土家拳是湘西流传甚广的拳种之一。土家拳又称土拳，历史 悠久。清朝为土拳发展的极盛时期，乾隆至光绪年间，湘西永顺 县习土拳而中武举者有23人。又据《永定乡土志》记载：大庸市 郊保福山寺，清道光年间，有余道人善拳勇，能敌数十人。余道 人名余世万，在大庸市授拳“三宝二将”，即郑典宝、张慈宝、周 福宝，张戈将、陈沙将。后来，“三宝二将”各据一方，将拳术在 湘西土家山寨四处传授。
土家族武术是中华武术的组成部分，也是其民族优秀文化的 宝贵遗产，不仅具有悠久的历史和广泛的群众基础，而且还具有 一定的社会功能。土家族武术从其产生之初就被吸收到民族色彩 浓郁的巫傩文化中，成为驱逐瘟神鬼怪，沟通人与神的语汇©。
土家族世代好武。据考，土家族武术已有千载历史。宋代，. 大庸地区属土司管制范围，土司为巩固其统治，建立起土司武装。 土司武装实际上是古老民兵组织形式，土民“闲时为民，战时为 兵”，故闲时习武是土家族的一大特性。清改土归流，刀枪人库， 土家人改习拳棒。拳术中，最厉害是粘功、策手、点穴。所谓粘 功，即内功与外功；策手，即功防擒手解脱术；点穴，土家名 “神打”，即击穴功夫。拳术，统称护身功。棍术分策棍、花棍两 大类。策棍又分单头、双头，单头棍策击有“朝天一炷香”、“隔山棍”、“老牛摆尾”、“一棍破九州”、“古树盘根”，双头棍策击 有“黄龙缠腰”、“双剥上”、“五马破槽”等。花棍有大、小四 门、单双六合、四路冲程、八卦棍、猴儿棍、鲤鱼撑天棍等。“棒 棒烟袋”是土家人平时闲来抽烟，临时用作防身武器。农民常用 的生产工具，如搭斗杆、扁担、汗巾、锄头、钎担、扬叉、连枷、 牛绳（特殊鞭技）等，都是练功防身武器。1949年以后，民间武 术已逐步演变成健身的体育项目或登台表演的艺术形式。
武术是土家族老少皆喜的体育健身运动，历史上土家族有自 小练武的传统。每当年节之际，大家聚在一起常舞刀弄棒，以武 会友，共同切磋技艺。如：来凤地区的小梅庄拳、三走六锤；鹤 峰地区的高举板発，都是土家族民间特有的武术形式。特别是高 举板発，就地取材，既方便，又有一定的功力。在表演中仅举板 凳就有举、劈、绕、缠、砸等不同套路。土家族习武有许多独具 特色的辅助器械，如：形似鼓中间带孔的两块石砣，用木棒或竹 杆穿起来就可以练举重；把石头凿成大小不同石斗，给不同年龄 的习武者练习臂力等。
伴随着长期的渔猎、农牧、军战生活，土家族创造出种类繁 •多、独具民族气质的地方特色武术。土家人好习拳棍，争强好胜， 显示出土家族勇武憨厚的民族性格以及刚健强壮的体质。明万历 《慈利县志》载：“历考洞蛮，自汉晋至元，陵轹难制”、“性喜勃 蹊（意为争斗），历秦至元，陆梁可稽”。康熙年间的《永定卫志》 亦载：“楚风刚劲，其弊多流于激愤。”土民生婴后，即称与婴儿 同等重量毛铁，浸泡于毒液中，待孩童满十二岁时取出铸刀，终 日操练◦婴儿出世后，用生竹片烤油烙脚板，故自小即练出攀援 大山的“铁脚板”。耍刀枪、打拳棍及硬气功，号称大庸土家人武 术“三绝”。
石门西北山区自汉至明清，历朝为土司统治。早在秦汉三国时期，被称为“武陵蛮”。这些“蛮子”在原始社会时代生活在深 242
山密林之中，以狩猎为生，经常与猛兽打交道，为了求生存和不 受外来敌人的侵犯，抗暴安民，历代尚武。
据《明史•湖广土司传》记载：“永保诸宣慰，世席富强，每 遇征战，辄愿荷戈前驱”。据《永顺县志》卷二十四：“永顺司治 西二里许，有校场坪。土人常于此练武。又西北五里，有搏射坪。 又北五里，曰射圃，地势宽敞……”据《永顺县志》记载••“清雍 正时，府县城南设武厅，定岁科，武童三年一试。乾隆至光绪年 间，武举录取者二十三人。”这种崇尚武功的传统，锻炼了土家族 强悍的性格，练熟了钩镰枪弩之术。到了清代，土家族武术发展 到极盛。
土家拳术习惯称为土拳，多短打近攻，动作迅速，拳势猛烈， 刚劲有力，常借声助威、助势、助力。声有五音：“嘿、哈、噫、 嘁、哒。”音通五脏，以音练气，口诀云：“窝身侧扁势势紧，吞 吐沉浮须分明。口出五音通脏腑，面容端正心手灵。”
湘西地势险要，需练成在狭路、绝壁、险峰之地制敌取胜的 格斗本领。因而土家拳拳架紧凑，活动范围小，多近攻短打。
土拳要求手法严格，基本姿势讲究头正、颈直、挺胸、塌腰、 沉肘、收腹、敛臀。桩功以弓步、马步为主，要求稳扎稳打，四 平八稳，落地生根，拳术名称几乎都带有“手”字，如“总套 手”、“大择手”、“小择手”、“九一手”、“总手大艺”、“大一 手”、“小一手”、“十八大手”等，目前共收集54套。器械有刀、 枪、剑、棍、大刀、锏、叉、戟等器械39门。有勾、耙、拐、梳、 天梯、烟袋、板発、铁尺等稀有民间兵器36种。
清末民国初年，湖南省石门县有名的武师有江茂斋和陈南轩。 江茂斋培养出了石门县民主革命第一人、早期同盟会员林德轩上 将。陈南轩在水南渡文家村设武馆，培养出了国民党陆军中将唐 荣阳。据说唐荣阳学武回家在泥市平峒东河左岸，开辟“跑马射 箭”场，日日练习，从不间断，练得箭无虚发，百步穿杨。又在 屋前稻场设两个石手（练举重的岩跖子、石锁），各重百多斤。他 先练提，再练举，每日刻苦训练，手掌磨起了老茧，石锁提手握 得光滑无比，越练越细。这两个石手，如今还保存在他故居平峒。 有一年冬天，唐荣阳母亲养的一头肥猪被老虎叼走。他得知，急 操大棒，尾追老虎，狠击老虎后身，老虎负痛长啸，舍猪逃走， 乡人称荣阳神勇。
本章小结
中国武术界素有“南崇武当，北尊少林”之说，武当武术乃 中华武术之名宗。武当武术，是指流传于武当道教派系以及其后 代传人的，融合武当道教长生久视思想、修炼方法、武当道教法 式法术等活动的以武当道教文化色彩为特征的一种武术活动®。武 当武术自成一派，经历代积累和发展，已形成较多种类，有拳法 类、器械类、功法等。
武当文化是深受“道教精神”影响过的文化，道教中长期受 到人们尊崇的一些思想观念和固有传统，也深深地影响着武当武 术。练养结合是武当武术的一大特色。武当太乙五行拳是武当代 表拳术，影响深远。
梅山武功是梅山文化的重要组成部分，是梅山人民在长期生 活斗争中的积淀，它不仅是一种民族传统体育，也是一种沉淀了 千百年的独特的地域文化现象。武当武术和梅山武功作为地域拳 术种群，是武术在其地域上的拳种群称。
苗族因散居在湘、鄂、滇等省的老林溪洞中，为了民族生存 以及战争的需要，苗族人民对武术特别重视。苗家习武，蔚然成风，外御强敌，内务狩猎，个个体魄强壮，好武喜斗，勇猛异常。
苗拳的风格特点是：气势刚烈，步法稳健，招法多变，劲力 突出，发招狠绝，架势凶猛，动作灵活多变；它取禽兽动作形象 立功架，取禽兽争斗的动作为技击手段，有“战拳”之威势。部 分拳术演练或实战时还头戴牛头铜角帽，身穿棕片软铠甲，腕套 锐利虎扑，以增强其防守性能和攻击的杀伤力。
土家族生活在深山密林之中，以狩猎为生，经常与猛兽打交 道，为了求生存和不受外来敌人的侵犯，抗暴安民，历代尚武。 因此土家人好习拳棍，争强好胜，土家族从而养成了勇武憨厚的 民族性格以及刚健强壮的体质。
土家拳术因为湘西地势险要，需练成在狭路、绝壁、险峰之 地制敌取胜的格斗本领。因而土家拳拳架紧凑，活动范围小，多 近攻短打，动作迅速，拳势凶猛，刚劲有力，常借声助威、助势、 助力。土拳演习场地较小，有“拳打卧牛之地”之说。

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