普遍和谐观念作为一个完整意义的观念，它至少包含四个层面： 即自然的和谐，人与自然的和谐，人与人或人与社会的和谐，人自我 身心内外的和谐。只有认识到自然是一个和谐统一体,此普遍和谐 观念作为一种理论才可以展开。而儒家主张的从自身修心做起更具 有实践意义，即追求自身和谐，再推及巷会、自然的和谐。不妨说，蕴 含东方和谐哲学思想的太极拳,把中国传统哲学的普遍和谐价值观 念落实到行之有效的操作层面，不仅对于构建和谐社会有益,也是一 座对外交流的桥梁一一人类和谐相处的和平之桥。当然，一种身体 运动的理念对社会形态、人类生活的影响不能有太高的估价和希冀, 但是否可以认为:引领得当，它所体现的价值观、伦理学及人文精神, 不仅对人的身心健康有益,而且有利于社会的发展和稳定。
中国传统健身术发韧
当今世界,人类最关注的是什么——飞向月球、金融风暴？还是 厄尔尼诺现象？归根结底是人类的生存一安全和健康。
（一）奥林匹克运动与大众体育
近代,人们把古希腊、古罗马文明中崇力和求知的传统召唤回 来,并与征服自然的观念相结合,“力的崇拜”形成了延续至今的奥林 匹克运动，“知识就是力量"推动了科学和工业的发展。一时间，征服 自然、战胜同类的西方文明统治了世界。以奥林匹克为代表的西方 体育观念，伴同西方文化在20世纪初期进入中国，体操、游泳和竞 技,曾被认为是先进的西洋体育，似乎便是人们赖以生存和体现文明 的健身运动。然而恩格斯提醒人类“不要陶醉于人类对自然界的胜 利，要警惕自然界对人类的报复”。果然，大工业和高科技带来的环 境污染严重威胁着人类健康，倡导竞争给人以极大的心理压力，金钱 诱惑使人与人的关系变得冷酷。同样,人们重新认识了奥林匹克运 动，它为人类的进步与和平作出了贡献。然而，它在发展中追求“更 高、更快、更强”是适应人类对于竞技的追求，逐渐远离了人们对健康 的需求，尤其是近几十年中，争夺金牌带来了负效应:兴奋剂、不择手
段地贿赂、超极限训练对人体的摧残等。奥林匹克的负面作用终于 引起了人们的注意。
在这种大趋势中，一种主张人与自然和谐的东方文明为人们所 瞩目，一种志在增进人的心身健康的“大众体育”悄然兴起。在人们 开始热心于“大众体育”时，具有典型东方特点的中国传统的健身术 为人们所青睐。衡量一个国家是否为体育强国，决不能只看它在奥 运会上摘取的金牌数量,更重要的是看它参与体育锻炼的人数和体 育设施o未来的世界,未必是东方体育替代西方体育,而必定是东西 方体育结合和互补的时代。
（二）中西方思维方式与体育观念的差异
19世纪的伟大诗人、思想家泰戈尔曾把征服自然、战胜同类视 为西方文明要素，把人和宇宙全体的联合视为东方文明要素。就其 思维方式而言，西方重外、重形、重分解、重理念,而东方则相对重内、 重意、重整体、重直觉。可以说,西方思维所培植的是“知识之树”，带 动了科技和工业现代花;而东方思维所培植的是“生命之树”，强调了 保全生命、颐养天年。
由于东西方思维方式不同，在体育观念上也有明显的差异。下面 我们在阐明中国健身方法的基本特征的同时,与西方体育作一比较。
- 动静结合、形神兼养
西方体育是以肌肉、骨骼和韧带等人体运动系统为主要锻炼对 象，着眼于速度和灵敏等体能提高，旨在使体格健壮,以便在社会中 具有竞争能力和防卫能力。
中国古代养生理论则认为，人不仅要肢体柔韧强壮，更要有充沛 的精、气、神。强调动静相合，“动以养形，静以养神”，即不仅要进行 外形肢体运动，还要善于养内，如运气调息内守心神,使内在的气血 和顺、神气充沛、情绪稳定,从而达到心理健康。
《黄帝内经》中认为“百病皆生于气”,百病起于情,情绪异常就会 导致机体内部紊乱，气血阴阳失调进而引起病变。人们常认为喜怒 哀乐可以影响腑脏，“怒火中烧"有损健康，甚至连内向忧郁也被称为 “癌症性格”。中国传统体育观是通过修炼，以求外御六邪（风、寒、 暑、湿、爆、火）、内调七情（喜、怒、忧、思、悲、恐、惊）,从而达到对疾病 的抵御、缓解和改观。这是仅靠西方体育的外练所不能解决的。这 一内外兼养的体育观念相对更为全面
- 中和适度，过荻不及
西方体育以竞技为目的，主张进取和超越，固然有一种积极精 神，然则过分地强调这二功利性目的，必然是高强度、强刺激的。超 负荷、超人体极限的训练，以培养人不断超越别人、超越自我和超越 极限的能力。这种强刺激固然可以产生超量恢复，增强身体局部的 一些机能和工作能力，却也难免对人体产生负面影响,从健身的角度 是有缺憾的。
中国传统养生观，多比较保守，强调“宝精”、“小劳” o认为“形要 小劳，无至大疲”，可以说受传统哲学的“中庸之道”所影响,这一观念 固然偏于消极，但从健身强身的角度，不进行超负荷运动，却有可取 的一面。为什么有些运动员体强力壮，却伤病缠身，甚至出现猝死赛 场，这反映了极限运动的不足一面。一些书画家常能活到百岁左右， 虽无激烈运动，却常动有恒，静中有动。中国的导引术、八段锦乃至 太极拳，都旨在适中强度，轻柔徐缓,人体常处于良性刺激的状态,恰 恰有益于健康。
- 整体协调，阴阳平衡
西方体育立足于生物学、解剖学和机械论的观点,习惯于把人的 各个部位分割开来，强调某一练习增强哪一块肌肉，某一运动对某一 器官有较高的机能要求，如健美运动，机械的健身方法常有这种功 效。这对达到外部形态的健壮和美观是显而易见的。
然而从增进健康的角度，中国古代养生观却时常从人的整体来 认识，强调人体整体协调，如武术中的“手、眼、身法、步、精神、气、力、 功"便是整体的上、下和内、外的综合要求。从中医学的观点来说,人 体不健是整体失衡、阴阳不调的原因。阴虚生内热,阳虚生外寒。从 养生角度，有人认为“生命在于平衡",是有一定道理的。
此外，从经络学来说也有因气血不畅引起的“不通则痛”的机理; 而脚底和耳朵与人体各部的穴位通联,反映了局部与整体的关系。 “牵一发而动全身”,正是这个道理。
- 顺应自然，天人合一
西方体育在其哲学思想的影响下,在运动中充满着超越和征服 的精神，把人的运动与自然隔离开来，征服高度、超越时空和战胜自 然的精神是可佳的，不避酷暑,不畏严寒是可取的。
而中国传统运动养生观，则在“天人合一”思想影响下，更注重人 与自然的统一，把人体活动规律与自然界的变化规律对应起来，如春 生、夏长、秋收、冬藏的规律，人的饮食，起居情绪随之调整，以适应自 然o王充在《论衡》中说:“人本下天,不求有功本于道，道本自然，顺 乎自然，即是最上养生之道o ”健身气功、太极拳等特别注意与自然环 境的交流，忘却自我，但融身于自然之中，和谐自如，对人体健康能收 到一些令人吃惊的功效。中国传统健身术中模仿动物的动作和形 象,也是与大自然万物相和谐的反应。
概括地说,中国传统的体育观无不受中国哲学的影响，而中国哲 学又存于儒家、道家和释家之中,儒家讲“修身”、道家讲“清心寡欲”、 释家讲“超尘”,无论是出世之学，还是入世之学,都体现了两个字:修 炼——身心并练。
如果把西方体育概括为人民在运动中进行“锻炼”的话，东方则 强调在动静交替之中进行“修炼”。修炼可以说是内修外练，既有形 态的，也有精神的。所谓“修”乃指修行，或者是修为（人生观念、处世 态度、社会道德），也可以说是人在动与静之中的身心投入。投入一 种状态，一种心境。清除人的紧张和压力，回归自然。
21世纪是一个知识经济的时代，更是一个人才竞争的时代。国 力的强弱在于谁拥有更多的人才。大学是培养人才的摇篮,要求学 生有所长，身心健康,不但能承担工作强度，还能有心理能力，道德品 质，理想情操,因此仅仅靠竞技体育去培养他们是远远不够的。
伏尔泰说哲学家们在东方发现了一种新的精神和物质世界。这 种新的精神物质世界中的体育方法也是令人耳目一新的。它便是注 重道德、精神、身体多方面的修炼，人与自然相和谐的中国健身术。这 一体育方法不仅是经济的，且是有效的，是更为适合于大众体育的
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