【摘 要】自古以来，中华民族就是礼仪之邦，作为中华民族符号之一 的武术在其发展过程中也尤其注重武德的发展。郑怀贤先生是中国近现代 历史上德高望重的武术家、中医骨伤科专家。他用一生的精力，为中国武 术的普及推广以及武医结合的临床实践做出了卓越的贡献，并为武术史积 累了宝贵的财富。

本文通过运用文献资料法、访谈法等研究方法，对郑怀贤先生的武术 教育思想的武德教育进行了研究，认为郑怀贤武术教育思想理论的武德教 育表现为以下三方面：（1）提高人文素养、严谨治学态度、传承创新教学 理念，体现了武术文化内涵及武术的教育价值和功能以传承中华优秀的传 统文化为目的。（2）培养意志品质，提高习武者个人的道德修养，通过传 授技术加强道德教育。（3）严格自身发展，一生奉献教育，关爱学生，言 传身教，诠释爱的教育。

【关键词】郑怀贤；武术；教育思想；武德教育

【前 言】中国自古以来就是礼仪之邦，《左传》记载有“皇天无亲， 惟德是辅”，德字是我国文化当中最为重视的道德之意，从古至今，儒、道、 佛三家都把仁义道德放在首位，论语里仁篇记载“君子怀德，小人怀土”， 古人非常重视道德的修养。武术作为防身御敌之术，对武德要求更为严格, 从武术教育功能来讲，武德是武术习练者的一种道德规范和准则，以此来 约束习武者的行为，来增强民众对武术习练者的敬仰，才能更好地发展武 术事业。

近代由于武术的发展形式的多样化，使得武术趋向西方体育发展的模

式，把武术列入体育范畴，再加上受西方强势的体育文化冲击，国人呼吁 武术进奥运会的影响，武术的发展形势向着竞技武术的方向发展，忽视了 我国传统武术优良的武德教育，在武术教育过程中只重视技术，而忽视了 习武者的武德教育。

实践证明对习武者武德修养严格要求是非常有必要的，可以使武术的 教育功能更加具有说服力，使武术呈现出东方文明的特有气质，还可使武 术练习者富有饱满的激情和内涵，从而体现武术在追求观赏价值的同时又 追求高尚的精神气质的特点。

郑怀贤先生是中国近现代历史上德高望重的武术家、中医骨伤科专家。 他用一生的时光，为中国武术的普及推广以及武医结合的临床实践做出了 卓越的贡献，成为武术史中宝贵的财富。

1郑怀贤武术教育思想的武德教育表现

1.1提高素养，传承创新

提高人文素养、严谨治学态度、传承创新教学理念，体现了武术文化 内涵及武术的教育价值和功能，以传承中华优秀的传统文化为目的。

郑怀贤作为一名“在教育实践和教育理论上有重要贡献，对中国现代 教育的建立、发展起过重要作用的教育工作者”⑵，提高自己的教育素养至 关重要，关于教师素养方面的思想和实践，要做到讲师爱，例如郭洪海的 口述：“那时候我去他家，很随便，他对我就像对待自己的亲生孩子一样。” 郑怀贤对待学生和对待自己的孩子一样，全方位地关心学生，例如习云太 口述道：“原来学生都光脚，穿草鞋的都有钱了，郑怀贤看病完了以后，他 （郑怀贤）说你怎么不穿鞋，他说没钱买，郑怀贤马上掏钱给他买鞋子，像 这样的事情还有很多。”郑怀贤高尚的教育思想和廖世承的教育思想不谋而 合，作为教师“知道教师的使命，不在教书，在教育整个的青年；不在追 求物质的报酬，在得到精神上的快乐”。郑怀贤在常带领学生训练时，根据 习云太的口述得知，“经常练完了带我们到外头去吃一顿”。郑怀贤对学生 和蔼可亲，对自己非常严格，习武之人要求“未曾习武先习德”就是要求 习武者严格要求自己做到身体力行，郑怀贤一生习武，深得武德的精髓。 朱梅玲口述道：“我爸爸都叫郑怀贤大哥，他身体力行很有风范，长辈师长的风范。”故郑怀贤在社会上享有很高的威望，大家都佩服，没有身价、不 摆官威、一视同仁，对待病人犹如亲人。同样来自朱梅玲口述：“常有从外 地来看病的，我们正在吃饭，然后就留下一起吃饭，这个常有。还有以前 在光华街、槐树街，病人来看病完了之后，他出不去，郑怀贤就把他背到 黄包车上。甚至有时把病人送到门外，所以他人缘很好，威信很高。”在采访郭洪海老师时，他眼睛有些湿润，从他忧伤的眼神感觉到郭老 师不愿回想以前的往事。郭洪海口述道：“当时飞叉是传授给吴大才的，还 传授了邹德发的爱人，郑老师教学生是因材施教，你适合练习哪个套路， 他教你哪个，当时校党委也提出把老前辈的东西一一的继承下来，所谓的 老前辈也就是郑老师，王老师，肖应鹏，兰素珍，当时的老前辈，就是这 四位老师，我们继承了以后，还有所发展，当时都是以郑老为主，在他的 教育思想的指导下，当时在武术界都认为我是郑老的得意门生。”

看到两张旧时照片的邹德发也同样是轻描淡写地一笔将自己的感受带 过，“提起飞叉我们就想起以前的往事”，从邹德发湿润的眼睛里，我们可 以体会到郑怀贤老师坎坷的人生，不自觉地想起《孟子》记载的“故天将 降大任于斯人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂 乱其所为，所以动心忍性，增益其所不能”邹德发眼神的转变又把我们拉 回了现实：“实际上郑老师除了飞叉出名以外呢，其他的技术也很多，对擒 拿、空手枪、那些都是比较绝的，最绝的是飞叉，然后对练对打，原来吴 大才拿着呢，他是学飞叉的，跟着郑老师，我们都是同学，郑老师的飞叉 上面刻了四个字。”郑怀贤因为“文革”的冲击受尽折磨，但是郑怀贤一直坚持自己的思 想，不但没有追究责任，还遵循了 “善良为本，宽容为怀”的原则做到以 理服人，时刻保持一颗虚怀若谷之心，不计前嫌。郑怀贤说过'过去的事 就让他过去吧！ 一切都应向前看’。”（朱梅玲口述）。

1.2磨砺品质，德育先行

培养意志品质，提高习武者个人的道德修养，通过传授技术加强道德 教育。意志是自觉确定目的，并根据目的支配调节自己的行动，克服各种 困难，以实现预定目的的心理过程，通过语言和行动表现出来。^[4]俗语说：“无志之人常立志，有志之人立长志。”要想成功必须要有坚 强的意志和毅力，居里夫人曾说过：“人要有毅力，否则将一事无成”培养 坚强的意志需要经历长期的磨炼，在学习实践中慢慢得到培养。文章对于 郑怀贤坚强意志品质的培养从以下两方面进行了分析：①从思想教育做起， 加强思想教育，正确对待个人需求，树立服务社会的高尚品质。郑怀贤的 思想就是服务社会，为人民为国家奉献，郑怀贤是武医名家，他的一生中 不知治愈了多少病人，并几十年如一日每天坚持，没有周末和节假日，不 分时间，只要有病人他从不推脱，甚至有病人跑到家里，这是常有的事： 反正星期六星期天回到光华街也不闲着，人家找他看病（朱梅玲口述）。郑 怀贤的坚强意志品质是建立在服务国家服务人民的基础上的，他这种高尚 的行为及刻苦的学习精神，是我们学习的榜样。②郑怀贤每天坚持参加社 会实践以此锻炼自己的意志，且每天早晨坚持带操，每天早晨一直在少城 公园即现在的人民公园带太极拳（朱梅玲口述）。坚强的意志培养离不开与 困难作斗争的实际磨练，郑怀贤时刻坚信我能行，“我能行，我一定能战胜 困难”是他坚强意志的一种表现。由于郑怀贤遭受不平等待遇之后，行动 有所不便，就是在这种情况下郑怀贤还一直坚持：他因为后来瘫痪冬天不 大出去，但是他要在栏杆上面抬抬腿啊什么的，他准时6点起床，起得很 早（朱梅玲口述）。

13爱的教育，奉献终生

严格自身发展，将一生奉献给教育，关爱学生，言传身教，诠释何为 爱的教育。郑怀贤的意志品质体现在教育事业当中，他对自己要求非常严格，做 到以身示教，在他行动不便的时候，他还想着学生，想着教育。关心下一 代的成长，为每个学生寻找发展方向，根据学生意志表现的个体差异因材 施教，“请来就教八卦刀，同时他把四川余家的俞少华请来，教余家拳，我 是学的余家拳，习云太学的八卦刀”（邹德发口述）。平时郑怀贤既要组织 学生训练，还要组建医院培养医学系学生，在这种情况下，“在训练时间， 他推个车来给我们讲，那时候他就行动不便了，所以郑老师上课就是见缝 插针，见到我们就来讲”（叶道清口述）。郑怀贤先生七十岁高龄还坚持每天看书、读报，“他每天看报，看报好多字不认识，云太这个念什么，那个 念什么，学习非常认真，”做到不耻下问是郑怀贤多年来的做人原则，时刻 保持与时俱进的学习心态，这种不耻下问的学习精神是我们学习榜样。

2结语

怀贤武术教育思想理论的武德教育表现为以下三方面：①提高人文素 养、严谨治学态度、传承创新教学理念，体现了武术文化内涵及武术的教 育价值和功能，以传承中华优秀的传统文化为目的。②培养意志品质，提 高习武者个人的道德修养，通过传授技术加强道德教育。③严格自身发展, 一生奉献教育，关爱学生，言传身教，诠释爱的教育。

此外，郑怀贤的学术思想教育开拓了武术的发展空间，给了我们探索 武术事业发展的新思路，为武术事业发展打开了新的历程，引领着武术事 业的发展方向，是武术事业发展的一个里程碑，他避免武术单靠技术发展, 创新了武术发展的思维。

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