• 转如轮：旋转之势。形容凡轮绕的动作要像车轮绕着轴心转动一样，既要有轴心的依托， 又要有飞轮之势，达到圆的要求。


• 折如弓：折叠之势。形容扭身弯腰的动作要像弓那样，折力越大，反弹劲越大。并不刻 求折叠俯仰的柔软性，而是弓的反弹劲。同时也为即将运动的肌群加大了收缩前的“初长度”， 利于动作变化。


• 轻如叶：轻飘之势。形容轻盈的动作要像树叶一样轻盈，落地毫无声响，令人难以察觉。


• 重如铁：沉重之势。形容动作当重之时，如钢铁下砸般夯实有力而又沉稳。

⑪缓如鹰：缓慢之势。形容柔缓的动作要像雄鹰在空中盘旋那样缓中有势，神情专注毫无 呆板之感。

⑫快如风：快速之势。形容动作迅速如疾风骤雨，势不可挡。但“快而忌毛”、“快易生 暴”，一味求快会使动作杂乱无章，须在动作规范准确的前提下求速度、求节奏。

二、太极拳套路技术分析

(一）概述

太极拳是中国武术的优秀拳种之一。“太极”一词源出《周易•系辞》：“易有太极，是生两 仪……”含有至高、至极、无穷大之意。太极拳的取义是由于太极拳拳法变幻无穷，含义丰富， 用中国古代的“太极”、“阴阳”这一哲学理论来解释和说明。

关于太极拳的缘起，其创始人有众多说法，难以定论。但是据考证是于明末清初逐渐发展 而形成的，然后发扬光大。据《温县志》记载：载明思宗崇祯四年（1641)陈王庭任温县“乡 兵守备”，明亡后隐居家乡，晚年造拳自娱，教授弟子儿孙。陈王庭是卓有创见的武术家，他研 究道家的《黄庭经》，参照了戚继光的《拳经》，集众家之长创编了据经可考的太极拳。其来源 有下列几个方面。一是综合吸收了明代各家拳法。戚继光是明代著名的武术家，抗倭名将，他总结和整理了明代十六家民间著名拳法，并吸取了其中三十二式编成拳套，陈王庭吸收了二十 九式编人太极拳套路。甚至陈氏的《拳谱》和《拳经总歌》的文辞也仿照戚氏《拳经》，可见影 响之深。二是结合了古代导引、吐纳之术。太极拳讲究意念引导动作，气沉丹田，心静体松， 重在内壮，把拳术中的手、眼、身、步的协调配合与导引、吐纳有机地结合起来，这就使太极 拳成为内外统一的拳术运动。三是运用了中国古代的中医经络学说和阴阳学说。太极拳结合经 络学说，要求“以意引气，以气运身”，内气发源于丹田，以腰为主宰发力于全身。各式传统太 极拳也皆以太极阴阳学说来概括和解释拳法中各种矛盾变化。但是，总的来说，从太极拳定名 以来，陈长兴以后的太极拳演变线索是较清晰和公认的，这构成了现代意义的传统太极拳主体。 太极拳在长期演变中形成许多流派，其中流传较广或特点较显著的是陈式、杨式、吴式、武式、 孙式五式太极拳。根据拳理著作、动作形态可以看出从明末清初以来的太极拳演变、发展历程。

(二）基本技法特点

太极拳有陈、杨、吴、武、孙等不同的流派，架势、风格和特点各有不同，其一般技法， 概括以下十六点。

虚灵顶劲：虚灵顶劲即“顶头悬”。太极拳练习时很讲究头部的头正、顶平、项直、颏收， 要求头顶的百会穴处要向上轻轻顶起，好像有根绳索将头顶向上提悬似的：同时又须保持头顶 的平正，头正才能做到顶平、项直、身正；颈项竖直，精神才提得起；身正方可安舒，动作才 能沉稳。在运动时即使头顶上放一碗水也不使它洒出似的。

气沉丹田：气沉丹田是指用细、柔、长的方法，以意识引导呼吸，将气体徐徐沉人腹部脐 下。丹田有上、中、下之分，此处指胳下之下丹田。柔长的呼吸方式必然要采用腹式呼吸（腹 式逆呼吸的深呼气、腹式顺呼吸的深吸气），同时“意注丹田”，促成小腹充实。深长、勻细、 徐缓的腹式呼吸要与动作自然相合，切勿将一个动作固定为一吸或一呼。一般来说，呼吸与胸 廓的张缩、肩胛的开合、手臂的屈伸、动作的虚实、步法的进退、身体的起落密切相关，使呼 吸既符合生理机制，又合乎动作要求，并在意识引导之下。这样才能达到“身动、心静、气敛、 神舒”的境地，使动作更加协调、圆活、沉稳。

含胸拔背：含胸是胸廓略向内含蓄，使胸部有宽舒的感受。含胸的外在表现是肩锁关节松 沉、肩胛微向前扣、肋骨微敛、胸腔上下径放长，这样利于膈肌下降，有助于腹式呼吸和气沉 丹田，使重心随之下降，动作更加稳重。

拔背与含胸是相互连带、相互制约的，含胸势必引起拔背。拔背是指含胸时肩、背部肌群 松沉，背部有被后拉的感觉，肩胛随之内含，第七颈椎与第一胸椎处似有微微凸起之意，使背 部肌肤有紧绷感，所以称拔背。由于拔背时背部如弧线，故又称为“圆背”。含胸拔背除了有促 气下沉的作用外，还有助于松肩和垂肘。

松腰敛臀：松腰是放松附在腰椎上的肌肉群，其作用有二：一是与含胸、拔背、敛臀协同 配合，气体下沉，以达实腹之效；二是松腰时腰椎的转动才能灵活，利于以腰带动四肢运转。 拳理中“腰为主宰”、“腰如车轴”，都说明了腰的重要性，但均须在松腰的基础上才能做到。

敛臀是指在松腰的前提下，使臀部稍做内收。内收时，臀部肌肉先向外下方松散，再轻轻 向前、向里收敛，似有臀把小腹托起之感。

圆裆松胯：裆即会阴部位。头顶百会穴的“虚灵顶劲”要与会阴穴上下相应，这是保持身法端正、气贯上下的锻炼方法。网裆指两腿胯根撑开，结合吊裆、扣裆、裹裆综合效应形成的 体态。吊裆则须提顶，仿佛有一条无形之绳上系头部百会穴、下悬会阴穴，控制裆胯不能向侧 倾斜，加上腰的松沉、臀的收敛而自然产生圆实的裆劲及上下相随的整劲。

松胯是步法轻灵稳健的基础，腰胯放松则腿部的肌群不会僵硬，加之拳势要求膝部应始终 保持微屈状态，屈膝意在活步。只有这样，步法的进退、转换和腿法的运用才能灵活自如。腰 胯放松也是气息深沉运行的保证。

沉肩坠肘：沉肩指在松肩的前提下肩臂垂沉。沉肩时还要使两肩微向内合抱，促使胸部涵 空、脊背呈圆形。坠肘是肘部自然垂坠，有一种沉重的内劲贯穿于内，即两肘垂坠时还要有一 些向里的裹劲。这时两臂由于肩、肘的沉坠会有一种沉重的内劲的感觉，沉肩和坠肘是相互关 联的，忽视一点就殃及另一点，还能波及含胸、拔肩和气沉丹田等技法的实施。

舒指坐腕：舒指是掌指自然舒展，坐腕是掌指向手背、虎口的一侧自然屈起，坐腕亦称踏 腕。一般在手臂动作终止时多要求坐腕舒指。实质上舒指坐腕是“其根在脚、发于腿、主宰于 腰、形于手指”，上下完整一气总体效应的落脚点。

尾闾中正：尾闾中正指运动中须始终保持尾闾与第七颈椎成一条直线，身体处于中正状态。 可见，尾闾中正是关系身躯、动作姿态能否“中正安舒”、“支撑八面”的准星。

尾闾中正还影响着下盘的稳固，所以不论是直或斜的动作姿势，身躯一定要中正，不偏不 倚，这一点尤为重要。做到以上八点就可使躯干、上下肢动作和内在的劲力、意识达到完整的 统一。

内宜鼓荡，外示安逸：鼓荡是对内在精神所提的要求。鼓荡是精神振奋的意思，不可理解 为“在腹内鼓气使之腹鸣”。内宜鼓荡，是说内在的精神要振奋，然而这种振奋是沉着的，“神 宜内敛”的并不流露于形色，在外形上却给人一种安然自逸的感觉。

运动如抽丝，迈步如猫行：运动如抽丝指太极拳运动起来要像抽丝那样缓、匀、稳、静、 缓指“缓以会意”，徐缓地运动才能做到拳意贯通，会意传神；匀指匀速运动，不可忽快忽慢， 即使是快慢相间的陈式太极拳也要快慢有常、上下相随、劲如抽丝、富于韵律；稳指动作沉稳， 不能忽高忽低；静指心理安静、不存杂念，方能“用意不用力”，动作不急不躁一迈步如猫行是 形容迈步又要像猫那样轻落，一提步、一落步都要有轻灵的感觉，是稳中求静，动作扎实、灵 活的形象化说法。

往返须有折叠，进退须有转换：折叠是要求有层次的意思，动作要协调，也要有层次。

动静有常，势势均匀：太极拳的动静是在活动的过程中互相交替的，所谓“动中有静，静 中有动”，动静没有显著的痕迹。运动时必须保持均匀的速度（有的太极拳的速度则是有快有慢 的），不可忽快忽慢。同时，所有的动作势式，一般都要保持同样的高低。高盘动作有高盘的高 度，中盘动作有中盘的高度，低盘动作有低盘的高度，高低始终是均匀的。

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