作为中国著名的中医骨伤专家、武术家，郑怀贤将武医结合的传统发 扬光大，同时博采众长，兼收并蓄，奠定了郑式伤科的方药体系、正骨手 法、经穴按摩、练功方法等理论基础。同根同源的中医骨伤科与传统武术 有着共同的哲学方法论基础，武医技术相通，健康养生理念相同，骨关节 肌肉系统伤病防治殊途同归。阴阳五行是中华武术和中医学的理论基础， 自古习武之人必习医，郑怀贤将治疗与练功进行有机结合，创编了许多养 生功法，并将这些武术功法应用于健身和康复锻炼之中。武术中功与力的 共性和共识对中医骨伤科医生的手法技术等的发挥具有指导意义，刚柔相 济是练武行医的共同准则，郑怀贤重视医者练功，武者习医。郑式按摩技 法中不仅有源自武术的技法，更有强调手眼身法步的用力技巧，他认为不 管是武术动作还是骨伤科手法，都要求做到力的收放自如，对力量的控制 与运用恰到好处，也就是说医者练功会提供更好的力量基础，可以使得各 种手法运用得心应手，郑怀贤将武术与中医的结合，是其武学思想体系的 重要环节。基于历史的客观现实出发，武医结合、体医渗透，能更好地提 高身体素质，开展康复指导；武医结合，是对运动系统伤病的整体论治指 导，也是郑氏伤科整体论治的特色和优势。
郑怀贤先生作为一名“在教育实践和教育理论上有重要贡献，对中国 现代教育的建立、发展起过重要作用的教育工作者”，他认为提高教育素养 是至关重要的，郑怀贤对待学生就像对待自己的孩子一样，全方位地关心 学生，郑怀贤作为教师“知道教师的使命，不在教书，在教育整个的青年; 不在追求物质的报酬，在得到精神上的快乐”。郑怀贤对学生和蔼可亲，对 自己非常严格，习武之人要求“未曾习武先习德”就是要求习武者要严格 要求自己，做到身体力行，知行合一。武德使得武术的教育功能更加具有 说服力，是武术呈现出东方文明的特有气质，不仅使武术练习者富有饱满 的激情，还使他们富有内涵，体现了武术在追求观赏价值的同时又追求高 尚的精神气质，郑怀贤一生习武深得武德的精髓，实践证明郑老的武德观 对后辈习武者的武德养成有很大的影响。在“文化大革命”时期，郑怀贤 受到了 “文化大革命”冲击受尽折磨，但是郑怀贤一直坚定着自己的武德 思想，遵循着“善良为本，宽容为怀”的原则，做到以理服人、以德服人, 时刻保持着一颗虚怀若谷之心，不计前嫌。郑怀贤的武德思想就是服务社 会，为人民、为国家奉献。郑怀贤是武医名家，在他的一生中不知治愈了 多少病人，几十年如一日每天坚持。郑怀贤的意志品质还体现在教育事业 当中，他对自己要求非常严格，做到以身示教，在他晚年行动不便的时候, 仍坐着轮椅在校园中亲自指导学生，年事已高的他依然挂念着学生，挂念 着中国的武医教育事业。
3武术与民族传统体育专业人才培养存在的问题
武术与民族传统体育专业培养学生的目的是使他们不仅能够掌握武术 与民族传统体育专业的基本理论知识和实践技能，还要求学生能够掌握有 关教学、训练、科研、竞赛、管理等的一系列能力，要求学生具有较高的 专业能力和综合的专业素养。然而当下，笔者认为武术与民族传统体育专 业的人才培养方面还存在着一定的问题。
3.1武术与民族传统体育专业学生能力培养存在问题
当前阶段，武术与民族传统体育专业能力建设过于倾向单向发展，大 致分为套路和散打两大类，培养出来的人才专业能力过于单调，套路专业 的学生实战能力不强，而散打专业的学生的套路演练能力又有所欠缺，这 往往导致学生最终不能完整地表现出武术的本质和内涵。当下社会对于武 术与民族传统体育专业能力的要求越来越高，首先武术与民族传统体育专 业人才的培养缺乏目标导向，不是社会上真正认可的武术，在人才的培养 上不能明确武术教学内容，造成该专业所培养的学生专业能力不够完善， 不能满足社会需求。其次是武术与民族传统体育专业教学过于分化，武术 的本质属性是演练与实战的结合，而当下的套路是套路，散打是散打，教 学内容、教学形式区别较大，导致套路与散打的区分越来越明显，但两者 都不能单一地构成真正的武术。
3.2武术与民族传统体育专业学生武德培养存在问题
当前武术与民族传统体育专业学生的人才培养方面缺乏综合素质的养 成，其中包括武德教育、身心健康教育、态度教育等，缺少对学生思想层 面的教育，导致大部分该专业人才走出校门时容易出现两个极端，一部分 人有稳定的工作，或走上教师岗位，或当公务人员；而另外部分学生走出 校门后参与到“要账公司”等黑社会组织，工作极其不稳定，对社会和武 术人的形象都造成了反面影响，当中缘由就是缺乏武德、心理、职业态度 等方面的教育。仅仅为了培养学生专业能力，而忽略了学生品德的教育是 武术教育的一大问题，没有很好地培养学生对专业的认同，让他们形成贡 献社会的观念，所以对武术与民族传统体育专业学生的思想教育行动是培 养工作中的重中之重。
武术是代表中华传统文化精神内涵的国术，当下武术与民族传统体育 专业的学生过于追求现代竞技体育所带来的激情，一味地追求格斗，忘却 了传统武术中的养生与医疗功能，抛弃了传统武术所应该有的内容，造成 了该专业学生综合素质不够全面。武术作为中华文化的精粹，是国术，是 中华传统文化奠定了武术的理论基础，其中包括了中华文化整体观念，因 此，培养武术人才全面的素质能力是当下人才培养急需提高的一环。
4郑怀贤武学思想对武术与民族传统体育专业人才培养的启示
武术的本质是技击，是我国的“国术”，深受人民喜爱，从其功能来看, 它具有健身、教育、娱乐等功能。它不仅仅代表了民族特色的运动项目， 更多的是中华传统文化的传承。参考郑怀贤武学思想，促进武术与民族传 统体育专业人才培养的能力建设，针对这一发展目标，文章得出以下结论。
4.1结合武术的本质，探索武术新的教学理念
从当下我国的政策形势来看，首先武术的教育应该在发扬民族传统文 化的基础上加以探索，依托郑怀贤先生的武术教学理念，深化武术本源的 研究工作，探索武术套路与实战的契合点，未来武术教育的发展应该是强 调武术的技击本质，还原武术的原有形式。其次是研究学生的主体性和个 体性差异，发挥主动性，排除武术的虚假扩大成分，认清武术的真实面貌。 在提高个人技术水平，改进教学理念的基础上，去其糟粕，取其精华，更 新现在的武术教学模式，丰富教学内容，提高教学质量。在郑怀贤武学思 想的指导下，充分发挥武术本源的魅力，培养练习者对武术有一个清晰的 认识，增强武术的本源内涵。
4.2加强武德育人与人才培养
武术教育的第一步并非是传授技术，在武术人才培养的过程中，更应 重视武德的教育，郑怀贤提倡习武先习德，对自身也是严格要求。在教学 开始时就应对学生的思想品德严格规范，不符合条件的学生，资质天赋再 高也不可教，在教学的过程中也应注重纠正学生的习武心态和动机。因此, 郑怀贤所提倡的武德对习武者来说意义重大，武术教学中注重习武者的人 品、对待老师和学生的态度，这些都体现了武德的重要性，现代武术重技 术训练，而缺乏道德的教育，能体现武德的只有开始阶段的抱拳礼，而抱 拳礼所包含的武德，多数学生又不懂。因此，郑怀贤所提倡的加强武德的 教育是武术发展的动力，当下市场竞争是人才的竞争，所以人才的培养对 与社会的发展尤为重要，通过武德教育的培养，能使武术与民族传统体育 专业学生具有坚定的品质、严谨的态度和高尚的人文素养。
通过研究郑怀贤先生的武学思想，发现武术的教学不仅仅是技术的传 授、品德的培养，更重要的是培养出武术文化综合素质过硬的传承者和中 华传统文化的继承者。郑怀贤作为优秀的武医结合的一代武学大师，他代 表了武术发展的方向，武术不应仅仅局限于武术自身技术的发展和武德的 养成，还需要完善对中医骨伤科的学习，中医与武术有着千丝万缕的关系， 武术与中医相辅相成，武术与跌打疗伤形影不离。中国古典哲学思想、阴 阳五行共同奠定了武术与中医的理论基础，武术功与力的练习对中医骨伤 科医生的手法技术等的发挥具有明确的指导意义，武术的养生与中医的养 生使得武医不分家，刚柔相济是练武行医的共同准则。因此，武术与中医 的结合既是从古至今两者必然的发展方向，是中华文化相互联系的一部分, 又是武术本身发展的需要，具有极大的互补优势和生命力。
5结论
文章通过对郑怀贤武学思想的分析得出，郑怀贤武学思想对武术与民 族传统体育专业人才培养具有很好的启示作用，特别是对武术未来教学目 标的改进具有重要的作用和意义。
一是郑怀贤武学思想与中华传统文化有着必然的联系，在当前国家战 略背景下，国家软实力的发展离不开中华优秀传统文化的大力建设，郑怀 贤武学思想是中华优秀传统文化的代表和精髓，通过将其武学思想融入到 武术人才的培养当中，改进武术教学内容，培养出能够代表优秀中国文化 的人才参与到文化建设中，是武术发展的必然选择。
二是郑怀贤武学思想对武术与民族传统体育专业建设的改进有三点启 示：一是探求武术演练与实战的契合点，追溯武术本源性，改进教学理念 与教学模式，探索武术教学新目标；二是加强武德在人才培养中的比重， 培养学生重人品，讲礼节，体现武术品德教育的功能，使培养的人才具备 高尚的思想品质和道德情操；三是重视武术与骨伤科医学全方位的传承与 发展，使武术人才的培养更注重整体观，真正使武术与民族传统体育专业 学生成为武德高尚、文武兼备、武医结合的复合型人才。
浏览1,056次
