清赵彬纂修《大邑县志》中，有宣德二年（1427年）蒋夔撰 《张神仙祠堂记》云：“大明永乐十五年（1417年）丁酉春正月， 上请道士臣吴伯理，钦奉太宗文皇帝玉音赉香暨御书。入蜀之鹤鸣 山天谷洞，结坛诵经，祈告山灵，迎请真仙张三丰先生，所冀惠然 降临，以副拳拳仰慕之怀云，是年夏始至兹山。”同年还有蜀府伴 读蔡长通撰《迎仙阁记》（嘉靖四十一年，1562年）应天巡抚眉 山张景贤撰《修鹤鸣观醮台公署记》，都谈及张三丰在鹤鸣山之 事。鹤鸣山是汉张道陵修真之处，又是道教二十四治之首，所以张 三丰来此山，缅怀其祖天师，也是情理中事。

清娄近垣撰《龙虎山志》中有吴伯礼（礼应作理）传：“吴 伯礼，号巢云子，龙虎山道士。永乐中任上清宫提点，随四十三 代真人访张三丰，遂人蜀，居鹤鸣山。”吴伯理的“结坛诵经，气 告山灵”，张宇清（四十四年天师）的《奏疏式》云：“委差仙 官神吏，遍历名山大川，岩穴洞府搜访三丰神仙。”祈祷山灵和真 武大帝，希望张三丰早赐光临，皆是完成外出遣访使命。

五、 《大岳太和山志》

明代文献首次载有张三丰传的，为任自垣所撰《大岳太和 山志》。全文如下：

“张全一，字玄玄，号三伴。相传留侯之裔，不知何许人？ 丰姿魁伟，龟形鹤背，大耳圆目，须髯如戟，顶中作一髻。手执方尺，身披一衲，自无寒暑。或处穷山，或游闹市，嬉嬉自 如，旁若无人。有请益者，终日不答一语，乃至议论三教经 书，则络绎不绝。但凡吐词发语，专以道德仁义忠孝为本，并 无虚诞祸福、欺诳于人。所以心与神通、神与道一，事事皆有 先见之理。或三五日一餐，或两三月一食。兴来穿山走石，倦 时铺云卧雪，行无常行，住无常住，人皆异之，咸以为神仙中 人也。

洪武初来人武当，拜玄帝于天柱峰。遍历诸山，搜奇览胜。 尝与耆旧语云：吾山异日与今日，大有不同矣。我且将五龙、南 岩、紫霄去荆榛拾瓦砾，旦初创焉。命丘玄清住五龙，卢秋云住 南岩，刘古泉、杨善澄住紫霄。又寻展旗峰北陲，卜地结草芦， 奉高真香火，曰：遇真宫。黄土城卜地立草庵，曰：会仙馆。语 及弟子周真德，尔可善守香火，成立自有时来，非在子也。至 嘱！至嘱！洪武二十三年（1390年），拂袖长往，不知所止。二 十四年，太祖皇帝遣三山高道使于四方。清理道教，有张玄玄可 请来。永乐初太宗文皇帝慕其至道，致香书，累遣使臣请之不 获，后十年敕大臣，师之所言，信不虚矣。”

山志前有进《大岳太和山志》表，尾有宣德六年（1431年) 三月，曰：“钦差太常寺丞任自垣谨上表。”任自垣是镇江府阳 县人，出家于茅山元符万宁宫。曾纂修《永乐大典》，又同胡潆 寻访张三丰，又是纂修明《道藏》经的总裁。先为道录司右玄 义，又升为太和山玉虚宫的提点，《太宗实录》有所记载提点 之事。宣德三年（1428年）二月十九日为太常寺寺丞，他所写 的张三丰传，是可以信史’不容怀疑的。在杨士奇（1365-1444 年）编的《文渊阁书目》中，也记载任自垣撰《大岳太和山 志》，分为上下卷第一橱。北京图书馆收藏善本书有“敕建大岳 太和山志上下”，与杨士奇记载完全一致。

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