第二节梅山武功深山奇葩
在洞庭湖以南、南岭山脉以北，湘、沅二水之间成西南一东 北走向的资水流域——土地面积近5万平方千米的雪峰山区，即梅 山地区（今娄底、邵阳、益阳、湘潭、怀化、常德地区一带），居 住着汉、苗、瑶、土家等多个民族。梅山人在长期的生产实践和 社会实践中，积数千年原始宗教、狩猎、农耕及族群生活习俗之沉淀，创造了中华民族灿烂文化的重要组成部分——梅山文化。
长期以来，梅山地区交通闭塞、信息不通，社会经济发展缓。梅山武功是梅山文化的重要组成部分，是梅山文化体系中的 一朵奇葩，是梅山人民在长期生活斗争中的积淀。它不仅是一种 民族传统体育，还是一种沉淀了千百年的独特的地域文化现象。
一、梅山武功的历史渊源及特征
梅山，是一个历史地域名称，据《宋史•梅山蛮传》记载 “上下梅山洞蛮，其地千里，东接潭（潭州，今湖南长沙），南接 邵（邵州，今湖南邵阳），其西则辰（辰州，今湖南沅陵），其北 则鼎（鼎州，今湖南常德）”。由于梅山地区环境险恶、民风彪悍， 历代统治者经过几次征伐失败后，对梅山地区一般采取不管不问 的态度，甚至实行封锁政策而导致“梅山峒蛮旧不与中国通”，梅 山地区社会经济发展缓慢，一直处于“上峒梅山上山打猎、中峒 梅山掮棚放鸭、下峒梅山打鱼摸虾”的社会形态，人们长期过着 “食则燎肉、饮则引藤……出操戈戟、居枕铠弩，刀耕火种、摘山 射猎”（《宋史•梅山峒蛮传》）的原始生活。
长期以来，梅山地区交通闭塞、信息不通，社会经济发展迟 缓。梅山武术的特点与其地域环境的影响是分不开的，从而形成 了独具特色的武功形态和内容体系。
历史造就文化，文化反映历史。在长期的社会实践中，梅山人积淀了极其深厚的山寨体育文化，梅山武功正是这种山寨体育 文化独特的表现形式。古老的梅山居民主要以渔猎为生，狩猎的 格斗、捕杀技能正是梅山武功的源头。梅山峒蛮长时期“不服王 化”，峒主们雄据一方，教民习武，外御强敌，内务狩猎，个个体 魄强壮，好武喜斗，勇猛异常，相传十峒主中符天锡、李天保、 赵天祥等均有万夫不当之勇。北宋新化置县之后，老峒民与迁居 的汉民杂居，斗争非常激烈，人们习武更蔚然成风。清代是梅山 232
武术的高峰期，朝廷武官、江湖侠客辈出不穷，廖满山、燕子鸟等武把式威震遐迩。
自古以来，梅山武功在强身健体、惩恶除暴、抗击外侮中，发挥了积极的作用。陈益球走访了十几位老拳师，从1983年开始 整理，于1987年出版《梅山武功》一书，主要介绍了梅山武功的 源流、风格特点、练功方法和主要套路并附有动作图解。
二、梅山武功的技术特点及功法
晏西征在《梅山武功》一文中介绍了梅山武功的特色®，梅山 武功套路短小精悍，有拳打卧牛之地的特点，练功不受场地大小 和器材及年龄、性别的限制，便于普及传播。梅山武功的身法、 手法、腿法灵活多变，节奏紧凑，协调一致，勇猛刚烈。身法要 求头正颈直、眼露寒光、沉肩、双膝内扣、十趾抓泥。手法冲拳 为三角，挑拳似牛角，相打紧逼前，手掌成刀镰。腿法出击用半 腿、低腿、冷腿，主张手不搭，脚不踢。
梅山武功套路多以地名或步法的形状命名，诸如梅山拳、工 字桩、梅城拳、梅山掌等，它具有拳打卧牛之地（上护胸、下护 档）、出手三不归、手不搭脚不踢、冲拳迅猛之特点。梅山武功套 路短小精悍，动作朴实，一招一式，直来直去，手法多变，多拳 法，善用掌，变化无穷。梅山武功腿法虽少，但步法稳健，下盘 扎实。拳法是依金木水火土五行而变化，并结合刚、柔、直、横、 斜、虚、实七种劲力％梅山武功的拳法主要有冲拳、贯拳、扣 拳、横拳、砸拳、挑拳、盖拳、撩拳等，手法主要有擒拿手、封 闭手、砍手、劈手、标掌、压手、推手、转手、接手、抓手、牵 手、摆手等，肘法技击要点主要是靠、横、挡、撞、架、顶，腿法技击要点主要有弹腿、踹腿、蹬腿、铲腿、扫腿、挂腿等。
梅山武功重视桩功，有学拳先练桩的传统，并有“练好三桩， 功夫一半”之说。梅山武功主要练功方法有练坐桩、箭粧、丁桩、 组合桩功、负重、练抓劲等。
在1983年武术挖掘整理工作中，新化鹅塘陈渭南、陈汉华、 廖湘元、刘正和，横阳陈福球、陈益球、杨钟泽、杨海珊，炉观 的何艳华、何青海、何庭侯，洋溪的欧启楚、邹联忠，白溪的张 策民，游家游本恒、易智勇、李保光，城关的刘魁作、张六喜、 晏西征等拳师纷纷献艺经过调查，梅山武功徒手套路大约86 种，器械套路大约114种。
徒手套路名称
梅山拳、工字桩、小工字桩、梅花粧、丁字桩、一路边势、二路边势、田字桩、 一路一字桩、二路一字桩、中字桩、抄粧、六步桩、大红桩、小红桩、三门桩、四 门桩、大龙桩、飞桩、斗手、猛虎下山拳一路、猛虎下山拳二路.新六步、白鹅拳、 七步赶、八步追、祖师拳、小排手、大排手、大练、小练、一路九飞点、二路九飞 点、八虎、十字桩、三步归、满党红、一点红、二点红、七星拳，交合拳、右虎拳、 五虎下西川、黄狗恋窝、烈马回头、半边吊猪、猿猴摘果、月里攀桃、单劈单砍、 双砍双抛、仙人撒网、双合印、三陈拳、五马破曹、五雷破阵、白虎拳、黑虎拳、 朝天三炷香、十八手、十八肘、三十六手、一百零八手、单边钓鱼、四十八手、六 合散手、四门对八门、六步斩手、十杀手、三意拳、八虎拳、黑虎下山拳、猛虎坐 堂碰撞、双龙出洞、仙人指路拳、梅花拳、梅城拳、梅花掌、大梅花、小梅花、四 点灰、五点梅、一路梅花、二路梅花、四路梅花从上表可以看出，梅山武功是梅山地域拳术种群。梅山武功 产生于梅山地区人民长期的生活生产斗争实践中，是梅山文化体 系中具有少数民族体育属性的体育文化。梅山武功作为一种历史 悠久的民族传统体育文化具有独特的历史价值和地域特色。
第三节荆楚地域少数民族武术
荆楚地域生活着众多少数民族，湘鄂两地的西部地区都有少 数民族，其中以土家、苗、回、侗等民族人口居多，居住地形也 与其他地区不同，并且形成了明显的地域文化。苗族和土家族武术具有鲜明的代表性。
—、苗族武术
苗族武术，包括苗拳、苗棍、苗刀、苗枪、“棒棒烟”、钩钩 刀等器械与徒手的苗族武打攻防技术®。苗族的武技，在东部苗语 方言中称“舞吉保”、“毒斗”等。
1.起源
苗族武术历史悠久，始于古时代的“角抵”。清乾隆年间，花 垣县麻栗场金牛寨的石志岩率苗民起义失败后，隐居六里田宽冲 (今三角岩乡）授拳传艺，形成比较系统的套路，定名苗拳。石志 岩擅长流星、九子鞭和蚩尤拳@。
蚩尤被苗人尊为祖先，当黄帝与蚩尤大战爆发后，黄帝“剥 林木以为兵”，使用原始的木棍子作为武器，而蚩尤却使用自己发 明的“五兵”与黄帝应战，使得黄帝“九战不能胜'蚩尤创造五 兵及其操练方法是苗族武术之源
2.发展
苗族武术的发展与苗族的历史是紧密联系在一起的。自夏商 周以后直至中华人民共和国建立以前，苗族一直受到强盛部落以 及后来封建统治阶级的“征”、“伐”、“讨”、“剿”，“赶苗夺寨”、 “赶苗夺业”历代皆有发生，苗族被迫从平原之地躲进高山深谷 中，最后跋涉飘零，散居在湘、鄂、滇等省的老林溪洞中藏身。 为了民族生存以及战争的需要，苗族人民对武术特别重视。苗家 有句俗话：“养儿不学武，一辈子受欺侮。”因此，苗家习武，蔚 然成风，不管男女老少，几乎每个成年人都懂得一点技击知识， 大都学过几手功夫。
自九黎三苗至春秋战国，干戈不息，当时苗族尚不弱小，还 有一定力量抵御外部人侵。因而苗族武术得到了一个良好的发展 时期。在器械方面已有五兵等长兵器。秦始皇统一天下后，“杀豪 俊以弱天下之民”，当时百姓畏其法而不敢习武。东汉时，伏波将 军马援征苗以后，五溪苗疆兵器亦多被剿毁。唐宋时期，由于汉 苗矛盾缓和，苗拳得到了恢复和发展。明代抗倭斗争中，湘西土 司率领苗兵奋勇作战，受到武术名家戚继光“战功第一”的嘉奖。 嗣后，出现了如龙许保、龙求儿等苗族武术大师和英雄豪杰。清 晚期，统治者对苗族人民实行血腥镇压，苗族武术在战争中得到 充分运用和发展。民国以后，特别是在新中国成立后，苗家武术 得到健康发展。人们为了提高格斗、械斗的技能和技巧，寻找一 些方法与形式，湘西一带苗族称之为“舞拳舞棍”。在苗区，“舞 拳舞棍”久为习俗，蔚然成风，其中较有名的武师有杨金榜、龙 廷久等人。
杨金榜（1849—1929年），苗族，湖南凤凰县人。少年习武， 臂力过人，送外号“金膀”。后因命案潜逃贵州梵净山削发为僧， 遂得“金膀和尚”之称。随后即在梵净山学得峨眉拳技。返回故 里后，以传授峨眉拳术为生。清光绪丁酉年冬，大雪纷飞，他行至苗寨大岩板村，击毙猛虎，名扬湘西，随其学武者遍及湘西及 黔东南。其门生凤凰县龙长卿，跟随他十余年，武功出众，被 “湘西王”陈渠珍（国民党中将师长）聘为黑旗大队国术总教官。
龙廷久（1872—1920年），苗族，湖南古丈人。苗拳“大夹 小”支创始人。从小随父学苗族拳术，〗6岁时受寨人资助上峨眉 山学武，艺成下山，遇白莲教士胡仕明又学练武当拳法。龙廷久 善使36把飞刀和神鞭，名震湘西。龙廷久创编了具有苗拳防守、 武当内气、峨眉刚柔相济特点的苗拳“大夹小”拳术套路，并广 为传授，门徒遍及湘西苗区。
据湖南省湘西土家族、苗族自治州体委武术普査表明，苗族 武术是以苗族传统武术套路为本体，也吸收了峨眉、武当以及少 林武术流派的一些技艺。
3.苗族武术的内容
苗拳现存的套路有：矮拳、棍拳（即在同一套路中先演练棍 术，后脱棍演练拳术）等；苗拳现存器械套路有：苗家单刀、苗 家双刀、苗棍、龙王摆尾双刀等。
苗拳徒手功法包括基本功、策手、花拳、礼示四个方面。基 本功是学习苗拳的基础，它包括明功和粘功两方面。所谓明功， 即手足和桩步的基本动作；所谓粘功，即俗话说的内功和暗功。 明功，意动而见诸形；粘功则心动而运之于气，它以无形之气力 而创有形之皮骨，手到劲发，风过草偃。
策手即攻防擒拿解脱反击等技击手法，此为苗拳精华之所在。 苗拳策手有“三十六攻，七十二防”，即一百零八手之说，部分地 区秘传有点穴术。
花拳是公开表演的苗拳套路，种类名目繁多，有八合拳、六 合拳、大四门拳、小四门拳、猴儿拳、猫儿拳、犟子拳、蚩尤拳 等。一般以大四门拳和小四门拳最常见，综其特点，实战性弱而 表演性强，对强身健体大有裨益。
礼示即表演时在启手之前和收势之后对行家或观众表示礼节 动作。苗人行拳很讲究礼节，一般有开堂礼、收堂礼、启手礼、 毕手礼四类。
苗族武术中常见器械有刀、剑、斧、矛、叉、钩、鞭等。器 械中具有特色的是内灌锡水外包铜的烟袋“棒棒烟”、长柄的钩钩 刀、两节连枷棒、用若干股竹蔑子制成的可缠在腰间的竹条镖、 竹竿矛等。一般刀、剑、斧、戟、勾、戈、鞭、镗等都有许多套 路，古朴拙奇而气势猛烈，每当新年、节庆，总要舞练一番。
4.苗族武术的特点
苗拳的风格特点是：气势刚烈，步法稳健，招法多变，劲力 突出，发招狠绝，架势凶猛，动作灵活多变；取禽兽动作形象立 功架，取禽兽争斗的动作为技击手段，有“战拳”之威势。部分 拳术演练或实战时还头戴牛头铜角帽，身穿棕片软铠甲，腕套锐 利虎扑，以增强其防守性能和攻击的杀伤力。苗族武术具有鲜明 的地方民族特色。
苗拳手法、桩法、步法及套路多用苗语命名，如“打叫挖包 米”（猴子辨包米），“果拉淄多”（古树缠藤）等，与汉族拳术或 套路动作名称比较起来，缺乏语言的文雅。苗族拳术中也有一小 部分是借用汉族拳术名称的，也有一些是汉族师傅到苗区传教而 留下的。这些汉名与现今汉区的手法动作是比较相似的，不过， 其使用方法和技巧，大都根据本地地形、地物和拳师的身材等几 方面的条件作了一定改变。
苗族武术在技击手法上少有首先进攻他人的动作，而是防中 有攻，以防为主，明显地反映了苗族人民在历史上长期受压迫、 受歧视，只求安身保命，不要扩张侵略的心理特点。苗族武术有 “三十六攻，七十二防”之说，还有“两防一攻三变五合”之技 巧。从中可以看出，防多于攻，先防后攻，防中有攻。从这些手 法技巧中还可以看出，苗族人民机智灵活、坚軔顽强的特点。这
些技击手法要求习武者因时、因地、因人、因物而灵活机动地选 择适合的手法，出奇制胜。所谓“两防一攻三变五合”，就是拳师 们在立拳时，每一个进攻动作必须有两手防守准备；同时还估计 —个进攻动作可能从上下左右四个方位的变化，于是预先从上下 左右中五个方面作相应的五套准备动作。这样，使敌手之变化大 都不出我之所预料。这种多变法，既是苗族拳师们在斗争实践中 总结出来的宝贵经验，又是苗族人民机智勇敢和顽强精神的 体现①。
苗族武术善用“七”字步，又名“赶步”，进退大都踩“品” 字形，套路多以“四门”为主。这与苗区地势不平，道路坎坷是 相关联的。同时历史上发生在苗区的战斗、格斗、械斗都只能短 兵相接，因而其拳法必须紧凑，桩步必须稳当，动作必须严密。
亩族武术多策手，少花架，刚烈紧凑有余，而秀柔潇洒不足， 注重实战而不讲究造型之美。此外，在器械方面，多用“棒棒 烟”、连架棒、九子鞭、竹条標以及铛、耙、叉等比较古老原始的 兵器，在一定程度上保持了民族古朴之风韵。
苗族武师开堂子和收堂子时大都要敬祭师祖；在武术表演时， 也一定要做启手礼和毕手礼来表示礼节和谦恭之意。反映了苗族 人民谦虚谨慎、尊师敬祖之美德。
苗拳拳理在攻击上主张“螯钳寸关攻险关，脉伤血阻身热 寒”，其技击手段汇集禽兽相斗之形和用意，如“虎扑显神威”、 “猫扑扑胸咽”、“螯钳钳手钳半边”等等；还有平拳无法伤其身， “须用猪蹄钉子键，按穴打点最得力”和“疾痛气必泄、动垮力必 虚”等拳理。
与苗家娱乐活动结合最密切的是芦箜拳。芦笙是苗家老幼均好的乐器，苗家民俗活动离不开芦笙。芦笙拳在悠扬的芦笙伴奏 下，“沉肩垂肘，含胸拔背，以气催力，牵拉架格，时而挥臂跪 步，时而跨步冲拳，时而单舞，时而对练，整套动作步稳势雄， 动静分明，巧妙地把芦莖舞和芦笙拳结合，令人耳目一新”。

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