(四） 春秋战国时代，手搏已初步形成

春秋战国时期是奴隶制向封建制转变的时期，社会的变革带 来了政治、军事、经济、文化、教育、体育等方面的变化和发 展，手搏技击技艺已初步形成。

通过技击训练以提高军队战斗力。诸侯争利，彼此吞并，战 争刺激着技击技能的发展。管仲主张“以能击不能击，以教众续 士殴众白徒，”提出了 “存乎服习，而服习无敌”的治军原则；

秦国的“锐士”、魏国的“武卒”、齐国的“技击”，就是把民众 和军事训练制度化的体现。

春秋战国时期的武艺较量，已很重视攻守进退、真假虚实、 内外顺逆、动静快慢的战术研究，出现了许多文武兼能的军事家 (如管仲、孙武、吴起、荀况、韩非子等）和技击高手（如越女、 袁公、鲁石公等）。春秋之末，尚武好勇，其风历久不衰，吴越 之地，更是武风拳盛之地，其徒搏技术较其他地区发展更快，像越女、袁公、鲁石公这样“手战之道”的高手，应是可信的。

史料不繁的记载了两人相搏和人与兽搏的技术和事实。《谷 梁传•僖公元年》载：（鲁）公子友俘获了莒拿，他对莒拿说: “吾二人不相悦，士卒何罪？屏左右而相搏。”公子友提出与俘虏 相搏以决胜负的办法，证明了当时相搏之事是颇为常见的。

《左传•僖公廿八年》，亦记“晋侯梦与楚子搏，楚子伏已而 盥其脑”，连做梦也与人相搏，可见手搏颇为常见。《孟子•尽心 下》云：“晋人有冯妇者，善搏虎。”齐景公手下就有能手搏虎的 三勇士。《公羊传•庄公十二年》谓，长万被其国君宋闵公揭了 他曾被鲁师所俘的疮疤，“万怨，搏闵公，绝其脰。”说明手搏不 仅有摔打技术，也有其擒拿内容。

(五）秦汉三国，已经明确地意识到手搏的体育价值，有了 较为正规的比赛形式，相搏中分化出角抵戏

1975年在湖北省江陵县凤凰山一座秦墓中出土的一件木篦 上，背面有“手搏”比赛的场面，据体育史有关专家分析，可以 作为“手搏”最古老的形式、场地、服饰、裁判及观察技术动作的参考。

《汉书•甘延寿传》载，“延寿试弁为期门”。弁是“手搏” 的异称，孟康注曰“弁，手搏也。试武士用手搏，以手搏固实用 之术也。”证明“对抗”是当时评价“手搏”的办法，这从四川 新都出土的汉砖图中和河南密县打虎亭汉墓中室北壁卷顶东侧的 壁画可以得到证实。

秦以前，相搏、角抵从史料记载中无法区分，秦时，相搏中 分出角抵戏。《汉书•哀帝纪》载：“孝哀……雅性不好声色，时 览卞射武戏。”苏林注曰：“手搏为卞，角力为戏。”苏林是汉末 魏初人，其注汉书“卞”、“戏”分别为“手搏”和角力，角抵已 从相搏中释出。

《汉书•艺文志》中著录有一部名为《手搏六篇》的书，班 固没有介绍这本书的成书年代和作者，可以推判，可能是汉代以 前手搏技术理论总结性的著作，只可惜早已亡佚。按照班固把 “手搏”收录到《艺文志》“兵书”类的“兵技巧”家中的寓意理 解，“手搏”在军事战争中的社会价值是“防身杀贼立功本身上 贴骨的勾当”（《纪效新书》），民间“手搏”便是“技巧者，习手 足”。从掌握攻防格斗技艺实战中达到增强体质的目的，也就是 人们在充分运用手搏的军事价值的同时，也已经正确的意识到 “手博”的体育价值，这是一个质的飞跃和发展。

我国的技击技艺在汉代时传人日本，唐豪在文考中已证明： “由其琉球传往日本名为唐手术者，始为中国之手搏也。”

(六） 魏晋南北朝长期战乱和南北民族的融合，促进了徒搏 技术的交流

《晋书•臾阐传》云：“阐父名东，以勇力闻，武帝时，有 西域健胡，矫捷无敌，晋人莫敢与校。帝募勇士，惟东应选，遂 扑杀之，名震殊俗。”这是一场相当激烈的相扑搏斗，从中也可 看出南北技击交流之一斑。又据《北齐书•綦连猛传》，梁武帝 大同年间，梁有使节去北地，“云有武艺，求访北人，欲与相 角”，齐世宗特遣綦连猛同梁人比试，“梁人嗟服”。

南北朝的府兵制，对士卒的技击技艺和速度、耐力、力量等 素质均有选择标准；据《通典•兵典》记载，士卒既要会疾跑， 又要能攀高、越堑，既要会善射和使用长短兵器，又要会擒拿格 斗技术，民间也因战争的需要“秋冬习战阵，春夏修桑田”。自 晋以后，相扑盛行，又丰富和充实了手搏的技术内容。

(七） 隋唐五代，用制度、奖赏和称号鼓励练武，促进了 “手搏”技艺的普及和发展

《事物记源》卷三载唐武举制曰：“武举盖起于武后之时，其始置在长安二年也。” “长安三年正月十七日诏天下诸州宜教武 艺，每年准明经进士贡举例送，此武举之始也。”（《唐会要》）这 种制度延续到明清，对技击技艺从客观上起到了普及和推广作 用。

武举制对技击超群者，还授予相应的称号，如“猛殿之士”、 “矫捷之士”、“伎士之士”、“疾足之士”等，对士兵中这种一技 之长的授奖，对士卒和民间的尚武搏击之风无疑起到了一定的促 进作用。

手搏也深受统治者喜爱，《通鉴纪事本末•刘氏据广州》载： “汉主好搏，弘熙令指挥史陈道庠引之力士刘思潮……等五人习 手搏于晋府。汉主闻悦之，与诸王宴于长春宫，观手搏，至夕罢 宴。”

隋唐五代，手搏与角抵并行发展，互为补进，当时练角抵的 人多会搏击，《角力记》载：“后唐庄宗性多能，癖好俳优并角抵 戏。或云：自能此戏。尝诏王门关曰：胜与作对，供养太后。又 先约之曰：卿不可多让。门关退谢者数四，又谓之曰：卿一拳倒 者，与节制。及出手，果一拳而仆。寻除幽州节度使。”《新唐 书•宦者列传》称：“尝阅角抵三殿，有碎首断臂，流血廷中。” 说明角抵也可击打。

(八）宋代手搏已有较灵活分高低的规定，武技的对抗与表 演已成为文化生活的组成部分之一

司马光《涑水纪闻》卷三写道：“王嗣宗，汾州人，太祖时， 举进士，与赵昌言争状元于殿前。太祖乃命二人手搏，约胜者与 之。昌言发秃，嗣宗殴其幞头坠地，趣前谢曰，臣胜之。上大 笑，即以嗣宗为状元，昌言次之。”此乃“手搏”胜负以倒地区 分。

同书卷九中还记载有：“世衡下令校手搏，倾城人随往观之。 世衡谓观者曰：汝曹先为我致庙梁，然后观手搏。众欣然下山， 共举之，须臾而上。”此文描述了种世衡（当时渑池的县官），为 把庙宇的横梁搬上房，用手搏比赛达到了召集村民的目的，说明 “手搏”已在群众中喜闻乐见，成为文化生活的组成部分之一。

(九）元明手搏对抗要筑台，战术更为丰富，技艺大大提高

据《嵩游记》、《太和山志》、《兵法园机》、《水浒传》等有关 史料可知，正规比武民间叫打擂，要搭台子，台子叫“献台”， 裁判叫布署，比赛时先败下台子为输，“俄摔也台下”。比赛时 “当思搏法，此临时着也。敌强宜用抽卸，敌均宜用裆抄，敌弱 宜用冲燥”。反映了比赛中攻守进退的战术研究和着实招法的多 样法。

(十）清代的武学馆、会、社、团及农民军反抗压迫的斗 争，促进了手搏技艺的日愈完善

清代沿袭封建的武举制，其考试主要内容是武艺。晚清，各 地均建立有武学馆，以提供进考武功名者习练场所。在清军操练 的武艺中，搏击、摔跤具有重要的地位。清代统治者禁止群众练 武，而民间却以会、团、社、馆的秘密形式传授武艺，不少团、 社成为后来反抗阶级压迫和抵抗外侮的重要力量。如“小刀会”、 “长枪会”、“义和团”、“拜上帝会”等。在清朝统治的270多年 间，农民起义军常运用武术技击技能作为反抗压迫的手段。例如 太平天国规定：“洗刀矛，操练武艺，以备临阵杀敌，不得偷安 ……”，不论“各衙各馆兄弟”，还是能征惯战的女军、童子军， 也从事武事训练。太平天国的许多重要将领如英王陈玉成、东王 杨秀清、西王肖朝贵、丞相曹天养、元帅罗大纲、女将洪宣娇、 苏三娘都以精通武艺、擅长技击而著称。这推动了技击技艺的发 展，并使之日愈精粹和完善。

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