我们知道，兴奋和抑制是高级神经活动的基本过程。一切反 射，包括高级思维活动，都要伴随着生化成分的转化与消耗，当 其持续过长或过度激烈，则可导致高级神经中枢的机能障碍。根 据高级神经活动规律，兴奋过程必须在抑制过程的密切配合下， 才能行使其正常的生理机能。桩功入静状态下的内抑制，不但能 保证各种反射的精确实施，对脑细胞生化成分及生理机能也具有 保护、调节和恢复的作用。
人体是一个高性能、多层次的生物控制系统，大脑半球则是 自动控制系统的调节枢纽。机体的整体、器官乃至细胞水平的一 切生理过程，都是在高级神经中枢控制、调节之下进行活动的。
入静后的脑电波趋向同步化，脑细胞电活动达到有序化，高级神 经的功能活动得到加强，神经调节性作用进一步改善，从而使机 体进入一个新的动态平衡状态。
在桩功入静状态下，基础代谢降低，单位耗氧量下降。常人 熟睡时单位耗氧量较清醒状态下降低10%,入静时单位耗氧量 则又低于熟睡的水平。此外，桩功性抑制对大脑细胞的物质代谢 成分又起到补充恢复作用。基于入静时可导致机体系统嫡增率变 小，血浆中皮质激素、生长激素含量下降，中枢神经介质五羟色 胺水平提高等情况，表明入静乃是一个生理的低能量代谢过程， 从而实现了良好的储能作用。
- 在入静状态下，如果再适当地对大脑施加某种信号(意 念诱导)，往往可收到意想不到的效果
科学研究证明，人在兴奋程度降低或大脑皮层处于相对静止 时，对信号或精神暗示的反应就会加大，在这种情况下，稍有微 弱的刺激也会引起强烈的应答反应。这就是说，只要时机选择恰 当，稍有微弱的信号或暗示，就能产生明显的自我影响效果。作 为养生练功者，若施加一些良性的假想信号，则对入静与放松可 起到较好的反馈效应；对于练技击者，若施加一些技击性的假想 信号，则可增加功力，产生大成拳中所特有的力量、速度和灵敏 性。
养生桩虽然讲究入静，但对于初习者，不可刻意地强求入 静，否则，就必然造成了意念上的紧张，恰恰给入静造成了人为 的障碍。养生桩主要采取精神集中，以一念代万念的入静方法， 让其自然而然地入静。所谓精神集中，就是利用养生类的精神假 借术，使周身处于轻松舒适的感觉之中，从而达到入静的目的。 肌肉的放松与入静是相辅相成的，如果某些肌肉处于紧张状态， 就必然造成大脑皮层的兴奋冲动，而有碍入静。全身肌肉最大限
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度地放松，将会降低大脑皮层的兴奋，有利于入静。
- 如何入静
为了入静，可采取精神内视的方法，即在站桩时，要用自己 的感觉去体察身体各部位是否轻松舒适，如发现某部不适，就有 意将其放松；也可体察站桩时所产生的种种细微变化，如肌肉的 或热或胀或麻、骨骼叭叭作响等感觉。要注意，不要有意地追求 某种效应，而是产生正常练功效应后去体察之。如此，既可激活 与加强内气产生，又有助于入静。
入静的大敌是杂念侵袭。一些慢性病患者长期受病魔影响， 思想负担较重，因而在练功时也就不可避免地出现杂念过多，难 以入静，而且感到这一障碍不好克服，如果强行加以控制，结果 适得其反，杂念纷纷而至。此时首先应使意念放松，这样杂念就 会越来越少。
所谓意念放松就是对杂念采取不加理会的态度，即王萝斋先 生所说的“听之任之活动”。王茅斋先生认为：“如杂念很多，不 易克制，则听之任之，顺其自然，来者不拒，去者不留。认为我 身如海，杂念似波，风浪虽大，无损于我，风平浪静，水自无 波。如是，杂念则不期克而克，不期制而制。”也可以采取吸收 杂念的办法，设想自身如大冶洪炉，杂念如枯枝败叶，入炉即化 为乌有，如此，杂念不攻自灭。当然，可能会有人对这种方法持 怀疑态度，总觉得杂念之多，控制尚不能全部排除，而采取吸收 杂念的办法，岂不使杂念更多，但通过亲身实践之后，就会明白 此法是排除杂念的有效手段。
- 入静的层次
随着功夫的进展，人静的层次也会步步深入。
初步入静时表现为心平气和，情绪安定，精神集中，杂念减 少，假借内容相对稳定，对内外刺激反应也有所减弱。
思绪更加净化，往事不回忆，眼前事不牵挂，未来事不预 计，精神得解放，主观上仅有一丝息相，绵绵密密，心息相依, 心神宁静，感念若一。
自感恬静虚无，静若止水，内不知身心，外不知世界，或如 醉如痴，或轻飘飘如缕缕清烟，或游荡荡似腾云驾雾，，其妙处只 可体会，实难以笔墨所形容。
六、养生桩的姿势调配
所谓姿势调配，是指练功者根据自身的实际情况而要采取适 当的姿势。在养生功法中，有站、坐、卧、行四种不同外在形 式，但不论采取哪种姿势，都必须做到舒适自然，适合病情，重 心要稳，全身放松，其综合要领如下：
站式或坐式，要求头部正直，颈项体松竖，两眼注视前方或 轻轻闭合，以鼻自然呼吸，肩松肘横，胸部空灵，腹部圆实，下 肢松沉，整体协调。
卧式练功时，四肢要舒展放松，功中如有困盹现象，两眼可 微露一线之光。仰卧时，两足尖稍向外，以保证两小腿肌肉的放 松。对于行式的动功锻炼，要求动作缓慢、轻柔、均匀，以体会 王萝斋先生所说的“有形似流水”之要决，同时也可体会周围空 气的阻力。
- 不同的姿势对机体具有不同的影响
站式、行式对骨骼、肌肉是一个很好的锻炼形式，它可以加 强气血运行，使肌肉坚实，增强骨骼的支撑力，对提高身体素质 有很大作用，为技击桩的练习打下良好的基础。坐式或卧式可充 分使骨骼、肌肉放松，有利于入静养神，对调整高级神经系统有 良好的作用。
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- 不同的姿势调配对不同疾病也有重要的作用
站式，对于神精衰弱、高血压病，以及体质较好、病情较轻
的患者,均可采用。因其消耗体力较大，故对体质虚弱或病重者 不宜采用；行式，对于轻度关节炎、腰肌劳损较为适宜，多用于 体质较好者；坐式，则适应于不适合站式条件而身体又有一定负 担能力的患者，以及一些重症关节炎、溃疡病的患者使用；卧 式，对体弱多病重者应作首选。对于胃肠功能不好的人，右侧位 较为适宜。
- 姿势调配的一个重要内容是严格控制运动■
我们知道，机体只有受到一定量的刺激后，才能产生反应， 表现为肌肉的收缩运动。这种运动达到一定程度后，才能引起一 系列生理功能的变化。如果练功时间过短，或运动量过小，则参 予收缩运动的肌肉群很少，不足以引起生理功能发生明显的变 化。较为适宜的运动是：在站桩过程中应使体内出现轻微的酸麻 胀痛感觉，此即为体内气血运行之表现。如果感到周身轻松舒 畅，呼吸基本平静，这种运动量既不过大又不过小，它可使皮层 下中枢兴奋，促进血液循环及呼吸机能，从而调动机体防御系 统，起到防治疾病，增强体质之目的。
- 在姿势调配过程中，最忌“火候”过甚
所谓“火候”过甚，就是练功的运动量超过了身体所负担的 最大限度，而使某一关节或某一局部肌肉出现难以忍受的疼痛反 应，练功后则表现为全身疲倦无力，四肢疼痛、烦躁、失眠，甚 至食欲减退，精神萎靡不振，
恢复缓慢。造成“火候”过甚的原 因有以下两种：
(1)桩式太死，过于执着
这是违背了 “法出自然”的重要规律。采取某种姿势练功 时，若有疲劳产生，万勿强打精神仍坚持这种姿势练功，而应以 “随意调整法”进行调整，此时，什么样的姿势舒服，就用什么
样的姿势练。若是站式，胳膊累了就放得低一些，这样站着不顺 就变换为其它的站式，如站着不行，就坐着练，坐着不行，就以 卧式练。“随意调整法”的目的在于养，以补充因姿势不适所消 耗的能量。否则，若硬性地撑着身体坚持某种姿势锻炼，会产生 不良后果。
(2)刻意延长时间，这是违背了 “循序渐进"的基本原则
有人认为练功时间越长越好，这是不切合实际的。应该说, 练功者应根据自身的体质强弱，功夫进展情况进行合理安排。对 于初学者或慢性病患者，应由几分钟练起，以后才能逐渐增加练 功时间。
对于坚持上班、而又想以桩功的途径治疗疾病的人来说，更 要把时间合理安排好，如果体质较好、时间又较为充分，可多练 一些；对于低位的桩功，消耗体力较大，可练的时间短一些。客 观指标是：如果练功后产生的疲劳经过一夜的休整还未能消失， 就说明运动量过大了，那么，次日练功则应适当减轻一些运动量 或缩短一点练功时间。
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