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《消摇墟经》卷二：“张三丰，辽东懿州人，……手持刀、尺， 一笠一衲，寒暑御之。……日行千里，……洪武初，至太和山修 炼，结庵于玉虚宫。庵前古木五株，尝栖其下，久则猛兽不噬, 鸷鸟不搏，人益异之。”
《张三丰全集》所载其自作《刀尺赋》：“非欧冶之能熔；非 公输之能造。”
柢园居士《征异录》亦谓：“……自号保和容忍三丰子，手 持刀、尺，……登山如飞。”
傅勤家所著《中国道教史》论武当道：“至于武当者，乃湖 北武当山之道士奉真武玄天上帝为主，以炼丹、驱邪为其本领。 如明之张三丰，即武当山丹士也。”
任继愈主编之《中国道教史》，论及武当山时，谓：“该山道 教自元朝以来，有全真派、清微派，明朝又有三丰派。”
二书明确指出，三丰乃武当创派之人，而本派特点，炼丹即 今天之气功，驱邪即今之武功也。
有关张三丰资料及传说，除上述史志碑拓外，还见于正史 (如《清史稿•艺术传四•王来咸》)、方志（如《宁波府志》 等）、史家著作（如《王征南墓志铭》）、稗官野史（如《三异笔 谈》）等，更大量散见于各地古老传闻中，可证明其群众基础之 广，社会影响之深。道教内部，尊为创派人物，绝非子虚乌有， 焉容置疑？
(二）武林耆宿均主此说
吴图南《内家拳太极功玄玄刀》：“诚以张三丰先师，既精于 外家与少林，复能加意陶冶，融会贯通，斯为内家，实力上乘。”
万籁声《武术汇宗》：“太极拳乃张三丰祖师所遗留，又名长 拳，亦名十三式。” “然综其手法用劲，要亦不出少林、武当之渊源耳”。
宗此立论者，尚有徐哲东、郭希汾、孙禄堂、黄柏军、杜元 化、许禹生、黄元秀、凌善清、陈微明、陈志进、徐致一、吴志 青、田镇峰、金一明、黄寿宸、文进之、杨澄甫、薛颠、陆师 通、陆师凯、卢景贵、郑天熊诸家。
当代沙国政、吕紫剑、李天骥、李文彬、王培生、马镇岱、 张香圃、裴锡荣等，又各以功法、拳套和论述，进一步为武当武 术作了有力的补充。武当内家拳同源者，为数不少。如已故武当 拳传人金子锼于1980年在太原全国武术观摩交流大会献技，表 演了“武当太乙五行擒扑二十三式”，首次将武当独特拳种公之 于世，他说：“我在武当学的拳，五十二年没外流，也没有收徒， 现在还归武当山，我也了个心愿!”后易名《武当太乙五行拳》， 由湖北人民出版社出版。武当还俗道人徐道定，已百岁高龄，观 其表演内功，脱去上衣，刹那间掌心紫透，气正色和，功底非 浅。徐道定幼年被遗弃，为武当游方道人背回山中，居五龙某小 观，该道派专收三、五、七岁弃儿为徒，授之采药、疗伤、防 身、养生诸术。武当紫霄在庙道人朱诚德，从其师王理阳习五行 气功，在1984年全国体育记者武当山夏令营曾公开表演了双盘 坐软气功，并以手之三指将身撵起，腾空做出各种俯仰盘旋等高 难动作，柔若无骨，观者叹为绝技，90多岁时辞世。还有从武当 冯太瑞道长学得“三回转”拳和拉气功的还俗道人胡兴茂，曾在 湖北大冶县农村为青少年讲授气功、武术。
武当方圆八百里，道俗相杂。道门中，原以主领三山符箓之 正一教为主，全真教南来后，发展甚快，如紫霄道总徐本善，即 龙门第15代，金子锼业师李合林，高王教化一辈，低徐本善一 辈，为第16代，张三丰弟子丘玄清，为全真道士，另一弟子孙 碧云，则为正一道士，称正一虚云子。武当内家拳按其人门功夫 及修炼特点，原不限于武当一地，如峨眉僧、岳、赵、杜、洪、 化、字、会八大门派中，即有武当内家拳踪迹。流行于湖北之鱼
门、洪门、隐仙门、玄门等，亦无不与武当有关，约定俗成，特 以武当作为内家拳之代表而已。其开山鼻祖，莫不异口同声是张 三丰，正如已故武当派老武术家李国超（大江）撰文告诫弟子 日：“张三丰为本派开山祖师，历代武当派功夫人，均供张三丰 神像。”
(三）门派林立遍及各地
武当宗仰，薪火相传，门派林立，弟子万千，这一客观事实 不容忽视。解放前，南京中央国术馆之教学，设有少林、武当两 门，集当时武林二门硕彦，共同研究整理。民间亦根据不同情 况，分别成立了各种会、社。少林、武当犹如双峰并峙，二水分 流，相互取精用宏，融会贯通，为振兴中华之武术，共同做出了 贡献。解放后，在党的双百方针的指引下，举行了数届武术观摩 交流大会，武当派系人物和拳种大量涌现，武当门派组织也相继 成立，现略举数例，聊作佐证：
武当乾坤门。掌门人为第21代弟子王树璋，现任云南个旧 市武术协会副会长。其师赵超然，为武当山云游道长。王原籍蒙 自县，任职于个旧市医院，已退休。该门有铁喉头功、铁板功、 鹰爪功、内气功（童子功）、风雷掌、乾坤钩等。
武当白锦门。掌门人为八世传人渌月，有《武当白锦门秘宗 武技》，以六种硬功、两种拳术为最，一般有两种打法：一直、 一曲。直则吸气贯力，予人重创；曲则使对方受击后经20天始 能觉察，终至不治。
武当淮海派。掌门人程定远，江西省武术协会副主席，现年 84岁。先后拜武当传人肖尚义、汪兰斋为师。强调“四劲”（懂、 听、化、发）、“八法”（棚、掘、挤、按、采、捥、肘、靠）。讲 究桩、步，“以崇尚柔克刚、柔中求柔”。主要为太极拳路。据称 明朝灭亡后，一位遗老隐居安徽省淮河、淝水一带，打鱼为生， 传出此功。
武当清虚派。发源于武当山太和殿，为培元道人所创。重徒 手、轻兵杖，本派弟子紫尘道人所著《武当之四门》一书中，有 徒手拳、掌十三套，剑法五套，气功六种。四门为：龙门、天 罡、清虚、太乙。
武当恒山派。掌门人第18代弟子张开文，其师刘庆玉，为 张之岳丈。第一代创建祖师沈成宽，原是武当道人。在山1〇余 年，后云游至山西恒山白云观定居，将所学武术传出。有“迷魂 拳”、“迷魂刀”、“迷魂剑”、“迷魂枪”、“太乙拳”、“拨云掌”等 10余种套路，其口诀为：
“行拳巧摆云雾阵，列阵封域神关门，软硬兼施连环打，身 形闪忽迷敌魂。”
武当神剑派。当代传人关亨九，满族正蓝旗，祖籍东北长白 县，现居北京，90多岁，藏有《武当拳宗字拳二十四字秘诀》手 抄本，以字成拳，基本功有6个桩功，分内、外各三桩，内三桩 为：“正”、“行”、“束”，取“正道行修，束身自得”，乃静养功， 外三桩为技击，其论技击谓：
感是气柔，应是力刚。柔化刚发，克敌制胜。手后一尺，手 前一寸，手有五音：官、商、角、微、羽；手有五光：红、黄、 青、白、黑。声光合用，谓之并妙，气藏于踵，力隐于腕。无无 则有，有有则无，无气无力，乃真刚，谓之有无相生。
武当犹龙派。王逸樵于解放前在天津拜张振之老先生为师， 学得犹龙派武当太极拳功架六十四式。有三不准：一是在师兄弟 之间不准谈拳、练拳；二是不准在公园或大庭广众之中练拳、表 演；三是只准用脑记，不准笔录。
另有北京白云观安重远道长之《原式太极拳》、自然门泰斗 万籁声、万籁平兄弟之《武当太极拳》、姚子英之《武当六路 拳》、吴永年的《太极柔术》与《太极图尺》、刘定国、汪兆辉师 弟之《武当纯阳拳》、陈绍昆之《阴阳八卦掌》、张香圃之《太乙 阴阳掌》、何润生之《五行卦闭手》、马志富之《天罡气》、王维
慎、谭本伦之松溪派拳械、李天骥之《武当单剑》、《武当对剑》、 马杰之《武当剑》、匡常修道长之《龙化拳、剑》，以及武当擂台 赛、武当功理功法研讨会、武当文化艺术节诸家表演之武技，可 称繁花似锦。
(四）百川归海武当汇宗
从众多因素和条件分析，张三丰创派之说是有其客观和主观 条件为基础的。
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