第二节形意拳的养生机理与技法
形意拳，又称心意拳、心意六合拳，中国传统武术，与太极拳、八卦掌齐名，同 属内家拳。打法多直行直进，与八卦之横走，太极之中定有显著之差别。素以气 势雄浑、内功精湛、拳架古朴、出招老辣著称，形意拳之短打直进用于战阵中最为 适合，无花俏之招法，长劲亦是最快。两军交战，千军万马中，要能有闪转腾挪之 地不易，只有直行直进，走亦打，打亦走，如黄河之决堤。三百多年来，门下历代 精英的不断锤炼，除传承古法的河南派心意拳外，尚悟生出形意拳、大成拳（意
拳）、太气拳，业已走出国门，传播海外。形意拳尊岳武穆为始袓，其起源可以 追溯到清初山西姬际可。据说姬际可曾习艺于河南少林寺学习心意把，又精 通六合枪法。后又得到岳武穆拳谱，后以岳飞拳谱为理论，把大枪术化为拳 法，托枪为拳，并融合原来学的心意把，创出此拳。姬际可门下，分成河南、山 西、河北等不同派系，分化成不同的名字传承，包括心意六合拳、心意拳、形意 拳等。现代盛行的形意拳，是由河北深州李洛能从山西戴氐心意拳发展出来 并加以定名的。
一、形意五行拳的养生机理与技法
五行拳是形意拳五种基本拳法的总称，以金、木、水、火、土次第与劈、崩、 钻、炮、横五种拳法对应，动作简单、规矩严谨、左右式反复。其他各式拳法多 由此演变而成。五行拳，属内家拳，有内经之艺的誉称。五行，是古人对金、 木、水、火、土五种物质的总称。它们的含义在历史上是发展着的。开始的时 候，它们是代表着构成宇宙的五种基本物质元素，后来人们又延伸其含义，分 别赋予了特定的属性，又形成了相互联系、相互促进、相互制约的说理工具和 逻辑推理符号。
《黄帝内经》按五行特性分别将其纳于五藏，如肺属金、肾属水、心属火、肝属 木、脾属土，六腑亦分别按表里关系含于五藏，用来阐明五脏六腑的生理特性和 它们之间的相互关系，生克制化，秩序井然，使人体脏腑经络、四肢百骸构成了一 个有机的整体。五行拳有劈、钻、崩、炮、横五式，分别应于金、木、水、火、土五行。 练此五式，可分别有利于肺、肾、肝、心、脾五藏。漫步周天则是利用其机制，在更 符合人体生命活动规律的基础上，强化引导和五脏六腑相联系的经络和部位，尤 其是贯通任督二脉，实现真气周天运行为主导，进一步带动全身真气的旺盛通畅 运行。五行拳有“三顶、三扣、三圆、三敏、三抱、三垂、三曲、三挺”八原则，也称形 意拳的“二十四法”。
三顶：头上顶，有冲天之雄;手外顶，有推山之功;舌上顶，有吼狮吞象之容。
三扣：肩扣，则气力到肘;膝胯扣则全身气凑;手足指掌扣，则周身力厚。
三圆：脊背圆，其力摧身；前胸圆，则两肘力全;虎口圆，则勇猛外宣。
三毒:心毒如怒涯獲鼠；眼毒如观兔之饥鹰；手毒如扑羊之饿虎。（另一*说为 三敏，即心敏、眼敏、手敏是也）
三抱:丹田抱气，气不外散;胆量抱身，临事不怯；两肘抱肋，出入不乱。
三垂:气垂则气降丹田；肩垂则肩能摧肘;肘垂则肘能摧手。
传统武术养生的机理与技法
三曲：两肱宜曲，曲则力富;两股宜曲，曲则力凑;手腕宜曲，曲则力厚。
三挺:颈挺则精气实顶；腰挺则力达四肢;膝挺则有弹力。
1劈拳的养生机理与练习方法
劈拳者，属金，是人体中一气之起落，在拳中是头手足三体合为一气而再造 人身，人的气质也由此而开始变化。三体式站好，是阴阳相合，阴阳相合其实又 是上下内外合为浑圆一气，所以其形象为太极。太极是气静的形态，气以动而生 物，其名为横（即产生），这个横便是形意拳有名无形，即有名而外形不显示出来 的横拳，也就是横为起的横。横为万物之始，所以横属土，内含四德(《易经》中所 讲元、亨、利、贞为四德，拳中劈、崩、钻、炮为四德）。按其五行循环的规律是土生 金，所以先练劈拳。
形意拳万法皆由无极式一含一*气一太极式一两仪式一三体式起式，是由无 极式至含一气的静到太极浑圆一气分为阴阳两仪的动，到三体式立定内外合为 一气的静，是由静(含一气）到动(太极式、两仪式），再由动到静（到三体式站好意 沉丹田的静），静极而心中再动（长时间站三体式便能感到心中真意萌动），这个 动就是练精化气的气动，是道家内炼丹的意动（产药），形意拳的虚无一气之动， 也就是形意拳所追求的内劲，人的生命中枢产生的真意的萌动。由着这个真意 的萌动再以五行十二形练去，便是以后天之形，容先天之意，这就是形意拳要锻 炼的根本，所追求的宗旨。
劈拳，是身体内萌动的真意即一气的起落，劈拳练习时上下运用这一气，有 劈物之意，按五行则属金，其形像斧，在腹内则数肺(劈拳属金，中医肺属金，手太 阴肺经为十二经之首，劈拳与其经运行相合，所以属金），在拳中即为劈。劈拳的 劲锻炼得和顺，则肺气和润；劈拳的劲锻炼得谬误，则肺气不和顺。人的生命以 气为主，气和则身体强壮，气不和则身体虚弱，身体虚弱则病生，而拳也必然不会 练好，所以学习形意拳的人首先要练习好劈拳——劈拳要天天练一练，以保肺气 和润。
(1)劈拳第一式:三体式起式
以后各拳式起点均由无极式、含一气、太极式、两仪式至三体式站好，然后起 点操练。先将左手往下直落，到丹田（即小腹）处，左手下落时由手掌握成拳，再 由脐往上钻到口，手如同托下颌一样，再与左足一起同时往前起钻。手心朝上握 拳往前钻，与足迈步同时，拳高不过眼，低不过口。左足往前垫步时，远近随着人 的高矮，只要身体向前行走不费力为最佳，落地时左足往外扭，扭至45°为好（与 后足成为90°)，此时裆要内开，右手微拉到右肋，手心朝上握拳靠住。
(2)劈拳第二式:换掌式
再出右手与右足齐向前去，右手出时，随出随翻，到前手时，右手心朝下。此 时左手由拳变掌并翻至手心向下，右手中指在左手食指根上出手，两手徐徐拉 开，右手往前推，左手往后拉，手足齐落，仍与三体合一之式相同，是展开四平前 后梢，即手足展开，其劲六合。再往前进，与左式相同，左右进退落起形式皆有行 如槐虫(尺蠖），起如挑担之意。行如槐虫即前进时、向前垫步时双脚掌住劲，后 脚向前进步时越过前脚，前脚变为后脚，此时后脚蹬劲，前脚迈出，如槐虫以屈求 伸之意;起如挑担即拳起时身心有挑担般上起之意。如此循环，打多少手劈拳需 回身时根据地方远近而定，但无论远近，必须左手左足在前时再回身，取天之左 旋之义。身体向右转，因劈拳是五行之首属金，为天地氤氲万物之首，古以左为 上，所以身体右转而取天向左旋之义。
(3)劈拳第三式：回身式
回身时，将左手左足一起扭回，左足与右足成一内八字形，左手挽回在左肋 心口边靠住，右手与右足和身体向后回身，右手钻至下颌再与右足同时迈步钻 出，再将左手左足同时出去，左手中指从右手食指根上出手，两手撕开，左足同时 前进至右足前，足尖向前，仍如三体合一之式再进，左足与左手再同时垫步出手 钻出，右足与右手再进步出手，仍与左式相同。左右交替往来，出手起落皆相同， 来回多少趟自己决定，不必拘泥。
(4)劈拳第四式：收式
收式时，操练劈拳走到原起点处，左手左足在前，劈拳回身打出左手左足，仍 还于起点三体式为止，唯右足要往前跟步，不可离前足太近，心沉沉稳住，提顶合 口，鼻孔呼吸仍如前，稳住一会儿，随便休息，提顶呼吸如平常。有先贤说过，休 息时，眼不可低头下看，要微微仰头上看，是因眼上翻数阳，眼下视数阴的原因。 眼上翻能泄阴火，头目自清，眼下视数阴，阴火上撞，目红头晕，说的就是此道理。 宋李石著《续博物志》记载：“春回放鸢，引线向上，令小儿引口仰视，可以泄内 热。”唐《燕京岁明记》说风筝“儿童放之空中最能清目”，先贤又说“舌顶上腭，口 内若生津液，定要将其咽下腹内，以免喉内干燥”。以后练拳皆应如此，学习者应 谨记。劈拳是以桩为拳，不动为桩动则为拳。劈拳又分为定步劈拳和活步劈拳， 定步是活步的基础，所以，练好劈拳要以定步为主。

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