【摘 要】审视传统武术的“入世"与“出世”形态，考略武术与中医 结合的源流根基，于“文化自觉视域下”，体现为“民族性”与“时代性” 的超越维系，“共性”与“个性"的主动调适，“自塑"与“他塑”的理论 思考。传统武术在文化“百家争鸣”与“百花齐放”中寻觅自我创建与厘 革的发展空间，在自我认知与整合中探求生存张力，在内源压制与外源误 读中探索自我反省的路径，集中体现为传统武术在多元文化环境中，生存 空间逐步被压缩。本文借助文化自觉理论分析，探讨传统武术回归“武医 结合”发展的必要性和必然性，传统武术对自身“出世”与“入世”的据 理力争。

【关键词】文化自觉；武医结合；传统武术；出世；入世

【前 言】“文化自觉(cultural consciousness )"由社会学家费孝通提出， 提出该思想的初衷并非为了研究中西方的文化差异与文化融合，出发点在 于进一步清醒认知本民族文化。具体而言，指"生活在一定文化中的人对其 文化具有’自知之明’，明白其来历及形成过程，所具有的特色以及发展的趋 向”⑴。理性把握传统武术文化的源起，衍变与发展，进而延伸探讨传统武 术与中医之间的关系。借用“文化自觉”思想，分析处于多元文化交融板 块的传统武术，在“出世”与"入世”之际，应明晰自身在发展过程中存 在的问题，及时觉醒。合理分析如何在文化全球化环境下为自身“生存” 争取空间，结合中医理论体系丰富自身精神外壳，适时构建。

1自我觉醒：“入世"历程之回顾

1.1 “百花齐放”的时代语境

传统武术作为中华民族独有的文化标识，是中华民族独特的符号记忆, 是中国传统文化的集大成者，更是与中医的多种理论一脉相承。传统武术 不仅内含了 “技击性” “教化” “传统文化”等特质，更是凝聚了中医阴阳 调和、五行学说、经络理论等内涵丰富的文化，是我国传统文化发展历程 的时代缩影。随着经济全球化而来的文化全球化，促进了多元文化间的频 繁交流与相互融合，多元文化的汇集与交流拓宽了传统武术的发展领域。 但“百家争鸣”加剧了各文化冲突与移植的矛盾，文化“霸权主义”愈演 愈烈。仍旧遵循“保守”发展的传统武术，在这场愈演愈烈的文化交流之 战中似有隐退之意，但这是“顾影自怜”还是拒绝“削足适履”？

对于传统武术自身的生存境遇分析，不能仅局限于当代文化发展的“时 代语境”，还须立足于多维文化的时代底板，依照传统武术丰厚的文化底蕴， 进而详尽考究。形意拳大师李仲轩在“逝去的武林”中谈到，“旧时学武， 总是讲拳的多，说功的少。学到拳的是学生，学到功的是徒弟。⑵”旧时的 武者为了能够学习某种技法或拳种，最终达到机体与技法、身体与拳法的 协调统一。而传统武术与中医共同生长于中华文明的土壤中，二者均蕴含 了东方哲学的丰富的文化元素，并借助内涵多元的哲学思维和文化要素构 筑属于各自的理论框架。且二者的理论基础出于共同的载体，武术的哲学 理论主要有天人合一、术与道、阴阳五行、八卦等，而中医哲学理论主要 基于阴阳学说，调和人类机体内的阴阳平衡、中和平衡，从而达到人体内 气血运化的平衡稳定。中医与传统武术对诸多事物的认识与分析均有相同 之处，为武医结合奠定了坚实的理论基础。

1.2多维文化的时代底板

“传统武术’起于易、成于医、附于兵，扬于艺'，是古代哲学、医学、 兵家、艺术融合而成的载体。”⑶传统武术作为中国传统文化的构成成分之 一，与中医、戏曲等一样，是传统文化的载体，是饱含东方文化底蕴、内 涵中医文化元素的集合体。在多元文化的大熔炉中，传统武术备受“文化 侵略”与“文化移植”的销蚀，似乎已身处“水深火热”之中。王林在“非

物质文化遗产视域下传统武术传承的原生态回归” 一文中提到：“文化通过 两种不同的方式发展，一是趋同，一是变异。趋同是一种纵向发展，亦可 称其为趋于共同的方向。但所谓的’同’也不是绝对的’同'，依然包孕了 许多'大同'之下的’不同⑷”纵览传统武术与中医的发展历史，二者 均有自己的发展脉络和发展历程，各自在不同的领域发挥功能，详尽分析 二者内涵的文化特性及实践成效，可发现它们存在着相互借鉴、相互影响 的现象。

抛却传统武术与中医间的关系，探讨竞技武术与西医的相似之处，竞 技武术源起于传统武术，但在其纵向发展过程中，“趋同” 了西方竞技体育 的“高”“快”，变异了自身传统元素的核心。追根溯源，中国原本没有现 行的西方竞技体育模式，但历经全球性多元文化浪潮的“洗礼”，奥林匹克 运动“更高、更快、更强”的理念以迅雷之势入驻这个注重“谦谦君子” 的民族，使蕴含浓郁传统气息的中国武术，陷入西方竞技体育发展模式的 泥淖。正如中国近代思想家梁启超所言：“当时歌颂科学万能的人，企望科 学的成功会出现'黄金世界而今我们不仅没有得到所谓的“黄金”，反 而出现诸多曲解和误读。西医同竞技武术类似，倾向于追求“快”，倾向于 以药物治疗代替人对机体肌肉和经络的刺激和治疗，因此，面对西医和竞 技体育的介入与冲击，审视传统武术与中医在继承与发展过程中的时代境 遇，面临着“脱域”抉择与根基维系的难题。

1.3 “百家争鸣”的根基维系

著名文学家鲁迅先生曾说过：“有地方色彩的，倒容易成为世界的。” ^[5] 传统武术作为华夏民族特有的文化集合体，主张以整体观为基础对身体进 行刺激，通过外界的肌肉刺激，使习练者逐步由筋、骨、皮的外围体会深 入到精、气、神的内部记忆。客观事物的存在不以人的意志为转移，因此， 传承千载的中国武术逐渐形成一个民族的独特记忆。传统武术作为传统文 化的守望者，无论是否能进军奥运，“优秀民族文化”的标签都始终存在。 中医认为，“人是一个有机整体，在结构上不可分割，在功能上相互调节， 相互制约，病理上相互影响。”旧人体的各器官均是其机体的重要组成成分, 脱离了机体而独立存在便失去了其特有的功能和作用。若传统武术的发展

高度仅停留于能不能“入奥的层面”，便失去了它作为传统文化代表的意义。 中医作为中国传统文化不可或缺的组成成分，发挥着他物无法替代的作用， 若因为西医的介入让中医失去了自身特有的功能和文化特色，那么中医便 不再被称为“中医” 了。

与其他事物的发展相仿，“文化的发展亦须历经冲突的萌芽、发展、对 抗和解决的过程。可以理解为文化冲突是文化发展过程中内部与外部矛盾 的展开和解决，是文化发展的根本动力。”⑺文化冲突不仅通过危机认知促 进文化主体的自我觉醒与反思，而且可以为某一阶段的文化转型供给基础、 涵化力量，是文化转型的必经之路。冲突的末端是认同的起点，美国跨文 化传播学者卡里•杜德经研究发现，“个体与另外一个与我们群体不一样的 个体交谈的时候，我们必须带着一种’文化自觉'(cultural consciousness ) 去听和说。”结合学者费孝通的“文化自觉”理论分析，传统武术在实施“文 化自觉”行为的过程中，需围绕三个层面展开分析，以自我建构为中心，以 自我觉醒和自我反省为基本点。作为传统文化的典例，传统武术与中医在转 型中应清醒地认识到自身面临的机遇和挑战，在冲突与摩擦中构建生存领域。2自我构建：“出世"形态之考量2.1历经千载的文化底蕴

从文化的普遍性来看，“人类不同文化具有通约性，具有文化公分母、 文化常数。正是有了不同文化之间的文化公分母，才使不同文化之间相互 理解、交流和借鉴成为可能。”⑻掂量传统武术在文化“同化”境遇中的生 存劲力，表现为在传统文化的生态系统中如履薄冰，突出体现了 “文化生 态系统”作为文化维系与链接的特质或标识，是在全球化“求同存异”呼 吁声中日渐深刻和强烈的表层显现。传统层面的文化演进与思维定势，掀 起了传统武术在多元文化冲击下尝试打破保守、封闭空间的浪潮，试图构 建新的、诠释内核留存的生存空间，斩断域外文化试图嫁接的萌芽。中国 现代著名社会学家费孝通先生言：“我在提出文化自觉时，并非从中西文化 的比较中，看到中国文化有什么危机，而是对少数民族的实地研究中首先 接触到这个问题。”四反思并对话传统武术的当代生存境遇，慎思并考量传 统武术于当下社会的角色演绎，分析并探求其自身蕴藏的文化功能，从而才能详尽考略传统武术在文化自觉视域下应如何进行自我构建。理清“共性”与“个性”，“自塑”与“他塑”的发展脉络，进而合理 处理“入世”与“出世”的关系。源起于农耕文明时期的传统武术，在文 化扩张与频繁交流之际，于西学东渐之时，逐步出现了传统武术与竞技武 术的分野。竞技武术凭借其“后来居上”的出场优势，位居我国武术发展 的主导地位。其“高、难、新、美”的出场原则，一方面冲击了传统武术 原有的传承法则，另一方面，也正是由于竞技武术追求格调美，注重“一 招半式”的动力定型，反衬了传统武术的“打练结合”，及其思想内涵对习 练者身体与思想的规训。正因为如此，传统武术在多元文化交融过程中， 既存在挑战性危机，同时亦出现难得的机遇。而中医学阴阳结合的理论中， 阴与阳是事物的内在属性和外在的形态特征，由此上升为对事物发展内外 因素的分析与探讨，阴阳辩证思维体现在中医实践过程中的多个方面，用 于指导和解释人体结构、生理功能的病变的原因和源头；同时亦可借用阴 阳辩证思维分析传统武术在发展过程中存在的机遇和挑战。

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