【摘 要】郑怀贤先生是我国著名武术家，其在武术的教育思想上有着 自己的独特见解。本文通过文献资料法、专家访谈法和逻辑分析法对郑怀 贤先生的武术教育思想进行了阐述，并认为今后的武术教育中应该贯彻武 医结合、一专多能的教育理念，同时从严、从实出发，不断探索新的教学 理念与教育方法，从而切实提高武术教育质量与学生培养水平。
【关键词】郑怀贤；武术教育思想；时代价值；武医结合；打练结合
【前 言】中华武术源远流长，教育思想也是历史悠久，武术作为中国 的传统体育项目其教育意义非常深远。现当今武术教育思想也是影响着一 代又一代的习武人，积极的教育思想会促使我们更好地学习和日常生活及 为人处世，本文通过对郑怀贤先生的教育思想的研究，对现代武术教育问 题有了新的见解和认知，并认为这种教育思想在对武术的发展方面会起到 非常大的促进作用，也希望更多的习武者可以以郑怀贤先生的教育思想来 自律。
1郑怀贤先生生平及相关武术活动
郑怀贤( 1897—1981 )是我国的著名武术家，河北安新人，擅长太极 拳、形意拳、八卦掌。1936年曾作为中国体育代表团武术代表队成员参加 第十一届奥运会，进行武术表演。抗日战争期间定居四川，从事武术和伤 骨医疗的活动。1953年作为西南代表队武术总教练率队参加全国民族形式 运动会。1958年后专门研究伤骨科，继承传统医学和民间医疗经验，整理 出具有特色的正骨和按摩技术。历任中华全国体育总会第四届常务委员， 中国武术协会主席，成都体育学院运动医学系主任、教授、附属体育医院 院长。著有《正骨学》《伤科诊疗》《伤科按摩术》等⑴。
郑怀贤先生自幼习武，13岁跟随“飞叉大王”李洱庆师傅学习飞叉技 艺，并学习接骨治伤的医术本领，学习骨伤科8年，之后又随武术名家魏 昌义学习戳脚翻子长达三年，由于郑怀贤资质聪慧、孝敬师傅，又被推荐 给当时中国最负盛名的武术家孙禄堂，让郑怀贤有机会在孙禄堂处继续深 造。在孙禄堂师傅的精心教授下，郑怀贤在太极拳、形意拳、八卦掌三个 拳法的学习中打下了稳固的基础，并且又进一步地提高了以前所学习的飞 叉、戳脚翻子和擒拿等方面的技术，并得到一些罕见的治疗骨伤效果明显 的药方的配制方法。在师傅的精心教授下，郑怀贤不但在飞叉、戳脚翻子、 擒拿、太极拳、形意拳、八卦掌等方面练就了一身过硬的技术，而且在医 术上也得到了系统的完善。在孙禄堂师傅的举荐下，郑怀贤在上海交通大 学教授武术。其先后在上海中华体育会、上海交通大学、上海西江体育师 范学校担任武术教员。同时还与师兄孙存周一起学习孙氏八卦拳。多年后 郑怀贤技术大进，并且在技击方面也开始了自己的研究。在第十一届奥运 会武术表演节目中，郑怀贤凭借自己独特的飞叉表演惊艳全场，更使得在 现场观看的纳粹首领希特勒赞叹不已。回国后，又被黄埔军校聘为武术教 官，训练了黄埔军校第17、20、21、22、23期学员。之后郑怀贤又与师兄 朱国福交流学习，向朱国福学习了西洋拳击和日本劈剑。抗日战争爆发后, 郑怀贤被中央军官学校聘为教官负责教授实战技击术，期间又与朱国福、 朱国祯、张英振、张英健、周剑南、李雅轩等结为金兰。相互学习、相互 切磋、相互砥砺。郑怀贤在西南地区四十余年，以其三大绝艺驰名全国。 尤其八卦拳控人技艺，是孙禄堂先生独创的太极、八卦融合之技，郑怀贤 得到真传，运用起来闪转腾挪、随心所欲，走沾控人得心应手。郑怀贤又 善卸骨、打穴、擒拿、摔跤和戳脚翻子，与八卦拳合用，其实战技术非常 全面，技击实力超群。
2郑怀贤先生武术教育思想
中国传统武术与中医学同根于中华传统文化，都有着共同的哲学方法 论基础。道家思想、阴阳五行共为中华武术和中医学的立身之本，武医同
根同理。“拳起于易，理成于医”是武术界流传广泛的一句谚语。这句话也 体现了中华传统武术与中医的结合，从古至今的许多习武大家在习武的过 程中也会研究中医医术，武术与中医有着密不可分的关系，很多时候二者 都是相通的，比如：中医推拿、中医针灸等等都与武术运动有着相通之处， 其中正骨推拿的手法就与武术的技法有着密切联系，通常是融汇了擒拿、 点穴与正骨推拿为一体，并提倡治疗与练功的有机结合。
武医的结合促进了武术运动的快速发展，二者之间互相弥补，习武者 在多年的训练过程中难免会留下一些伤病，而这些伤病大多是常年累积而 来的，需要通过一些针灸、按摩、推拿的手段来慢慢进行恢复治疗，这就 需要习武者在日常生活中多了解、研究一些中医知识，在训练后可以针对 有伤或易受伤的部位自己利用按摩等手段进行治疗和保护，这对习武者的 身体健康无疑是起到了保护作用。
郑怀贤先生“少年练筋，中年壮骨，老年养气。”认为中医学的“精、 气、神”观点，形神合一、内外兼修，亦为武术修习的真谛。“练武不练功， 到老一场空”，郑怀贤先生强调习武者“外练筋骨肉，内练精气神”，相同 的，病患者的肢体功能训练的目的也正合乎于中医骨伤科学所强调的“筋 骨并重”理念⑵。
2.2分而治之与融会贯通
中国传统武术包括武术套路、武术散打、中医养生三个部分，这三者 是相辅相成，相会相通的。现如今武术的发展趋向于专业化，由于竞技体 育的需要，武术项目开始各自为政，武术套路专攻技术动作的高、难、美、 新，注重套路的演练，主要以表演的形式呈现出来；武术散打专攻实战技 击，注重拳脚的训练，主要是以对抗的形式展现出来；中医养生专攻通过 食物、锻炼等手段促进身体健康。这三者互不融合，各自寻找各自的道路, 流失了老一辈传下来的武学传统，形成了一种打练分离的现象。
打练结合是中国传统武术一直延续下来的技击模式，通过打练结合的 技击模式解决了很多技术特长和技术风格的问题，从而也成为武术里的唯 一的技术方法。通过打练结合可以自我研习，可以两人交流，可以实战对 抗，可以强身健体，可以愉悦身心，可以修身养性。这种融多功能于一体的鲜 明的技术特色是中国人对武术的理解，也是中国人对世界武术的贡献⑶。
通过对文献《“三艺通备”理念下武术专业人才培养模式的构建与实践》 的阅读，得知“三艺”即指三种技艺，也可理解为三种技能。所谓“通”， 即大通大备，通神达化。所谓“备”，即备万贯一，无所不备之意也。简而 言之，“三艺通备”就是“融通兼备多种技能”
l41o文章充分说明了武学需 要贯通的理念，倡导一专多能，即在武术的学习中，不能单一的只学习一 项技术，只发展一门技艺，而需要博学多识，专注发展自己的专项技能， 辅助学习对自己专项有关的其他技能，这样可以有效地促进对自身的发展 与专业创新。
2.3对武德的推崇、践行
王瑞华老师的《忆郑怀贤老师的医德、医风》叙述了郑怀贤先生的高 尚修养，这与郑怀贤先生的武术教育思想是分不开的。文中运用了六个部 分对郑怀贤先生的高尚品德进行了深入的解析，第一部分主要从生活出发， 叙述了郑怀贤先生经常会把学生当做自己的儿女一般，关爱有加，所以说 作者用到“不是亲人，胜似亲人”；文章的第二、三、四、六部分则是通过 举例来叙述郑怀贤先生的高尚医德，这也与郑怀贤先生的高尚武德有着密 不可分的关系；第五部分是举例叙述郑怀贤先生的虚怀若谷的胸怀。从全 文中可以看出，郑怀贤先生高尚的品德对我们晚辈的影响非常大，我们有 太多要学习的地方，以郑怀贤先生的武术教育思想作为我们做人的标杆， 让我们在认知上有所升华，为现代社会主义社会发展做出更大的贡献。
郭洪海老师在“郑怀贤武学思想研讨会暨武术非物质文化遗产学术交 流会”上说：“我们要传承武术思想把握郑怀贤的武学思想精髓，就应该’在 武术习练中传承、在传承中发展’”，这是我多年来从郑老先生的教诲中体 悟出来的。所以郑怀贤的武学思想中还体现出’和为贵’的传统文化精髓。” 当我们在练习武术的时候，仅仅只是为了学习它的动作而去练习，这样是 不会体会到武术内涵的，我们应该在学会动作以后，再从传授的过程中去 体会感悟武术的博大精深、厚德载物、自强不息的精神，这样，武术在传 承上就会升华为一种文化思想的教育。
郑怀贤先生高尚的武德品质使得其学生非常的优秀，作为教师其“知
道教师的使命，不在教书，在教育整个的青年时期；不在追求物质的报酬， 在得到精神上的快乐”，郑怀贤对学生和蔼可亲，对自己非常严格，习武之 人要求“未曾习武先习德”就是要求习武者要严格要求自己做到身体力行， 郑怀贤一生习武，深得武德的精髓。
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