二、 比赛技巧

第一，流畅的手脚并用能使你的移动平顺；

第二，比起暴力来，平衡感、灵敏度、柔软度是对抗地心引力较好的武器；

第三，力量的持续，是靠你把重量放在脚上，比用手臂拉 起身体要好的多。最好的状况是用最少的力完成攀登；

第四，耐力一向比硬生生的暴力来得重要；

第五，保持放松是省力的最佳办法，很多的攀登是靠直觉 的，移动对放松的心志来说很自然就能达成。

抱石：抱石是一个不用确保、较基层的攀岩活动。找一块 大石头或较迷你的岩墙来爬，随时可以回到地面是抱石的好 处，不过也要小心避免伤到脚踝，所以如果你有同伴在后面用 手为你确保更好。无论如何，只要有一双岩鞋，你就可以试试 抱石的乐趣。

试着找一块有大小裂隙、不同种类的手点、岩棚、凹洞的 大石头，这些是你在爬一般路线时都会碰到的地形。据说，爬 100英尺先锋和一个小时抱石运动所学到的心得是一样的。

从抱石中我们可以学到很多，首先，平衡感是爬岩技巧中 最重要的元素，而抱石能使平衡感增进，最好的训练方法是爬 岩时注意你的脚。大胆移动也是要尽量尝试的，成功将建立在 你的自信之上。

第四节攀岩热身

在开始攀岩之前，热身这个动作是非常重要的，省略了热 身就容易受伤。例如在家里走廊装置训练器，每次经过走廊, 你都有拉几下单杠的习惯，你可能已经因此而使肌肉或肌腱受 伤，因为你没有做热身。想要计算多少热身活动才能增进攀岩 「冬.成绩是不可能的，但是热身的确可以减少拉伤甚至拉断肌肉的危险，所以千万别忽视它，它是攀岩或训练前必做的步骤。

最好的热身方法是慢跑10 -15分钟。也许岩墙附近没有 跑道，但是你可以在原地跑步，膝盖尽量抬高，并且加上跳跃 和后踢。

还有一个很大的问题是攀岩时总是爬爬停停。架绳很浪费 时间，容易让身体冷掉；而确保一个先锋攀登者耗费的心理能 量比生理还多，当你攀岩的时候，身体可能更容易冷掉。因 此，在你攀登之前，你必须做任何可以保持肌肉温度的动作。 对于征服欲很强的人来说徒手攀岩无疑是一项最好的运动了， 从平地开始直至到端顶，任惊险的山峰在脚下变为坦途。

另外，抱石也可以训练你的基本技巧，教你选择最好的手 点和脚点。你会开始注意到手和脚之间力量的不同；使用脚的 力量越多，肌肉越不容易累。所以，当你抱石时，练习放置脚 的位置，如依脚点的变化而用正踩或侧踩。注意把身体往外倾 斜一点，可以增加脚和岩面的摩擦力，一般初学者常犯的错就 是身体不能保持垂直，反而太贴近岩面，以致重心位置失衡, 使手浪费很多力量。

最后一点是，耐力能让你保持体力完成攀岩，对爬岩者的 身体素质来说，它是很重要的。可惜在抱石时，因为高度不 高，所以它很容易被遗忘而没有训练到，所以我们在抱石时， 可以上攀、下攀，连续几次不要休息，以达到耐力的训练。

一个人在绳索的帮助下，凭靠着信心、体力和技巧攀上悬 崖绝壁可称之为登山者的冒险了。而这种冒险因集中了健身、 娱乐、竞技于一体，要求参与者要具有勇敢顽强、坚忍不拔的 拼搏精神，又要具有良好的柔韧性、节奏性和攀登技巧，在不 同的岩石上完成身体的腾挪、跳跃、转体、引体等惊险动作,给人以优美、流畅、刺激、力量的享受。近年来正越来越受到 年轻人的喜爱，被称为“岩壁上的芭蕾”。

第五节攀岩装备

攀岩装备器材是攀岩运动的一部分，是攀岩者的安全保 证，尤其在自然岩壁的攀登中。因此平时要爱护装备并妥善保 管。攀岩装备分为个人装备和攀登装备。

个人装备：个人装备指的是安全带、安全铁锁、安全头 盔、下降器、绳套、攀岩鞋、镁粉和粉袋等。

安全带：攀岩用安全带与登山安全带有所不同，属于专 用，并不适合登山，但登山用安全带可权作攀岩时使用。我国 大部分攀岩者多使用登山安全带，这是因为国内没有安全带生 产厂家，而攀岩爱好者又常是登山人，于是两种安全带也就混 用了。

下降器：“8”字环下降器是最普遍使用的下降器。

安全铁锁和绳套：是攀登过程中，休息或进行其他操作时 自我保护之用。

安全头盔：一块小小的石块落下来，砸在头上就可能造成 极大的生命危险，因此头盔是攀岩的必备装备。

攀岩鞋：是一种摩擦力很大的专用鞋，穿起来可以节省很 多体力。一般采用独创的3-D造型双密度复合鞋底和专利3 -D船型后跟设计；鞋面主体采用带透气设计的菱纹状橡胶； 松紧开口设计使穿脱更加容易，鞋也更加合脚，适合各种攀

镁粉和粉袋：手出汗时，抹一点粉袋中装着的镁粉，立刻就不会滑手了。

攀登装备：攀登装备指绳子、铁锁、绳套、岩石锥、岩石 锤、岩石楔（CHOCK）,有时还要准备悬挂式帐篷。

悬挂式帐篷：当准备在岩壁上过夜时使•用的夜间休息帐 篷，须通过固定点用绳子固定保护起来悬挂于岩壁。

其他装备：包括背包、睡具、炊具、炉具、小刀、打火机 等用具，视活动规模、时间长短和个人需要携带。

绳子：攀岩一般使用甲9-11mm的主绳，最好是11mm的 主绳。柔软耐磨。

铁锁和绳套：连接保护点，下方保护攀登法必备的器械。

岩石锥：固定于岩壁上的各种锥状、钉映、板状金属材料 作成的保护器械，可根据裂缝的不同而使用不同形状的岩石 锥。

岩石锤：钉岩石锤时使用的工具。

岩石楔：与岩石锥的作用相同，但可以随时放取的固定保 护工具。

第三章攀岩特点

惊险刺激是攀岩最根本的特点，而且能充分满足人们要求 回归自然、寻求刺激，并从中挑战自然、挑战自我的欲望，又 是它深受人们喜爱的根源。它正以自己特有的魅力、突出个性 感染着人们。参与攀岩，会让你在与悬崖峭壁的抗衡中学会坚 强，在与大山的拥抱中感受宽容，在征服攀登路线后享受成功 与胜利的喜悦。

由于攀登者在岩壁上稳如壁虎、娇似雄鹰，它又是一项极 具美感和观赏性的运动，被许多人誉为“岩壁芭蕾”。攀岩又 分为室内攀岩和自然攀岩，室内攀岩是在人工建造的岩壁上进 行攀岩，它适合训练和比赛之用，在这里面你可以学到一些基 本的知识。而自然攀岩，则是在纯天然岩石上进行攀岩，纯粹 是利用你的技术和心理去享受攀岩给你带来的快乐。阳朔是国 内最好的攀岩场所之一。因为这里有所有最适合攀岩的条件: 交通便利，食宿方便，风景秀丽，气候适宜。地质条件：阳朔 属于喀斯特地貌，大自然的鬼斧神工，赋予了这里的山最奇特 的特征：各个拔地而起，直耸向天，大多在200米左右，四周 陡立，少有山路悬崖峭壁上多的是水蚀出来的溶洞和尖尖的石 头，刚好适合攀岩，故其有阳朔是攀岩者的天堂的美誉。

户外攀岩俱乐部提供攀岩爱好者、初学者优质服务和专业

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第四章攀岩种类

攀岩分为很多种类，一般分为难度攀岩、室内攀岩、常见 的有室外攀岩难度攀岩：是以攀岩路线的难度来区分选手成绩 优劣的攀岩比赛。难度攀岩的比赛结果是以在规定时间里选手 到达的岩壁高度来判定的。在比赛中，队员下方系绳保护,带 绳向上攀登并按照比赛规定，有次序地挂上中间保护挂索。比 赛岩壁高度一般为15米，线路由定线员根据参赛选手水平设 定，通常屋檐类型难度较大。

速度攀岩：如同田径比赛的百米比赛充满韵律感和跃动 感，按照指定的路线，以时间区分优劣。

室内攀岩：是在一个高而大的房间内设置不同角度、不同 难度的人工岩壁，在上面装有许多大小不一的岩石点，供人用 四肢借助岩点的位置,手攀脚登。室内攀岩的难易程度可由人 直接控制。岩壁也分为人工岩壁和天然岩壁。人工岩壁是人为 设置岩点和路线的模拟墙壁。可在室内和室外进行攀岩技术的 训练，难易程度可随意控制，训练时间比较机动，但高度和真 实感有限。天然岩壁是大自然在地壳运动时自然形成的悬崖峭 壁，给人的真实感和挑战性较强，可自行选择攀岩的岩壁和攀 岩路线及攀登地点，而且天然岩壁的路线变化丰富，如凸台、 W凹窝、裂缝、仰角等，让你体会“山到绝处我为峰”的感受。

自由攀登是所有攀登运动的基础，它可以广义的定义为: 靠一名攀登者自己的努力，在可用的地形上，不用确保绳、螺 帽、膨胀螺丝、岩钉这些为防止坠落而设的设备，只利用岩壁 上的裂隙、岩洞、悬岩徒手攀爬，组合无穷的变化。

多样的变化带给“攀登”这种活动前所未有的挑战。每 一条岩面上的路线都是对攀登者心理和生理的考验，每一次攀 登都不同于以往，所以去发现是什么在运作、要做哪种攀登、 为谁设计的路线，是使这攀登之舞保持新鲜有趣的窍门。但攀 岩并非是随兴的，有一些基本的原则可以提供给所有的攀登爱好者。

一、 武德的概念

所谓武德，即武术道德，是从事武术活动的人在社会活动 中所应遵循的道德规范和所应有的道德品质。

“武德” 一词最早于三千多年前就已出现。武德从伦理学的 角度来看，它不仅是个人体现武术伦理规范的主体，侧重于个 人意志的选择，而且包含了在整个武术社会活动以及参与其他 社会活动的秩序规范。并且个人的武德只有适应社会实践才能 决定其品格的高低；同时，武德也只有在社会共识的秩序规范 中，才有实践的价值和意义。对武德的正确理解，应当是武术 伦理规范与习武者道德行为准则的总和。它始终应贯穿于习武 者整个的练武、授武、比武等一系列的武术社会活动之中。

二、 传统武德的内涵

武德理论包含的内容是多方面的、多层次的，其萌芽、形 成和发展有一个历史过程。历史上最早的、带有条款性的武德 记载见于《左传•宣公十二年》中的“武有七德”，即“禁暴、 戢兵、保大、功定、安民、和众、丰财。”这是对诸侯用兵道德 的要求。在武德理论形成与发展过程中，一直居于封建社会正 统地位的儒家仁学逐渐形成了传统武德的主要内容。

传统武德的伦理精神是由儒家的德性、道家的道心和释家 的佛性构成。武德作为中国传统伦理的一个组成部分，其道德 精神表现实质上是中国传统伦理精神在武术领域内的体现。它 的内容虽然随着各个不同时期的发展而不断的补充和丰富，但 其本质仍表现为：仁、义、礼、智、信、勇。

仁：在一定程度上概括了人的全部道德意识，这也是习武 者最高层次的品德追求和德性的最高境界。仁的基本涵义就是 用广博的爱心去爱一切人。仁的核心是孝悌，要求武林中人具 有师慈徒孝、兄贤弟恭、朋亲友爱。忠、恕则是为仁之方。要 求习武者忠于师门。广义的理解就是要忠于事业，民族和社稷， 要与人为善，以爱人之心宽恕他人，求及安宁、祥和。

义：义为行善之本。在武德中还可以理解为“仁”是通过 “义”的环节过渡到人的道德行为。“义”是依“仁”而行的方 法、途径和标准，“义”在武德中还可理解为秩序、等级。“义 者，宜也”，就是习武者的言行举止要与自己的身份相称。君臣 父子，师徒兄弟的纲常不能乱，这是武林中人心目中神圣不可 侵犯的人伦。

礼：礼来自人的恭敬辞让之心，是仁义道德的节度及由此 产生的待人接物的礼节仪容。武林界对“礼”有着严格的标准 和规定，并由此而衍生一系列具体的、形式化的礼仪，直接付 诸于习武者道德践履，作为其行为的文饰。“礼”还直接包括制 裁制度，对违背“礼”的人要给予处罚。“礼”在武德中具有实 践意义，它不但告诉习武者“应该做什么”，而且还告诉其“应 该怎么做”，是“仁”与“义”向行为落实的一个重要环节。

智：当习武者有了武德情操和礼仪规范后，还须有自觉的 道德意识，这就是“智智的功能就是认识“仁”、“义”，并 保证它的实践。它根源于人们的是非判断之心，其功用在于体 人生，知人伦，明是非，辩善恶，只有如此才能“穷不失义， 达不离道”，做一个“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 的侠义之人。

信：“信，诚也”，就是说做人要诚实，守信用，诚守诺言 是武林的传统。“一言既出，驷马难追”。实践诺言，不失信于 人，不畏艰难险阻，甚至甘愿牺牲生命，只身赴死的事迹，历 代多有所闻。可见，守信重诺是武德的重要内容之一。

勇：武德中的“勇”既是道德标准又是行为实践。但“勇” 又有“大勇”和“小勇”之分。武德中提倡的是“大勇”，指的 是通晓仁义道德，明辨是非善恶之后，果断采用的举止行为。 为国为民，匡扶正义，除暴安良，惩恶扬善，扶弱济贫等，即 为“大勇”之举，在武林中是被极力推崇和效仿的。为私利或 意气用事而逞强斗狠，则被视为“小勇”，也称做“匹夫之勇”， 为武林中人所不屑。

现代武德注入了新的内涵，阐述如下：

三、现代武德的内涵

（一） 树立理想，为国争光

理想是人们社会实践中形成的，具有现实可能性的、对未 来的向往和追求。树理想，古人称为“立志”，志不立，天下无 可成之事。为此，理想是每个习武者坚强的精神支柱，是实现 人生目标和成就事业的原动力。而要实现自己的理想，必须经 过努力奋斗才能达到。习武者的崇高理想，应该是振兴中华武 术，弘扬民族文化，为武术走向世界，造福于世界人民和为祖 国争光而不懈努力。同时，继承和发扬中华武术，为全民健身 服务，为推动社会主义精神文明建设贡献力量。

（二） 爱国爱民，见义勇为

爱国主义，是全国人民为社会主义现代化建设而团结奋斗 的力量源泉。邓小平同志指出：“中国人民有自己的民族自尊心 和自豪感，以热爱祖国，贡献全部力量，建设社会主义祖国为
最大光荣，以损害社会主义祖国利益、尊严和荣誉为最大耻辱。” 要建立起国家和民族利益高于一切的信念，热爱祖国，热爱人 民是当今习武者高尚的道德情操，决不能做出有辱国格人格的 事情。若国家和人民的利益受到侵害时，应奋不顾身，挺身而 出。当人民的利益受到坏人损害时，应见义勇为，以正当的防 卫保护人民群众。当祖国受到侵犯时，更应万众一心为捍卫祖 国英勇奋战，甚至献出自己的生命。

（三）尊师爱生，团结互助

尊师重道是传统美德，习武者应尊敬师长和前辈。不仅在 行为举止上要谦和礼下，恭敬从命，更应该聆听教诲，认真实

践，好学上进。珍惜师长、前辈的辛勤付出。师长、前辈应在 政治上，学业上、生活上关心和爱护学生，要尽心尽责，毫不 保留地传授技艺。在敬业精神上，教师更应该忠诚武术事业, 以身立教，为人师表，诲人不倦。学者应该热爱事业，勤学苦 练，学而不厌。在人格上，师生之间是平等的，要发扬民主, 不搞“家长制” “一言堂”。学友之间应该团结友爱，谦虚谨慎, 互相尊重。“以武会友，切磋技艺”，互相学习，共同提高。另 外，师生都应该打破门户之见，破除循规保守、固步自封的旧 习，搞好武术界的团结，取长补短，勇于探索，共同进步。在 继承优秀传统的基础上，改革创新。

（四）修身养性，遵纪守法

武德中的修养主要是指个体行为，其根本乐趣又在于改变 自己，以适应和维护社会秩序。它是以善之人性为起点，强调 习武者正心诚意与修身养性。在中国传统文化中，“身”是被认 为不道德的欲望之体，“性”则是道德的“本我”。因而“身” 需要“修”，“性”需要“养”，修身养性的实质就是以“道德 我”克服“欲望我”达到道德上的超越。习武者要不断加强自我修养，培养高尚的道德情操和良好的生活作风，坚决抵制资 产阶级和一切剥削阶级腐朽思想的侵蚀和污染。当前尤其要清 醒地认识和抵制在市场经济条件下，一些领域道德失范，拜金 主义和个人主义的影响和腐蚀。在处理事情和人际关系时，决 不能见利忘义，见利弃义，唯利是图，甚至损人利己。

遵守法纪是习武者最基本的道德规范，要做到这一点，首 先要加强法制学习，增强法制观念，从思想上提高奉公守法的 自觉性，并且能够依法办事。在任何情况下都要自觉维护法律 的威严和自身的合法权益。同时还应该执行有关部门依法制定 的各项规章制度，并勇于同违法乱纪的行为作斗争，以确保各 种社会活动正常开展，维护社会安定。习武者要切记任何时候 不得自持武力，违法乱纪，逞强斗狠，妄自出手。要树立习武者的良好形象。

（五）文明礼貌，举止端正

我国素称礼仪之邦，有悠久的道德传统。武林界曾流传着 “未曾学艺先识礼”，“学拳先习礼”的传统。习武者平时的举 止要端庄大方，有礼貌。言谈话语要有素养，并做到言必行， 行必果，待人处处热情诚恳，和蔼可亲。服饰要整洁得体。在 表演竞技、教学训练、社会武术和国际武术交往等活动中，都 要严格按照武德的行为规范进行操作，表现出个人立身风度， 以及容端体正的尚武本色，充分反映出习武者的良好素质。

四、现代武德与精神文明建设的关系

传统武德源远流长，许多内容至今仍然十分有益。但随着 社会发展，其中一些内容已不适应现今社会的需要，甚至成为 武术发展的桎槁。所以，在弘扬我国古代优秀武德的同时，应 该采取批判继承的态度，取其对社会主义精神文明有用的部分,
摒弃过时的、糟粕的内容，建立起新的、具有时代精神和社 会主义特色的新时期武德。这是武术发展的需要，也符合社 会主义精神文明建设的总要求。现代武德内容应是与社会主 义精神文明要求相一致，并是社会主义精神文明建设的重要 组成部分。

提倡新时期的武德，必须以马列主义、毛泽东思想和邓小平建设有中国特色的社会主义理论为指导，必须坚持党的基本 路线，必须符合我国社会主义精神文明建设的总要求，为培养有理想，有道德，有文化，守纪律的社会主义公民服务。

第二节武礼

随着武术的发展和走向世界，中国武术管理中心在继承传 统的基础上制定了一整套武术礼节在教学训练以及竞赛中使用， 目前已经在国内外相关场合被采用。具体做法介绍如下：

一、徒手礼

（一）抱拳礼

抱拳礼是由中国传统“作揖礼和 少林拳的抱拳礼（四指礼）”加以提炼、规范、统一得来的，并赋予新的涵义。

行礼的方法是：并步站立，左手 四指并拢伸直成掌，拇指屈拢；右手 成拳，左掌心掩贴右拳面，左指尖与 下颌平齐。右拳眼斜对胸窝，置于胸前屈臂成圆，肘尖略下垂，拳掌与胸相距20〜30厘米。头正、 身直，目视受礼者，面容举止自然大方（图3-2-1 ）_o

抱拳礼的具体涵义是：左掌表示德、智、体、美“四育” 齐备，象征高尚情操。屈指表示不自大，不骄傲，不以“老大” 自居。右拳表示勇猛习武，左拳掩右拳相抱，表示“勇不滋乱”、 “武不犯禁”，以此来约束、节制勇武的意思。

左掌右拳拢屈，两臂弯曲成圆，表示五湖四海（泛指五洲 四洋），天下武林是一家，谦虚团结，以武会友。左掌为文，右拳为武，文武兼学，虚心求知，恭候师友、前辈指教。

（二）鞠躬礼

行礼的方法：并步站立，两手垂置于体侧，手心向内贴于大腿外侧，上体向前倾斜15度。

二、持械礼

（一）抱刀礼

并步站立，左手抱刀，屈臂抬起使刀横于胸前，刀刃向上; 右手拇指屈拢成斜侧立掌，以掌心附于左手拇指第一指节上, 高与胸齐，两手与胸间距离为20〜30厘米，目视受礼者（图3-2-2 ）₀
（三）持枪（棍）礼
并步站立，左手持剑，屈臂抬起使剑身贴前臂外侧斜横于 胸前；右手成掌以掌外沿附于左手食指根节，高与胸齐，两手 与胸间距离为20〜30.厘米，目视受礼者（图3.2-3）。

并步站立，左手持枪（棍）把段 （靠把端三分之一处）屈臂置于胸前, 枪（棍）身直立；右手成掌，附于左 手拇指第二指节上,两手与胸间距离 为20〜30厘米，目视受礼者（图3-2-4 ）_o

运动员若持双器械,应将器械交 一手执握，行抱刀礼，持剑礼，持枪 （棍）礼；若不适合行礼时，则应两 手持械面向裁判长立正行注目礼，其他器械参照以上各种礼仪执行。

三、武礼的应用

（一）在教学训练中的运用

武术课堂是一个严肃的教育场所，师生要用武术礼仪的标 准来约束自己，言行有礼。技术教学、训练礼节：上课铃响时, 班长或值日生整队集合（每个同学之间相距10厘米），清点人 数完毕，向老师（教练）报告时，师生均行“抱拳礼”。老师向 学生问：“同学们好”的同时，行“抱拳礼”。学生在回答“老 师好”的同时，行“抱拳礼”。然后落手立正，礼毕，上课开 始。下课时，老师向学生说：“同学们再见”，学生在答“老师 再见”的同时，行“抱拳礼”，落手站立，然后学生再落手立 正。礼毕，师生下课。

（二） 在理论课堂中的运用

当老师走向讲台时，班长发口令：“起立，敬礼！ ”，学生 起立行“鞠躬礼”。老师看学生已行礼端正，亦行“鞠躬礼”答 谢。班长发口令：“坐下！ ”，学生就坐，老师开始授课。下课 时，老师说：“下课！ ”，班长发口令：“起立，敬礼！ ”，学生 起立行“鞠躬礼”。老师看学生都已行礼端正，亦行“鞠躬礼” 回谢，礼毕，下课。

（三） 在竞赛及表演中的运用

在武术竞赛中，运动员听到上场比赛的点名和赛后示分时， 向裁判长行抱拳礼或持械礼。在武术表演的开始和结束时，面 向观众行抱拳礼或持械礼，以示礼貌。

四、武术器械递接方法

递接器械是武术外在形象的一个重要方面，向对方递交器 械时刀尖、剑尖向下，切忌刀尖或剑尖指向对方。枪、棍垂直 离地约20厘米递给对方，切忌枪尖朝向对方，以失礼节。

思考题

什么是武德？试述新时期武德的内容及其与社会主义精 神文明建设的关系。

抱拳礼、抱刀礼、持剑礼、持枪（棍）礼的动作规格是 如何要求的？

抱拳礼的基本含义是什么？

【内容提要】本章论述了武术教学的特点，教学的 阶段与步骤，教学的组织与方法，以及健身武术教学应 该注意的问题。

【学习目标】通过本章的学习，使学生熟练掌握健 身武术教学的特点、步骤及组织方法，并将其应用于实 践教学之中，提高他们的教学能力和水平。

第一节武术套路教学的特点

武术教学具有体育教学的一般特点，即教师有目的、有计 划地向学生传授各种技术、技能，让学生通过身体的反复练习 与思维活动相结合，逐步掌握这些技术和技能，达到锻炼身体、 增强体质、增进健康的目的。但是武术教学又有其本身独具的 特点。

（一）注重直观教学

在武术套路教学中，教师的示范是非常重要的，也是大量 的。这是由于武术项目特点所决定的。对于学生来讲首先遇到 “三多”问题：一是动作数量多。不同风格的拳术、器械乃至对 练套路均由数十个动作组成。这些动作结构各不相同，左右不 对称，且很少重复出现。二是运动方向、路线变化多。运动中 人体的方位、方向变化以及人体局部运动的起止路线的不断变 化，形成了往返折迭，左旋右转，复杂多变的路线和位移。三 是每一个动作所包含的因素多，做好每一个动作不仅要求手、 眼、身、步符合规格，还要求与内在的精、气、神、意高度配 合。此外还有动作前后衔接、节奏等技巧的处理等，这就给教 学带来一定的难度。这些都需要教师进行正确的反复大量的示 范才能解决。

因此教师必须注重直观形象的演示，进行正确的示范。正 确、优美、富于气势的示范，不仅达到良好的示范效果，还可 以大大提高学生的学习兴趣和积极性。武术技术录像、光盘以 及多媒体课件等现代化教学手段也属于直观性教学，可以作为 武术教学的辅助方法。

（二） 强调动作规格

动作规格是武术动作的质量标准。使学生规范地掌握动作 是教学的目的，也是衡量学生技术掌握优劣的主要方面。因此, 中学武术教学，不论是基本功、基本技术还是套路都要强调动 作规范。在教学中，教师对每一个动作的架势结构、运动方向、 运行路线、发力时间、特点以及手眼的配合、动作之间的衔接 都要示范正确、讲解清楚，以便使学生明确正确的动作概念, 准确地学会动作。

（三） 突出劲力和精神的表现

教学中除了强调动作规格外，还要突出劲力和精神的表现, 这也是武术与其他运动项目的区别所在。劲力是指运动中的用 力。不同拳种或相同拳种中的不同动作其劲力要求也不同，一 般地讲：劲力有刚有柔，发劲要求顺达而有力，忌用僵劲硬力。 如做长拳冲拳、推掌、弹踢等动作时，都运用先柔后刚的寸劲 即爆发力，使力量顺达于动作的着力点，并做到意识和气息配 合动作发力。

精神是指练拳中的神情和意识。练拳时首先作到精神饱满、 神情贯注，并与外在富于气式的动作相结合而表现出来。教学 中通过教师攻防动作的示范与讲解，有利于加深学生对攻防动 作的理解，以表现出攻防意识。精神不只是表现在脸上，还要 体现在攻防动作中，通过动作的表达突出精神。

（四） 结合攻防进行讲解示范

武术套路中有许多攻防动作，教学中，教师应结合攻防动 作进行讲解示范，使学生明确动作的用法，加深对攻防动作的 理解，以尽快地学会动作。因为攻防往往是动作规格的依据, 对于学生正确完成动作至关重要。结合攻防动作进行讲解示范 还可以提高学生学习武术的兴趣，并从中学到攻防技术。

第二节 武术套路教学的阶段与步骤

一、 武术套路教学的阶段

根据由易到难、由浅到深、循序渐进的原则和武术技术的 内在联系，武术技术教学可分为三个阶段。

第一阶段：进行武术的基本功、基本动作、动作组合和基 础套路的教学，提高学生的专项素质，学会动作，掌握动作 规格。

第二阶段：在掌握拳术套路的基础上，掌握器械套路，不 但要掌握套路的动作规格，而且要掌握不同套路的特点和演练 风格。

第三阶段：进一步巩固和提高单练套路的演练技巧，了解 和掌握对练项目和攻防技术。在掌握单练套路规格的基础上进 一步提高套路的式式连贯、刚柔相济、劲力顺达、抑扬顿挫、 节奏鲜明、精神饱满和眼法配合等技巧，掌握对练项目中逼真 和默契配合的特点，了解攻防技术的性质和用法。

二、 武术套路教学的步骤

武术套路是由数十个动作组成，一般包含着动作的方向路 线、架势结构、劲力特点，停歇顿挫、心志意向等要素。要使 学生学会动作的套路，就要通过一定的教学步骤让学生逐步掌 握动作的完整性。

第一步：主要是弄清动作的方向路线。这一步的基本任 务是，使学生通过教师的慢速示范和简略的讲解，首先弄清和掌握动作方向路线的来龙去脉，对于姿势步型可作一 般要求。

第二步：要掌握动作姿势的准确和工整。这一步的基本任 务是，使学生在弄清了动作的方向路线的基础上，进一步掌握 动作姿势的准确与工整。这时教师的示范、领作要把前一步采 用的慢速示范变为正常速度的示范。手眼身步必须做到准确、 工整。但是，动作的示范领作速度相对变快，不等于就是动作 的贯穿完整。如果某些动作在第一步骤里运用的是分解教法， 在这里还是要分割开来，不必贯穿成完整动作。因为要求姿势 的工整不仅要求静止时架势步型的准确与工整，同时，还要求 在活动过程中手眼身步变化部位的准确与工整。所以先不必 求动作的贯穿完整，而是要在分解中去解决动作过程的准确 与工整。

第三步：要使动作贯穿完整。这一步的基本任务是使学 生掌握动作的完整性。教师的示范、领作必须是正常速度 的、正确的、连贯的、完整的，带领学生把分解的动作连贯 起来，不仅要求整式连贯、完整，而且要求用力顺达、力点 准确。

第四步：分析动作的劲力、节奏、精神、眼法等技巧。这 一步的基本任务是，使学生领会武术动作的特点，了解武术形 神兼备的要求，教师要向学生分析动作的性质、作用、意向、 节奏，并使他们体会这方面的技巧，逐步使形体动作和心志相 结合起来，以便进一步达到武术神形兼备的要求。

第五步：复习巩固。这一步的基本任务是，使学生通过多 次反复练习来巩固上面四个步骤所学的动作和要求。

第三节 武术套路教学的组织与方法

一、讲解与示范法

讲解法

讲解的目的与要求。讲解的目的是教师向学生说明教学 任务、动作名称、动作做法、要求、要领、作用等，以指导学 生掌握动作技术、技能并进行练习。

讲解要求目的明确，讲解的内容要正确、具体。语言要简 明、易懂、形象，富于趣味性和启发性。要根据教学任务和学 生的实际水平进行讲解，并注意讲解的时机和效果。

讲解的内容。

动作规格：所谓动作规格是指动作的质量标准。武术 技术规范化的关键是动作的规格化、标准化。教师通过讲解要 使学生明确具体动作的规格和要求，有助于学生技术的快速掌 握和提高。

基本技法：在武术动作中，经常出现的带有一般规律 性的方法和技巧称为基本技法。进行基本技法的讲解，便于学 生掌握好动作技术。例如：向前冲拳，冲出时总是拳背或拳眼 朝上，而收到腰际抱拳时总是拳心朝上。再比如长拳动作定式 时总是要求头正、颈直、挺胸、立腰，这些都属于基本技法。

攻防含意：动作具有攻防含意，这是武术套路的特点， 教师要进行攻防内涵的分析讲解，使学生明确动作的实质和做 法，有助于准确地理解和掌握动作，使学生做得更加准确。

关键环节：能否正确地完成动作往往取决于对动作的关键环节的掌握，因此对动作的关键环节进行讲解，有助于学 生较快地学会动作。

易犯错误和纠正方法：对易犯错误的讲解可以提醒学 生防止这类错误的发生，即使在练习中出现这类错误，学生也 能很快地意识到这是不对的。对纠正错误方法的讲授有利于学 生错误动作的纠正和提高学生的纠错能力。

劲力与精神的表现：劲力是武术动作的用力。但是， 不同的动作力的表现形式不同，用力的方法和力度也不同。教 师要结合具体动作进行讲解和提出要求。精神是内在气质的表 现，然而是可以把握的在精神饱满、精神贯注的前提下，长拳不仅在面目表情上要表现出怒的气魄还要通过威武、挺拔、 舒展的动作表现出来；太极拳自然的面目表情与温文尔雅的动 作交相呼应，突出了它的运动特点。教师要进行这方面的讲解 和要求。

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