所谓横看学习，就是把“兵书”放在具体的时代背景下去 读，与同一时代的相关著作进行比较，分析其特点、长处，如哲 学史上的唐朝，是一个佛、道哲学和唯心主义思想盛行的时期， 唯物主义的相关理念根本不可能与之匹敌，在这种思想环境中， 兵书《太白阴经》的唯物主义的观点就显得特别醒目；如书中反 子鬼神迷信、坚持唯物论之说，主张国势的强弱是可以改变的论 述，认为决定战争胜负的是人，而不是天的辩证理论等……•； 横看不仅在军事上是可贵的，其唯物论的观点对当时的思想界也 具有相当的影响。
竖着看就是作纵向观察，即沿着历史发展的先后进行比较的 学习，与前比较有所创新和发展，与后比较看其对后世影响，这 样古今上下一联系，其作用、价值就一清二楚了，脉络也就清 晰，印象也会深刻。
- “专题式”阅读。“专题式”阅读就是竖着对某一特定性 问题进行全面了解的阅读方法。比如训练或者奇正问题，可以把 各时代兵书中的论述全部摘录下来，进行分类归纳整理，进而择 其精华，找出具有代表性的观点，通过分析推理，得出自己的观 点，写出自己的心得。
- 必备的知识和工具书
- 懂点古汉语。学习兵书必须具备一定的古汉语的知识。兵 书一般是线装本，文字是右起直行，没有标点、段落，浑然一体， 没有古汉语知识是无法读下去的；二是兵书大多是繁体字，有些字 或名词术语、字意也不同现代，还有古代汉语中常用的虚词：“之、 乎、者、也”之类，大量的古代军事语汇等，只有在掌握一定的古 代汉语知识的基础上，才能更好地理解和掌握它们。
- 具备一定目录学、版本学和文化史知识。这两门学问是 治学的基础和门径，要学古籍读本不可不学，前面已介绍过，不 _再重复。
兵书是记载军事与战争的书籍，是记载历史上的一种社会现 象，涉及到当时的政治、经济、文化思想等许多历史。因此，要 弄懂兵书，就必须掌握必要的文化史知识，这样才能把具体战争 放在特定的历史条件下来分析，才会了解某个兵家的思想哲学行 为的客观性、实事求是地评价每部兵书
古人的衣食住行、器物用具、风俗礼仪及典章制度等与现代 人是不相同的，兵书中不同程度地反映了这些特点，全然不了解 这些习俗和生活方式，要顺利学习兵书就会有难度。如赵武灵王 的“胡服骑射”；古人记时的干支记年法（或帝王年号纪年）；在姓 名前写上地名，表示籍贯或郡望，在姓名之间加“氏”，在名后面 写上“甫”或“父”字，或者不称名，直接在姓后面加上“氏”等 上古遗风，都要在了解古代文化史的基础上去认识和理解。
- 备齐工具书。养成良好的阅读习惯之一就是要注意使用工 具书。工具书包括辞海、辞源、年表、历表、中西日历对照、历史 大事表、中外地名辞典、二十四史、中国历代人物生卒年表、室名 别号索引、政书、类书、年谱等等；如果从工具书中还不能深透的 理解，那就得去请教专家和学者，以学透学懂为原则。
要站在唯物辩证观的立场去学习兵书，要用马克思主义的观 点、立场、方法，在鉴别、分析的基础上吸收那些对相关学科建 设有益的理论精要，使之古为今用。
对于兵书中的问题，要实事求是作出客观的分析，要本着毛 泽东同志“取其精华，去其糟粕”的学习宗旨去科学地继承这份 珍贵的文化遗产，使古代兵学真正为军事现代化、规范化和其他 学科理论的发展服务。
注：武汉体育学院研究生授课用稿
四、《武经七书》作者、内容及军事思想研究
何谓武经七书“武”泛指干戈军旅之事；“经”本意是指织物的纵线，即常 说的“经纬”之“经”，“经”有常规不变之义，引申为“经典”； “武经”二字即是干戈军旅的精华理论著述。“七书”指孙子、吴 子、六韬、司马法、三略、尉缭子、李卫公问对等七部子书，故 •
名“武经七书”，亦称“武学七书”、“七书”、“武经”等。
“经”不限于“武经”，汉朝人尊奉易、诗、书、礼、春秋等 均为经，此为儒家的《五经》，道家也有《道德经》，佛家亦有 《佛经》，兵家就是《兵经》，“武经七书”是《兵经》的典型 代表。
“武经七书”是我国军事理论著作的精华典籍，因此，读兵 书不可不读“武经七书”，从中可以窥觅中国古典兵书的基本内 容和概貌，是研究兵法者首选的重点读本。
《武经七书》是宋仁宗年间颁行的武学必读教材；仁宗期间， 朝廷将帅军事理论欠缺，他想集古代兵法之大成，为武将准备一 本百科性的武学读本，以防政军之变故；故于康定元年（1040 年)，派曾公亮携相关文僚广采古代兵法和本朝军事方略，历时整 整5年之久终于编撰而成；曾公亮等编写后，仁宗亲自作序、定名 为《武经总要》。神宗元丰年间（1078—1085年），又将《武经》中 的孙子、吴子.六韬、三略.尉缭子、李卫公问对等七部集中专集 刊行，命名为《武经七书》，指定为考核武将的主要内容。
《武经七书》的排列顺序自宋以后多有差异：宋：朱服列为： 孙、吴、司、李、尉、三略、六韬；（影宋抄本《武经七书》）南宗 孝宗时期列为：孙、吴、司、六、尉、三、李（见清陆心源《仪顾 堂题跋》卷六）明代又恢复原状，一般地把孙、吴列前较统一。
此后，效法者众多，如《武经龟鉴》、《武经子学》、《武经发 挥》、《武经集要》等。
(二）《武经七书》作者与内容
- 《孙子兵法》
- 孙武其人：春秋末年的军事家，亦称孙子，字长卿，齐 国人，生卒年无详细记载，约与孔子同时（《中国军事大辞典 人物篇》）；祖籍陈国（现河南淮阴县），齐景公田氏家族后裔; 据临沂汉墓出土的《吴问》残篇记载，孙武流亡至吴、齐后，经伍子胥推荐，在讨论“孰先亡，孰固成”问题上得到吴王赏识， 孙武以兵书十三篇进呈吴王，吴王以训练宫女100余人试其才 干，果有成效，后被吴王委以为将，与伍子胥一起辅佐吴王，于 公元前512 — 504年间，统率吴兵“西破强楚，人郢，北威齐者， 显名诸侯”。后又助太子夫差破齐、晋，使吴国称雄一时，后功 成隐退。
- 孙武其书——《孙子兵法》。《孙子兵法》亦称《孙武兵 法》、《吴孙子兵法》，简称《孙子》，是中国最著名的兵书，也是 现存最早的一部兵书，是“武经七卷”之一，且名列榜首。
据山东银雀山西汉墓发掘出土的《孙子兵书》竹简和青海大 通县上孙家寨115号的西汉墓发掘的《孙子兵法》佚文，均是13 篇，说明孙子的本文是13篇。据史书记载和考证，该书可能是 孙武一派的兵家著作，出于多人之手，孙武集大成为可能。
汉武帝时，任宏论次兵书，撰《孙子兵法》为82篇，图九 卷，这其中的多余篇数和图卷，可断定是后人附益的；东汉末 年，曹操删去了附益的部分，曹操对恢复《孙子》的本来面貌是 有贡献的。（唐人杜牧持此观点，也有人持不同看法）。
《孙子》13篇，共约5 900字。该书总结了战国时期兵家战争 的实践经验和教训，提示了战争的基本规律，对战争和军事战 略、战术进行了归纳和提炼，其内容之丰富、哲理之深邃、文字 之苍古、思想之先进、成果之博大，不愧为是绝世之作，是军事 论著中一部伟大的、不朽的兵学和哲学著作，被世界公认为“兵 书之祖”。其13篇篇名是：计篇、作战篇、谋攻篇、形篇、势 篇、虚实篇、军争篇、九变篇、行军篇、地形篇、九地篇、火攻 篇、用间篇。
《孙子》据不完全统计，流传至今大约有400多种版本，现 存最早的版本就是银雀山汉墓的竹简本，文物出版社1975年出 版校注，1973年出版释文本。
现存最早的刻本是南宋孝宗年间的《武经七书》本和南宋宁 宗年间的《十一家注孙子》本。
现在最早的《孙子》单注本是影宋《魏武帝注孙子》本。
现存最早的少数民族文字本是西夏文本，台湾《书目季刊》 第十五卷第二期有此本影印本；宋以后的版本大体都是以上三种 版本演化而来。
现代译注本较著名的有郭化若《孙子译注》，杨炳安《孙子 会笑》、《孙子兵法新注》，吴如蒿《孙子兵法浅谈》。
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