闪烁着古代兵法的智慧光芒。武术是一门艺术，不 只是身高马大，拳猛捶重，讲求的是灵、巧、妙，而非 笨、力、功。上山学艺，而不是上山学武。山西心意六
合拳技击大师常有师父亲传弟子武玉山经常讲：要谋算 着打人，要经常谋算与人较技，别人打我打不着，我打 别人跑不掉，熟手即绝手，得心应手，如能合道。精通 武艺之人比常人多几个心眼，所谓“鬼附体”。

有一次，外地一高手来太原演武，三体式一站，使 许多武林高手，推拉不动，败下阵来。武玉山听说此 事，肩搭一条毛巾，脚拖着鞋，一摇一摆去找高手， 说：“听说你桩功很好，我来试试。”

高手一看武玉山，仰天大笑说：“老师父，你那么 大岁数，骨瘦如柴，一阵风就能把你吹跑，快到一边凉 快去吧。”

武玉山说：“看风能把谁吹跑。”

说时迟，那时快，他以闪电般的速度，把手中毛巾 飞向高手面门，底下一个进身舔掌，将高手若大的身 躯，像断线的风筝飞出一丈多远，引起观众哈哈大笑， 高手羞愧地离开了太原。

太原有一高手，无论推手、打斗、功架都很厉害， 就是有两个爱好，吹牛和泡热水澡。他和很多人推手， 都胜了对方，赢了便讽刺挖苦对方，使许多人都下不了 台。有一武者，败给了高手，心中不服，就请了两名社 会上的地痞，予以报复。有一天，高手在澡堂洗澡，池 子里水很烫，就坐在池边吹开牛了，突然身体有人用力 一推，高手就掉进池里，被池中热水烫得大叫着爬了出 来去追痞子，但人家早已跑了，他光着身子也不敢出去 追，只气的大骂而已。又有一次，高手在澡堂大谈他的

推手成功之道，过了嘴瘾之后，准备去床上睡一觉，刚 一撩门帘，面门上就挨了一拳，打的他眼冒金星，等他 反应过来欲追，痞子早已跑出门外，高手因光着身子只 能无奈地破口大骂，引的浴客们哄堂大笑。平时行走坐 卧，全身每根“汗毛”都应预防敌人，提高警惕。打倒 对手不去扶，不握手而行恭手礼，与对手保持一定距 离，在黑暗处行走要多加小心，出门切记勿饮酒等都是 老一辈传下的精华。

附：实战打斗九要诀

与人交手时要沉着冷静，气定神闲，有如泰山 崩于前，猛虎啸于后，面不改色，心不慌之气质。

与人交手时要胆大心细，藐视一切，狭路相逢 勇者胜。

与人交手时不招不架，直逼要害，出手即有。

与人交手时不摆架子，打人不露形，露形定不

与人交手以柔克刚，顺人之势，借人之力，因 势利导。

与人交手时要兵不厌诈，谁、骗、弓I、逼，给 对方一点甜头，引敌入我圈套，出其不意，攻其不备。

与人交手要兵贵神速，以迅雷不及掩耳之势， 令敌防不胜防。

与人交手先示弱，武人要有文相，以麻痹对方， 达到羸师诱敌。

与人交手要全身合住，两手不离心，两肘不离 肋，出身入身紧随根。两手不离怀，神仙进不来，没有 空隙，敌不敢攻。切记。

八、 真传与假传

真传：是直截了当告你窍门，并帮你上身，如 把手枪给你，你比师傅厉害。是真金白银。

假传：是告你意思，让你悟，一 “悟”几十年， 如给你把刀，你这辈子打不过师傅。是钞票。

九、 拳诀体悟

笔者人微言轻，悟经不深，窍道不精，但认为，余学之于名 师，得之于正途，再者其拳养身与搏击可取之处甚多，独到之处 甚精，故鼓其气，将收集到的拳谱、拳经、手抄本和师父口口相 授作抛砖之作，强编为篇，对谱、经、手、口中的要语警句不惮 烦琐，反复详言，奉献给广大读者。由于水平的局限，只能就此 拳论此拳，当然仁者见仁，智者见智，或贬或褒，笔者都将洗耳 恭听，读者能从中得到裨益是本人最大的欣慰。

我与陈振家是在2003年北京举行的全国形意拳邀请赛上认识 的。这几年，我们没有再见过面，只是电话上互相有问候，今 日，我到太原出差，约他相见时，陈振家提出让我为他的新书《原 传戴氏心意六合拳》作序，实属突然。

说实话，他的书还未脱稿，此时作序有悖常理。阅稿时间这 么短，况且书稿也不全，此种作序有失谨慎。即便如此，我还是 欣然接受了他的提议，原因有三：

其一，弘扬中华民族武术，人人有责，地方拳种习练者人数 少，理论与实践的探索相对滞后与脱节，发掘整理尤为必要。陈 振家对武术执著程度和这种热情及责任感值得钦佩。地方拳种是 中华武术的个性体现，百花齐放才能欣欣向荣。鼓励和成全别 人，也是你我为弘扬中华武术的应尽之力。

其二，人们习惯上把文与武对立来看。一说练武之人，便想 到赳赳武夫，四肢发达、头脑简单。其实中华武术的形成，各门 各派的创立，不仅是体力上的超越，更是智力上的升华。在那次 邀请赛上，陈振家的一套棍术十分抢眼，与他交谈时，他的一些 尺寸劲节，劲道理法之论颇有独到的见解。这次，他又和我谈到 出书，更加深了我对戴氏六合心意拳的理解，给我留下了很深的 印象。陈振家是个肯动脑的人。他说要掌握武术精髓，实练是基 础，动脑是关键

见到师兄振家《原传戴氏心意六合拳》一书的初稿，很为师 兄高兴，为他给戴氏心意拳的传承所作的贡献而感到欣喜。

戴氏心意拳是从南宋名将岳飞的岳家拳脱胎而自成一家的， 数百年来，升降沉浮，荣辱兴衰，坎坷传承，一言难尽。南宋岳 飞创心意拳，操兵练将，在抵抗金兵中提高搏杀技能，后传入民 间，经发展完善成为融技击、养生于一体的上乘功夫。因创拳者 是抗金英雄，所以在金人所建的元朝一直被禁练，只在少数人中 间秘传，后逐渐演变成为一种家传武艺。随着时代的变迁，明清 时期习练其拳者不断增多，并成就了一批名师高人。清代山西祁 县戴隆邦家族秘练其拳，并在其拳的基础上，引用了道家的丹田 功，更加注重内外一贯，以内催外，更加讲求简约疾捷凶狠的技 击方法，成就了一个新拳种 戴氏六合心意拳。

戴家使用此拳开设过当年全国六大镖局之一的广胜镖局和山 陕会馆，名声远播武林内外，由家传变为外传，经历了漫长的年 代。传承中习练者多数文化偏低和目不识丁，就是有文化者，口 口相授也是练此拳的主要途径，导致传播速度相当缓慢，习练者 寥若晨星，面临失传危境。好在新中国成立后，国家对武术传承 的重视，特别是改革开放后的30年间，戴氏心意拳又焕发了青 春，此拳的魅力引得了习众者不断增长，并已远传国外。

现师兄著《原传戴氏心意六合拳》一书，它对戴氏心意拳的 传承起到不可小觑的作用。我对本拳的真谛蚤然理解不深，习练 不精，但我愿与师兄和为戴氏心意拳传承积极努力的同仁一道, 作出自己的贡献。是为序。

祁县是晋商的发祥地，由于历史的原因，当时的商业、金融 业与武术有着千丝万缕的联系，在冷兵器时代，好的拳脚对保护 商人的生命财产至关重要。祁县戴氏心意拳刁钻狠毒，为商家青 睐，更因其不张扬，多为后发制人，而被习武者与商人所推崇， 从某种意义上讲，祁县戴氏心意拳也是晋商文化的组成部分。

祁县除乔家大院外，还有何家、许家、李家等巨商大贾，居 住在县城的渠家更是显赫一方的名门，人们称渠半城。现在利用 渠家大院开办的晋商博物馆，其中有一个展院布展镖局，为了让 参观者领略昔日押镖情景和戴氏心意拳的风貌，我们聘请了本地 习武者扮演保镖拳师，本书的作者陈振家师兄就是这四大保镖拳 师之一。

师兄振家性格开朗，为人豪爽，他对心意拳情有独钟，刻苦 钻研武艺并善于弘扬，让国内外诸多参观者对心意拳留下了深刻 印象。我作为祁县晋商博物馆馆长，最初只是把镖局展院当做一 项工作来抓，但在与师兄振家的交往中，特别是看到了他的书稿 后，我渐渐地喜欢上了戴氏心意拳，托人引荐正式投师学艺。 一个后学者的我，为他的书稿《原传戴氏心意六合拳》作序实 属勉强，但作为同门，我对这本书的喜爱毋庸置疑。

其书深入浅出，图文并茂，既可作初学者的教材，又为进一 步研究此拳提供了古谱、原诀。他几易其稿，矢志不渝，让人敬 佩。

以上感言充当作序，愿师兄振家再有好作品问世，愿祁县戴 氏心意拳发扬光大。

谱曰：梯航万国颂承平，奋武拨文事事精。缮性葆真询可 乐，行将雀鼠世无争。

心意拳之鼻祖为岳夫子，雏形拳法以为数不多的象形拳为 基，故人有名心意拳为岳家拳。至于夫子之师，即周侗是也。 据传周侗之艺学于希夷先生。希夷先生姓陈名传字图南，他学 艺于隐士牛道士。余之心意拳学于王映海师父，而师之艺学于 戴魁公，魁公学于其父良栋，良栋从学于其族侄文熊，文熊学 于其父隆邦。从历史的角度分析，戴氏心意拳创于岳飞，弘扬 于姬龙凤，南支定形于马学礼，北支定形于戴隆邦，充实于牛 希贤、李贞、金师魁，创新于戴文熊，传承于戴良栋，发扬于 戴魁公、戴宏勋及直隶人李洛能，山西太谷车毅斋，河北郭云 深等人。继续传承并发扬光大的，从祁县来讲是第五代及第六 代传人，在文字方面留给后人有据可查的有戴隆邦、戴二闾、 戴良栋、戴魁、郭映田、高降衡、王毅、乔俊海、陈晋福、郭 瑾通、岳春民、李秀宁、段树雄、段树棋、袁培超、李景福、 岳建祖、曹继植、郭瑾刚、董立义等人。

有关戴氏心意拳传承一事，祁县人高降衡编著的《形意拳 基本行功秘法》一书做了比较详细的阐述（高降衡，祁县东高 堡人，毕业于天津南开大学，任并州学院会计长，山西国术促 进会秘书长等职）。

戴氏心意拳除以上所阐述外，隆邦的前辈戴廷杭为明朝护危 定倾，于清顺治十七年（公元1660年）在祁县城内南街建一座 “海内闻名”的楼阁，取名丹枫阁。由傅山（山西阳曲县人）题 写匾额，在后面加了一段跋，戴廷杭本人又写了一篇《丹枫阁记》 （此匾现存于祁县民俗博物馆，跋与记现存于祁县图书馆）。此阁 建成后，傅山、顾炎武（江苏昆山人）广泛结交反清复明文武仁 人志士，此阁一时成为南北反清的联络点，北方的活动中心。戴 家与顾炎武在祁县与邻县建立了多家镖局，与有武艺的人切磋武 艺（此段文献均出之光绪八年版《祁县志》），这样又促使戴家 拳向前发展了一步。戴隆邦字兴国，约生于雍正十年（也有推测为康熙五十九 年，卒于嘉庆年间），享年89岁。这位传奇之人，对他的阐述， 由于年代较长，又无较详细的记载，证据乏如，轶事多样，很难 确定准确的生卒年代及平生事事，别说一语破得，，就是探佚起 来也比较困难，但也不是毫无线索，因他遭遇了常人难以想象的 经历，所以大体还可探佚出来。我们可以断言，无论蹲猴势的心 意拳，还是三体式的形意拳，均是他和儿子所传。隆邦到十七八 岁时，文可中举，武可夺魁。

戴隆邦祖籍代县，老祖成忠移居祁县戴家堡，生三子：长 子，友怜；次子，友颜；三子，三老。祁县城内、任乡寿庄、 晓义乡戴家堡和古县镇小韩村均有家业。戴隆邦是戴家大门中友 怜的后裔，生有长子文良，乳名大闾，女金凤，次子文熊，乳名 二闾。到他这一代是19世。在明清两代，戴家是祁县人在京做 官、在全国经商的官商巨贾一体的富豪。清代中期，著名武术家 戴隆邦就出生在这个封建大家庭里。目前，有关戴隆邦的唯一文 献就是乾隆十五年荷月在河南洛阳马学礼书屋写的《六合拳序》 及少量手抄本，如“缓则工农，急则士商”等片断。从《六合拳 序》中推断戴隆邦是马学礼的师弟，均受业于姬龙凤的徒孙安徽 池州人曹.继武名下。曹继武受业于郑氏，郑氏受业于姬龙凤。姬 龙凤功成于岳飞拳谱。此拳在戴隆邦一系，前承姬龙凤，后启李 洛能、戴魁。

戴隆邦主要活动于清乾隆年间，自幼秉承家传武学，他的 先辈光启、运昌、廷杭直到父亲都是文武全才的人。戴家不仅 有他们所练的家拳，当时官居二品的戴光启（戴巡边）经常和 抗倭名将戚继光、俞大酉、唐荆川、童教师、乔教师等人切磋 探讨拳械之术，万人敌之法。廷杭又学了傅山先生返本还源的 养身功。

戴隆邦继承家传拳械之术及养身功后，又拜解甲归田的曹 继武学习岳家拳，艺成后广交武术名家，潜心各家原拳法的精 辟之处，及导引吐纳炼丹法和阴阳五行六合及黄帝内经中的医理 等法，又结合硬气功门的用气法，创造了具有独特风格的戴氏心 意六合拳。此拳从戴隆邦到戴文良（大闾）、戴文熊（二闾）传 至本县人，妻侄郭威汉（祁县温曲人）、贾大俊（祁县王村人）、 王德熊（艺名拳老五，祁县洛阳村人）、温老六（浑名黄毛田园 则，祁县城内人）、孙术论（祁县孙家河人）、李洛能（祁人称老 衣民，河北深县羊窝乡窦王庄人）、陈大、陈二（祁县祁城村 人）。以上人员除孙术论一人没有介入镖局，连同李洛能均为广 盛镖局成员，个个武艺高强，例如，祁县文史资料有一段记载 说，陈大陈二回祁后入了天主教，在光绪二十六年义和团灭洋人 杀教民烧教堂，在同年7月2。日慈禧和光绪从北京逃出，8月 15日逃到祁县贾令，住在了祁县贾令镇东阳羽村张家。等慈禧和 光绪走后，祁县义和团集中南下齐集祁城村,并攻打祁城村教 堂，此教堂中有陈大、陈二两个教徒，因武艺高强，攻打多日， 义和团未能攻进教堂。此后年事已高的陈大、陈二授徒多人。

随着社会经济的发展，银钱资货的来往增多，因此兴起了专 门以武装保卫行旅和财物的镖业，商家需要镖局的保护，镖局需 要商家的养护。当时河南的余旗镇是南北贸易的集散地，因此戴 隆邦到余旗镇十家店开设了前饭庄后车马店，取名广盛饭店。后 经师兄马学礼的倡议又增加了镖局行业，使广盛饭店成了集饭 庄、车马店、镖局为一体的大饭庄，成大饭庄后易名为广盛镖局 （现称山西祁县老镖局）。戴隆邦为人友善，重义轻利，有诺必 践，并以德立局，以儒治局，以儒治生，以儒处世，诚信立身， 使广盛镖局人才遒健，成为全国六大镖局之首。京城的官商、聪 明的杭浙二商、文化深厚的徽商、财大气粗天津卫的洋商、诚信 的晋商，均与广盛镖局有了相与。通过十几年的镖局生涯，在武 术方面，他大力提倡一处拜师百处学艺，反对定于一尊，例如与达到知己知彼为宗旨。在拳谱中他写下了 “不是飞仙体自轻，具

然电影令人惊。看他挑起特横势，尽是旁通一片灵。”的经验之 作（旁通在此指掌握他门之拳）。按他的说法，吾人学技，对门 宗、派别不可歧视，凡与吾拳有关系之学说，皆宜荟萃研究，精 益求精，以达成功之目的而后已。是书采取他书之论述十之二 三，经吾师口授十之四五，由己发挥十之二三，为内中最切要之 讲究。对外门之拳术，切不可持蠡测海，以管窥天；要触类旁 通，用抽钉拔楔之法，洞察领悟其中之坚，方合旁通之意。

他不但扩大了武术的知识领域和镖局的承接能力，而且使本 拳在武林中和武术史上有了重要的位置，特别是他练武先学德， 万事德为先的倡导，被世人所接纳，这样的武学思想构成了他的 人格力量，奠定了他的武术底蕴，使他成了一代武术名家，世人 称他为戴氏心意拳鼻祖在情理之中。

戴隆邦是一个文武双全、德艺双馨的贤人，在文武二坛上均 有深远的影响，武术界和商界称他为大雅君子。武术方面，他在 他父亲的传承下练成了 “美人挂画前步功”，即平步上墙功和璧 虎游墙功。在文坛上，他所著的《六合拳序》字字如珠巩，他留 下的心意拳要语，更是一字一句，一篇一书，字字理明，句句成 章。他所编著的拳谱不但诠释了万法归一在武术中的运用，而且 还谈到了若干做人的准则。对初学其拳者他倡导立得定志，操得 定心，知之必好之，好之必求之，求之必得之。又引用了古人提 倡的，大直若曲，大巧若拙，大辩若讷，大智若愚及自控三思， 克自不作不齿之事等大含细入的名言。在武坛上，开拓创新，自 称一派，特别是他所创五行拳，重规严矩，锚铢细究，立意深 邃，大有趁势落篷之势，一拳生万殊，万殊出一法之纲，真正地 体现出拳者皆无强无弱。六合拳序中曰：演武者同乎、不同乎。

其拳没有靓庄刻饰，身形也算不上优美，可它是一种外在实 用，内在自我调节的拳法，凡学此术者都会有裨益。昔戴隆邦祖 师曰：“只有运用其拳者，才知其奥妙；只有知其奥妙者，才知 其修炼本拳法之必要；只有知其拳法修炼之必要者，方可知其拳 的生命力；只有知其拳的生命力者，定知吾的一番苦心。”并在 拳谱中留有格言、忠言、精言和俗言。下录部分四言。

格言：家资千万，不及薄艺在身。学术何须博，运用不在 多。守道不封自，择交如求师。勤能补拙，人一己百。

忠言：务博而荒，求繁而乱，见小曰明，守柔曰强。未学武 艺先学德。一艺求精百倍功。

精言：以心制人，以意废人。以神聚气，以形阻人。以假诱 真，以虚控实。胜一人用此式，胜人人亦用此式。用心意一本者 也，启形意万殊者也。用我一心一意，借它万形万法矣。善作者 善成，善创者善继。

俗言：小忍小让不为已甚，多思慎言不为已悔，万言万旦不 及一默，交友学人长，处事克自短。知为知，不知为不知，知。 毁誉不干其守，饥寒不累其身。学必有师，师必授德。心事宜 明，才华须旎。

注：“心事宜明”是戴隆邦引用了古人洪应明在授受弟子的 做法。心事宜明指师父教徒的心，犹如青天白日不可使徒不知。 “才华须幡”，意谓师父的才华不可使徒易知。

戴隆邦祖师晚年还着重强调了 “心意自古无双传，切要奥妙 在其中。设若传授无意人，招灾惹祸损寿元。今朝留下真妙诀， 知者不可轻传人。”戴隆邦祖师临终前又留下了 “拳是惹祸根苗， 宁可失传，不可滥传”，及三教三不教等内容。

戴文良乳名大闾，生卒年不详。生一子仲荣。大闾为人忠厚 老实，专长轻功，除继承了家传拳之外，主要学拳于陕西的牛希 贤，后又同二闾在广胜镖局与马学礼的徒孙李政学河南心意拳腿 法，于山东金世魁学螳螂门的闸势等法。戴文良在有生中协助他 父传授过戴文熊、郭威汉、贾大俊、王德熊、温老六、李洛能等 人。残匪围困戴家大院，他上房突围时被漫天网擒住，用马驮到 潞安匪首墓前。因戴家练的是岳家拳，残匪用杀害岳飞的披麻铐 之法并又增点天灯一刑，将大闾害死在匪首墓前。戴家传外姓有八大弟子：郭威汉、李洛能、王德熊、温老 六、贾大俊、孙淑论、陈大、陈二。以上人物都受过大闾的代 传。李洛能受过郭威汉三年之传。

义聚蒙俄商途 祁县戴氏扬名

戴文熊字叶梦，排行老二，乳名二闾，享年96岁。生二子 一女，长子仲明，次子仲举，女儿花奴，在清咸丰间因剿匪有 功，被荣为靖国御难之士。外界有人认为戴隆邦与二闾是一人， 有人认为二闾文熊是隆邦的侄儿，其实戴二闾是隆邦的W儿子。

二闾从小勤奋好学，善解人意，孝顺非常,长大后文武双 全，文武二术均在父辈之上。

学武者遍访名师有之，可三个师父同授一个徒弟却实少见， 由于戴二闾天资聪明，陕西牛希贤传于他轻功，山东金世奎传他 螳螂门拳中的盘井剑（亦称蛾眉刺）、铁筷子和螳螂闸势，河南郑 县南门外人（有一种说法为鲁山县南门外人）李政传于他河南心意 拳腿步法之精华。他遂将戴氏心意拳二十几种步法变为三十多种， 由此而成为远近闻名的武术大家。据传二闾年轻时就练成了美人挂 画的轻功绝技，这有牛希贤很大的功劳。这个绝技他很少显露，除 喊镖过沧州外，在本县人众的情况下也只用过一次。

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