桃园三结义是《三国演义》中的第一个故事。提起刘备、关羽和张 飞，人们总是会联想到他们早年在涿郡张飞庄后那花开正盛的桃园，备 下乌牛白马，祭告天地，焚香再拜，结为异姓兄弟，不求同年同月同日 生，只愿同年同月同日死。人们一直传诵着这个故事，也一次次有人效 仿着焚香结义。
张飞是刘备的同乡，其故里忠义店与楼桑村毗邻，在涿州城南十里。 忠义店原名桃庄，因刘关张“桃园结义”的故事而更名。今村中仍有一 口古井，相传是张飞卖肉存放多余猪肉的地方，井旁立有“汉张桓侯故 里”和“汉张桓侯古井碑记”两通石碑。古井附近，还有张飞饮马槽。 据《涿县志》记载，古井附近即桃园结义旧址。忠义店曾建有张飞庙。 庙内有刘备、关羽、张飞三兄弟的像。张飞的像最为生动，豹首环眼， 威风凛凛，旁置丈八蛇矛。在庙的大门上，有清乾隆皇帝御书的对联： “雄赳赳吓碎老曹肝胆，眼睁睁看定汉室江山”。
当下，一些研究者对三人结拜持怀疑态度，并引用陈寿的《三国 志•关羽传》中记载：“先主与二人寝则同床，恩若兄弟。而稠人广坐， 侍立终日，随先主周旋，不避艰险。”《三国志•张飞传》中提到：“羽年 长（张飞）数岁，飞兄事之。”《三国志•刘晔传》也说：“且关羽与备， 义为君臣，恩犹父子。”说明一则刘关张三人关系亲密的“恩若兄弟”; 二则是“恩若兄弟”而非结拜兄弟。对结拜的真伪超出了本研究论述范 畴，故不予论述。
九、“杯酒释兵权”
赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身夺得后周政权后，有鉴于唐中叶以来藩 镇割据，武将拔扈，不利于中央集权，乃与宰相赵普密商，决定削夺大 将兵权，即杯酒释兵权。
起初太祖以石守信等人都是自己的故友，并不介意，赵普就向他数 次进言说：“臣也不担心他们会背叛陛下，但是如果他们的部下贪图富 贵，万一有作孽之人拥戴他们，他们能够自主吗？”这些话实际上是提醒 宋太祖，要他记住陈桥兵变的事件，避免类似的事件重演。果然宋太祖 采取措施要解除禁军高级将领的兵权。
961年8月22日（建隆二年七月初九日）晚朝时，宋太祖把石守信、 高怀德等禁军高级将领留下来喝酒。当酒兴正浓的时候，宋太祖突然屏 退侍从叹了一口气，给他们讲了一番自己的苦衷，说：“我若不是靠你们 出力，是到不了这个地位的，为此我从内心念及你们的功德。但做皇帝 也太艰难了，还不如做节度使快乐，我整个夜晚都不敢安枕而卧啊！”石 守信等人惊骇地忙问其故，宋太祖继续说：“这不难知道，我这个皇帝位 谁不想要呢？”石守信等人听了，知道这话中有话，连忙叩头说：“陛下 何出此言，现在天命已定，谁还敢有异心呢？”宋太祖说：“不然，你们 虽然无异心，然而你们部下想要富贵，一旦把黄袍加在你的身上，你即 使不想当皇帝，到时也身不由己了。” 一席话，软中带硬，使这些将领知 道已经受到猜疑，弄不好还会引来杀身之祸，一时都惊恐地哭了起来， 恳请宋太祖给他们指明一条“可生之途”。宋太祖缓缓说道：“人生在世， 像白驹过隙那样短促，所以要得到富贵的人，不过是想多聚金钱，多多 娱乐，使子孙后代免于贫乏而已。你们不如释去兵权，到地方去，多置 良田美宅，为子孙立永远不可动的产业。同时多买些歌儿舞女，日夜饮 酒相欢，以终天年，朕同你们再结为婚姻，君臣之间，两无猜疑，上下 相安，这样不是很好吗。”
石守信等人见宋太祖已把话讲得很明白，再无回旋余地，当时宋太 祖已牢牢控制着中央禁军.几个将领别无他法，只得俯首听命.表示感 谢太祖恩德。第二天，石守信、高怀德、王审琦、张令铎、赵彦徽等上 表声称自己有病.纷纷要求解除兵权，宋太祖欣然同意，让他们到地方 任节度使，并废除了殿前都点检和侍卫亲军马步军都指挥司。
“杯酒释兵权”事件的背后，隐喻着中国历史上文治、武治的博弈理 论。盛世的文官重于武官，同品的文武二员.文员的地位总是高些。如 唐初处宰相地位的三省长官全为文吏，军权最高的兵部附属于尚I?省， 唐制中连一个与汉代太尉相等的武官也没有。盛世是皇帝一人的武力专 制.最高的军权操于一手.皇帝的实力超过任何人可能调动的武力。武 力虽是最后的条件，可直接治国却非用文官不可；文官若要合法的行政， 必须不受皇帝以外任何其他强力的干涉支配；若要不受干涉，必须有大 强力的皇帝作为后盾。所以治世文胜于武，只是一般的讲；归根到最后， 仍是强力操纵一切(雷海宗，2010)。 •,杯酒释兵权”很好地阐释了该 道理。
十、“镖不喊沧”
说的是过去南来北往的镖车，不管是黑道白道.也不管是水运路行， 只要是车到沧州、船过沧州，你必须扯下镖旗，悄然而过，不得喊镖号。 否则，无论你有多大的名头，多好的身手，只要在沧州喊镖叫板，保管 你栽个大跟头，丢尽脸面。
传说一，据《沧县志》记载：
清代，无论南北镖师，乃至皇亲国戚，只要通过沧州地面， 就要落下镖旗，不准喊镖。一日，一外地镖局通过沧州，高声 喊镖，没落镖旗.行至南门，被李冠铭骑马追上，李冠铭大吼 一声，纵身而起，双手抓住城门，把烈马用双腿夹起，马被悬
在空中唳儿峻儿乱叫，却动弹不得。镖客个个吓得面如土色。 李冠铭并没有给镖客出难题，而是一笑了之。
传说二，据《国术名人录》：
李凤岚，直隶沧州人，为清真教友 在沧州以治技名震
大江南北，故镖师压镖过沧州.向例不喊镖，以示同道尊敬之 意。某日有镖师过境.喊镖（汝泉按俗称喊镖趟子，有专书纪 载其一切规则，旁及各种黑话，其书即名镖趟子）过街，进北 门出南门，初无人过问，镖师意自得.以为沧州徒拥虚名耳。 或有诉于李者.李意弗善，乃以粪筐赤足着布衫布裤作乡民拾 粪状，绕至城南八里许，地名红孩口者，系运粮河湾，由镖车 之前面，以粪叉迎头铲粪。镖车来伪而不知者，镖师高声詈曰 老乡.欲速死乎，须即滚开。李则置若罔闻，铲粪如故，镖师 愈怒。下车走向李曰，尔小子聋乎，抑或寻对头耶。近前欲攫 李，意在至於河堤，方伸手，遽为李捉住右腕，用卷拿法掷镖 师於寻丈外，镖师目瞪口呆，右腕伤矣。镖师者，身强体壮， 虎背熊腰，远胜李十倍人皆为李危。镖师视李，瘦小枯干，似 无缚鸡力者，亦易之，所谓轻敌者败，信哉！李掷镖师后，乃 肩粪筐，驱镖车返城。客商出资治酒，宴全城武术家，镖师赔 罪始矣。时李年仅二七岁①。
传说民间传说：
清朝时.有镖船过红孩口，镖旗不落，在运河沿上玩耍踢
I 金恩忠，《国术名人录》，山西科学技术出版社2008年版.第28〜29页。 健的小女孩一个飞犍向河心踢去，击落了镖旗，小姑娘飞身上 船讨键，一老者责备"孙女不懂事”，小姑娘破涕为笑，“人家 是闹着玩儿"。消除了剑拔弩张的紧张气氛。
通过该民间典故，至少我们可以管窥到：
其一，沧州一带习武风气盛行。汉时渤海郡（沧州前身）守龚遂曾 告示乡民“卖剑买牛，卖刀买犊”。沧州武林人士广纳东西之精华，融集 南北之风韵，随着习武之人的不断汇入，使得沧州武术门类和技艺更加 丰富。在国家审定的129个拳种中①，在沧州形成并广为流传的就占50 多个。上述传说一中的主人公李冠铭②，本身就是六合门的代表人物， 传说三的小姑娘飞身上船讨箱，更是功夫了得。
其二，京杭大运河纵穿沧境，带来的是沧州地域文化的变迁。京济、 京大要道贯通南北。沧州、泊头、郊州、河间、献县均为南北水旱交通 要冲，为京、津、冀、鲁、豫商品流通必经之地或商品集散中心，亦为 官府巨富走镖要道，故沧州镖行、旅店、装运等行业兴盛。各业相争， 必握高强武技才可立足。正如陈山所言：“宋以后的武侠，有相当一部分 存在于镖师之中。”③在明初的大迁徙中有许多武林才俊驻留侨寓沧州， 以作镖为业。还有一些失意的拳师和落难的侠客，也纷纷来沧，隐身镖 局，既可以谋生，又可以以武会友，切磋武艺。发展到清代，作为京津 南大门的沧州“东负沧海，西通燕赵，南接齐鲁，北拱神京，昔为边关 门户，今为漕运咽喉”①，“据水陆之要冲，擅盐嵯之大利，舟车辐辕，
- 20世纪80年代，国家体委下发的《关于挖掘、整理武术遗产的通知》，提出了 "流源 有序，拳理明晰，风格独特，自成体系”指导思想，最终发掘出129个拳种，发展至今，木兰 拳等也被收录其中.
- 详见第三章《燕赵传统武术主要人物系谱传承》"李冠铭”。
- 陈山：《中国武侠史》，上海三联书店1992年版，第196页。
® 清康熙十三年《沧州新志》卷之二，《疆域志•形胜》。 厘市殷繁”①，“贡赋仕进，行役商贾水浮陆走，凡赴于京师者都需经 至”。所以沧州镖局的生意更加红火，习武之风更加普及。清末，“镖不 喊沧”，已为南北镖行同遵之常规。“实则沧州一带，最出镖师，高人尽 多也”（万籁声《武术汇宗》语）。
其三，沧州一带习武礼教②的反映。沧州武林门户林立，各门各派 均重武德，讲礼教，遵门规。而且沧州人创立的镖局在同行中影响巨大， 如李冠铭创立的沧州成兴镖局、张德茂的玉勇镖局、佟存的天兴镖局、 大刀王五的顺源镖局等。其中大刀王五的顺源镖局最具代表性。据清人 胡思敬《驴背集》记载：“王五，字子斌。慷慨负气，好任侠……养死士 数十人，往来山东、河南、西道。盗贼慑其名，皆相不敢犯。”徐柯的 《清稗类抄》亦有“大刀王五疏财尚义”条：光绪时，京师大侠有疏财尚 义之大刀王五者，以保镖为业，能手定法律，约束河北、山东群盗，其 所劫必赃吏滑胥之财也。因此，“镖不喊沧”演绎的正是一种侠义、仁义 的武德风范。
十一、“卢沟晓月” “大刀风流"
- 大刀出鞘——喜峰口大捷
“卢沟晓月”③是“燕京八景”中的一处名胜。崔永元的《我的抗 战》，通过对学生、居民、战士等亲历者的口述，还原了该段历史：
他们记得南苑兵营师部门前影壁上写的"奋斗"二字如猛
- 于振宗：《直隶疆域屯防祥考》，民国铅印本。参见《沧州文史研究武术专刊》第3 期，第225〜226页。
- 详见本书第六章第二节《沧州武术民风民俗》。
- 乾隆皇帝曾在秋日路过卢沟桥，看到这里涧水如练，西山似黛，再加上倒映于水中的 月色，于是题"卢沟晓月"，立碑于桥头-
虎下山，他们记得二十九军①士兵守在北平，个个武艺高强. 他们记得士兵们身后背着的大刀，明亮锋利，就如天空的月牙 明月。
……老人们说，里面有个旅长，马术精湛，经常和他的副 官赛马。士兵们个个身体结实，不仅武艺好，还都是体育健将。 ……二十九军原属西北军，由于武器装备落后，军长宋哲元② 购置锭铁，为每位士兵打造大刀一把.并请来西北武师③传授 刀法。二十九军的将士们都有一个背包，三斤来重的大刀被他 们插进皮鞘.捆在背包里，背在背上。遇到敌人时，大刀能够 很容易地抽出来和插进去。1933年，二十九军在长城喜峰口夜 袭日军.肉搏战中，将士们手中的大刀砍死日军五百余人①。 从那以后，二十九军的将士们就成了大家心目中的英雄，而他
- 按李文厂主编的《沧州武术》（第119页.新华出版社2（）06年版）所述：该军方四个 师：一四二师赵登禹部（驻沧州之任丘、河间）、一四.帅刘汝明部（驻察哈尔）、-：I-匕师冯 治安部（驻京）、：I八师张F1忠（驻天津和沧州青县之马厂一带）。他们本是冯K祥领导的西 北军之一部分193（）年，蒋、冯、阎大战后.西北军解体；其解体人马之中的2.2万人组成：
I•凡军（张学良改编）众多高级将领.多与冯K祥、张之'江有着乡谊和知遇之情.因此.与燕 赵有着直接或间接的关系.如：冯玉•祥.沧州北之兴济镇（当时属青县.今属沧县）张之江. 沧州人（原盐山县.今黄骅人）二卜北军军长宋哲元.为张之江好友.副军长佟麟阁.河北高 阳人.副军长兼暂编第二师（后改称一四.师）师长刘汝明.沧州献县西抛庄人,副参谋长张 克侠.沧州献县侯陵屯村人.中共地F党员.即著名的,•佩剑将军二卜九军三I•八师副师长 正锡町•沧州青县大盘占人.此外.沧州籍（盐山县）将军高树勋所部.匕匕事变前已划归二 t•九军。
- 宋景文、唐祖诂口述：《哲元将军和二I凡军》，第301〜306页。载于•刘则刚、林治波 主编的《文史资料存稿选篇•抗II战争》（上）.宋哲元.山东勒令人.采取演习野战.夜行军； 练习急行军；平时注重体操锻炼等七兵训练F段 同时更视大刀冲锋.火〃白刃闪处.便见肢 体分裂.鲜血涌流I】述作若宋景文系宋哲无将军之女；唐祖诂系宋哲元将军女婿.原中央军 校毕业“
- 据《沧州武术志》记载：H军侵华时.沧州马凤图在西北军IH部刘汝明、宋哲元部任 军职或武术教官.西•北武师为马风图无疑。
① 喜峰LI西南离遵化HO 11.东北距平泉190里.在地势上具有重要:军事战略之价值. 是自占以来的军事要隘之一。当时日军第一线已在喜峰II内左方的老婆山头布防。是役.冯治 安师长挑选大刀队，）（）名.夜袭H军.干余敌军被砍殆尽.收复日军之第一条防线.50（）勇士生 还仅3（）余人*
们手中的大刀，也成了二十九军的标志。
1933年3月19日，天津出版的《益世报》对喜峰口的民族英雄F以 尽情讴歌：“……中国人民永世万代应不忘记喜峰口血战中的英雄。…… 十九路军淞沪一仗.使世界认识了中国人。喜峰口的几仗.使我们中国 人还可以做人……"
1933年3月17日，上海《申报》在社评中说：此次悲壮艰苦之争 斗.自应并列上海“一 •二八”抗日血战.永耀光辉于我民族之史册 而此立于我民族革命争斗最前线的忠勇将士 .尤应受我全民族之钦崇爱 护.顶礼膜拜。
- “卢沟晓月"尽显“大刀风流”
1937年7月8日.在日寇挑起t匕事变发动全面侵华战争的第2天. 二十九军大刀队乂英勇机智地向卢沟桥畔的侵略军发动了夜袭.“战I:们 用大刀、手榴弹.与敌人展开肉搏战，终于夺回rmi龙庙与铁路桥”。 “就连当时的日本舆论界也惊呼：皇军6()年来胜利攻取之声威.被：卜 九军’大刀片'剥削净尽！"据董升堂先生问忆说，此前，日本兵夜间都 是脱衣大睡，疏忽警戒，轻视我军。日遭此打击后.鬼子兵不但头蛾钢 盔，颈项上还要戴上铁转脖.以防大刀队砍掉他的头。
二十九军大刀队之所以能杀敌扬威.一方面.与其一贯的尚武传统 有关；另一方面.也与军中以张之江、马凤图.盛玉龙'等为首的众多 燕赵武林人士的努力密不町分。另外.当时的燕赵武术名家尚有祥、帏 慕侠和李尧臣等也分别在军中传授r形意拳“五行刀”孙炮捶拳
大刀向
鬼子们的头上砍去，
二十九军的弟兄们，
抗战的一天来到了！
抗战的一天来到了！
前面有东北的义勇军，
后面有全国的老百姓。
咱们二十九军不是孤军，
看准那敌人
把他消灭！
把他消灭！
冲啊
杀！
燕赵成语典故众多，是燕赵文化的鲜活载体，多数与战争直接或间 接相关，构成了燕赵传统武术文化场域，对我们追溯、体悟燕赵武术文
①《中华武术在抗日战争红的作用》一文提到：“曾有两位著名的武师受聘军中任教。一 位叫尚云祥，为'单刀李存义，得意弟子，在军中传授’五行刀'刀技；另一位叫李尧臣，精 通三皇炮捶拳械，曾当过慈禧的保镖.在军中传授'无极刀法二十九军将士在两位武林高手 教导下，大刀技术进步极快该文收录于《中央国术馆史》，1996年.第317页。
化具有不可替代性。按照成语典故的发生和寓意，对此白云霜，王春光 对燕赵成语的判定标准有四：
第一，成语典故以燕赵历史名人为主角。如燕昭王的"千 金市骨"，荆轲的“一去不返"，赵武灵王的"胡服骑射”，廉颇 的"负荆请罪"，刘备的'‘三顾茅庐"，刘琨的"枕戈待旦"，祖 逖的"闻鸡起舞""击楫中流"等。
第二，源于燕赵籍圣贤、文人作品。如荀子的"锲而不
舍"、卢照邻的"九州四海"、王实甫的"半推半就"等。
第三，源于客居客游燕赵的文人作品。如曹操的“老骥伏
杨"，陈子昂的"前无古人"等。
第四，源于外地人为主角的燕赵事。如项羽在邢台"破釜
沉舟"，韩信在井隆"背水一战"，孙膑用计“围魏救赵"①。
总之，众多的成语典故，作为燕赵武术生产的文化产品形式，其背 后书写的是“慷慨悲歌”、“重然诺，轻生死”的燕赵人文情怀。燕赵儿 女或因武而侠，或因侠而武，因而在这片土地上会产生豫让为主报仇的 侠义之举，会产生荆轲、高渐离前赴后继勇于刺秦的悲壮牺牲，会产生 两汉时期铜马军起义、黑山军起义……可以说，近乎常态的战争给生活 在这方水土的人们打上了鲜明的烙印，特别是在民族危亡国家动荡的时 期，燕赵儿女总能表现出一种崇高的爱国爱家的风骨。而此种风骨的形 成，是以燕赵儿女“尚武好勇”的风俗为基础的。
① 白云霜、王春光：《燕赵文化视角下的燕赵成语研究》，《大家》，2010年第24期，
第三节“俗重侠气”-小说人物形象的表达
小说之名.昔者见于庄周《庄子•外物》，云：,,饰小说以于县令”. 然案其实际.乃谓琐屑之言，非道术所在.有别于后来所谓小说、而 中国真正的小说,即着意虚构、讲述完整故事和刻画人物形象.以表情、 达旨、寄意、明志。唐人以前的中国文学形态里.存在着一种混沌形式 的丈门类，即班固所称呼的：•,小说家者流.盖出于稗官，街谈巷语.道 听途说者之所造也。"（《汉书•艺文志》）鲁迅说《汉书•艺文志》小说 类所录十丘家.千三百八十篇“大抵或托古人.或记古事，托人者似子 而浅薄.记事者近史而悠缪者也町见古人之“小说”大都真假参 半・作史论，宁信其无，莫信其有.但是对这些篇章所透露的艺术信息， 即形象故事所反映的古代社会生活状貌,时尚风俗倒宁信其真•不可 忽略。
“战争”、“尚武"、“狭义”、"壮士”架构起了燕赵文化内容的主体， 勾勒出r燕赵雄健豪放、慷慨悲歌的人文风貌，此风貌遍及于诗歌、成 语典故、戏曲、影视等文学艺术中。甚或燕赵民歌也赋予k壮美的性情。 据《宣和遗事》记载.此地民歌“新番嚎唱”：“臻蓬蓬・外头花花里头 空。但看明年二三月.满城不见主人翁。”每唱至曲尾.即有“蓬蓬蓬 （鼓心声音）、乍乍乍（鼓边声音）蓬‘‘，是用鼓奏出的“尾声此歌因 切中时弊.具有唤起士气，激励斗志作用。.'慷慨悲歌”、“俗重侠气“之 风.除以上表现形式外.还在小说文学体裁中多有表现。
中国的武侠小说之肇始.学者们意见尚未统一。多数认为武侠小说 产生亍唐代。如谭正璧在《中国小说发达史》中说：“豪侠故事亦为唐代
b 鲁迅中国小说史略，.1：海占籍出版社1998年版，第1页。
2 同上书.第2〜3页。
特有的产物.前述恋爱故事里的黄衫客、许俊•他们的举动也属于豪侠 一类。"蒋祖怡《小说纂要》中提到：,'六朝佛教甚盛，以无为为事•故 狭义故事不行.至唐而始有狭义小说。”在《中国武侠小说史略》以为： “六朝志怪和笔记小说虽能考虑到赏心怡情的效用……但究竟是传录形成 的奇谈.多所舛讹.且大旨还是述而不作。到了唐代，终于出现J'真正 艺术性的小说.六朝志怪发展到唐代升华为传奇。
一、《燕丹子》* —有仇不报非君子
被誉为“古今小说杂传之祖”的《燕丹子》.是中国第一部武侠小说 （罗立群. 2008）。燕太子丹3是一个有着强烈的复仇意识的年轻统治者。 他说：“丈夫所耻.耻受辱以生也；贞女所羞・羞见劫以亏其节也。”把 自己被秦王凌辱比作女子失贞般的奇耻大辱.他礼贤下士.黄金可作瓦 砾.名马可以取肝，美人可以断手.置黄金.美人、名马于不顾•可见 其雪耻之志坚如磬石，不可动摇。荆轲“士为知己者死"的传统报恩形 象同样感人。荆轲未出场之前，田光将他与夏扶、宋意、秦舞阳等勇上 进行比较.说他“为人博闻强记，体烈骨壮，不拘小节，欲立大功”。至 燕后，太子置酒招待，席间，门客发难提问.荆轲应答如流，“坐皆称 善，竟酒不屈”。荆轲行刺秦王由于一时疏忽，不解琴音，以致功5 • 簧。但他最后仍掷匕首刺伤秦王耳朵.并箕踞而骂.视死如归的侠七本
'I; E海林：《中国武侠小说史略》.北岳文艺出版社1988年版.第13页.
忠«燕丹于》, «汉书•艺文志》来著录.最卜讪载此B的是《隋书•经籍忐八该忐f部 小说家著北"《燕丹子》一卷«IH
唐书•经籍F》内部设录小说类"《燕丹子•:卷” «新唐 B •核文：））内部子录小说类-《燕丹予》一卷
® 燕太于丹（?〜前226）.姬姓.名丹.乂称燕呼.战国末年燕T.喜的太子.秦火韩曲 夕，被送至秦国当人质.受辱后回到燕国 因秦军遥境•兵临易水・太子丹找人奇刺秦I：政. 最先找到田光.田光说1*1己年高.不能成大事.于是推荐「荆轲 太子丹遂派荆轲与奉舞阳入 秦.交验樊於期头颅，献督亢（今河北涿县、易县、同安•带）之地图，图穷而匕见.荆轲刺 秦被肢解而死。秦E大怒.派将军E翦进攻燕国.公元前226年.秦军攻破蓟（今北 京）.燕E再及农*丹逃奔辽东.匿于衍水（今江阳太f河〉.燕K再听信赵代「嘉之计.将大 子斩育以献秦国
色尽显。
此书借助燕太子丹、荆轲的形象，将报恩复仇的心理要求与反抗强 暴结合起来，使得他们的举动行为成为正义之举。其中所表现的“有仇 不报非君子”、“士为知己者死”的传统复仇报恩思想，正是中华民族传 统文化心理的深刻积淀。《燕丹子》所宣扬的这种侠义观念对后世的武侠 小说创作产生了巨大影响。
二、《赵太祖千里送京娘》——尚武任侠
该篇载于《警世通言》。是时，赵太祖赵匡胤尚未发迹，避祸于叔父 主持的太原清油道观内，恰逢响马张广儿、周进抢掠的美女赵京娘也关 在此道观。赵匡胤弄清事情原委后，仗义施手，救京娘出观，并与她结 为兄妹，不辞辛苦，千里送其返回家乡蒲州。赵京娘与赵匡胤的朝夕相 处中，深感赵匡胤的人格高尚，仰慕他的英雄侠义，情愿以身相许，赵 匡胤持礼拒绝。回到蒲州，京娘父兄怀疑二人有私情，欲招赘赵匡胤以 杜绝外人的闲言碎语。赵匡胤一怒之下，拂袖而去。赵京娘为了洗清自 己和赵匡胤的冤屈，留诗自缢，以示清白，用自己的生命报答了赵匡胤 的恩惠。
《赵太祖千里送京娘》中真实型的武功描写逼真、细腻，招式清晰， 精彩纷呈。它不但增加了小说情节的吸引力，而且，生动的表现了主人 公的侠勇气概。在途中，赵匡胤击毙了张、周二人：
公子知是强人，并不打话，举棒便打。周进挺枪来敌。约
斗上二十余合，林子内唉罗知周进遇敌，佛起锣一齐上前，团 团围住。公子道："有本事的都来！"公子一条铁棒，如金龙罩 体，玉蟒缠身，迎着棒似秋叶翻风，近着身如落花坠地。打得 三分四散，七零八落。周进胆寒起来，枪法乱了，被公子一棒 打倒。众唆罗发声喊，都落荒乱跑。公子再复一棒，结果了
周进。
公子隐身北墙之侧，看得真切，等待马头相近，大喊一声 道："强贼看棒！"从人丛中跃出，如一只老鹰半空飞下。说时 迟，那时快，那马惊骇，望前一跳。这里棒势去得重，打折了 马的一只前蹄。那马负疼就倒，张广儿身松，早跳下马。背后 陈名持棍来迎，早被公子一棒打翻。张广儿舞动双刀，来斗公 子。公子腾步到空阔处，与强人放对。斗上十余合，张广儿一 刀砍来，公子棍起，中其手指。广儿右手失刀，左手便觉没势， 回步便走。公子喝道："你绰号满天飞，今日不怕你飞上天去！" 赶进一步，举棒望脑后劈下，打做个肉饱。可怜两个有名的强 人，双双死于一日之内。正是：三魂渺渺"满天飞"，七魄悠悠 “着地滚
第一段赵匡胤独对群盗，毫无畏惧，反而越战越勇，高超的武艺和 神勇气概相得益彰。第二段打斗，赵匡胤更加出色。不仅表现在动作的 敏捷、棍法的纯熟，更表现在应用心机，出其不意，避实就虚，先打折 马腿，断绝贼首退路，然后从容收拾敌人。此两处打斗描写，武功逼真， 招式分明，使得赵匡胤艺高胆大、铮铮侠骨的形象呼之欲出，有力地表 现了赵匡胤的狭义气概和英雄本色。
赵匡胤的尚武侠义之气，在打杀贼首后，给予了进一步升华。即他 赦免了喽啰们，并让他们饱餐一顿后予以遣返。他留用了日走千里的陈 名，让他为自己服务，去京城探听消息，事后去太原清油观相会。他把 贼人的财货分成三份，一份散给贫苦百姓，一份给陈名当路费，还有一 份给他叔父去修建被他捣毁的道观内殿。他将盗贼的尸体和武器聚在一 起，让镇上居民去官府报案领赏。
三、《水浒传》——任侠尚义
《水浒传》一部震铢古今的皇皇巨著.翻开书页，这里有杀富济贫的 英雄.有嫉恶如仇的好汉.有怀才不遇的豪杰.更有见义勇为、患难相 助的侠盗 刀关剑影的厮杀、仗义疏财的行侠、铤而走险的反抗、忍无 可忍的复仇.一言以蔽之.忠义水浒传.武艺大观园。在众多任侠尚义 的人物中.涉猎燕赵的就有多个：
（一）,,门招天下客" 柴进
沧州横海郡人，精通武艺.人称柴大官人.江湖上乂唤做“小旋 风”仗义疏财.喜爱交结天下英雄.曾帮助过林冲、宋江、武松、杜 迁、L伦、，勇、李逵等人。宋江等人大闹高唐州后上梁山入伙.为山 寨掌管钱粮二头领之一。其尚义之举在一出场,便给fK高度称赞：
林冲道：“不卖酒肉与我.有甚好意？"店主人道：“你不知 俺这村中有个大财主.姓柴名进.此间称为柴大官人。江湖上 都唤做小旋风。他是大周柴世宗嫡派子孙。自陈桥让位有德. 太祖武德皇帝敕赐与他誓书铁券在家.无人谁敢欺负他？专一 招接天下住来的好汉.三五十个养在家中。常常嘱付我们：.酒 店里如有流配来的犯人.可叫他投我庄上来.我自祥助他。’我 如今卖酒肉与你吃得面皮红了，他道你自有盘缠，便不助你。 我是好意。'’（第九回：柴进门招天下客.林冲棒打洪教头）
,,专-招接天下往来的好汉”,“-：五I•个养在家中”，F叫他投我庄 上来”.店主人寥寥数语.表达K柴进“门招天下客”的仗义疏财,扶危 济困的尚义之举。
B中.“小旋风”多次出场。除第九问.还有第二十--.H -横海郡柴 进留宾，景阳冈武松打虎”，第五十二回“李逵打死殷天锡，柴进失陷高 唐州”，第五十四回“入云龙斗法破高廉，黑旋风下井救柴进”，第七十 二回“柴进簪花入禁院，李逵元夜闹东京”，第一百零八回“乔道清兴雾 取城，小旋风藏炮击贼”。
（二）“急侠好义” 武松
行者武松，清河县人，排行第二，江湖上人称武二郎。幼年父母双 亡，由兄长武大抚养成人。武松自小习武，武艺高强，性格急侠好义。 景阳岗打虎后任阳谷县都头，后因斗杀西门庆、潘金莲刺配孟州，又因 血溅都监府逃至二龙山落草。三山聚义打青州后上梁山入伙，为山寨步 军十头领之一。施耐庵对武松的描述，可谓浓彩重墨，从其出场回次可 窥豹一斑，如第二十三回“横海郡柴进留宾，景阳冈武松打虎”，第二十 四回“王婆贪贿说风情，郛哥不忿闹茶肆”，第二十五回“王婆计啜西门 庆，淫妇药鸩武大郎”，第二十六回“郛哥大闹授官厅，武松斗杀西门 庆”，第二十七回“母夜叉孟州道卖人肉，武都头十字坡遇张青”，第二 十八回“武松威镇安平寨，施恩义夺快活林”，第二十九回“施恩重霸孟 州道，武松醉打蒋门神”，第三十回“施恩三入死囚牢，武松大闹飞云 浦”，第三十一回“张都监血溅鸳鸯楼，武行者夜走螟蚣岭”，第三十二 回“武行者醉打孔亮，锦毛虎义释宋江”。
唐朝李德裕《豪侠论》云：“夫侠者，盖非常人也。虽然以诺许人， 必以节义为本。义非侠不立，侠非义不成。”施耐庵妙笔生花，将武松急 侠好义的性格刻画得活灵活现，刚猛不屈、敢做敢当（在张都监府杀人 后留名“杀人者，打虎武松也）、嫉恶如仇、正义、勇敢（对蒋门神）、 恩怨分明、知恩图报（对宋江，对施恩），不向恶势力低头（怒杀西门 庆）。其中敢做敢当（阳谷私设公堂审王婆，张都监府）是武松最大的人 格特点。一身虎胆，武艺高超，嫉恶如仇，行侠仗义，路见不平拔刀相 助。金圣叹评武松，有所谓“武松天人者，固具有鲁达之阔，林冲之毒， 杨志之正，柴进之良，阮七之快，李逵之真，吴用之捷，花荣之雅，卢 俊义之大，石秀之警者也”。
“侠以武犯禁”（《韩非子•五蠹》），“行剑攻杀，暴傲之民也，而世 尊之曰廉勇之士”（《六反》）。武松的急侠好义还表现在“武”的层面上。 书中描写武松“武”的场面更是多处。如：曾在清河县一拳打晕当地一 名恶汉；景阳冈赤手空拳击杀伤了数条汉子性命的吊睛白额虎；狮子楼 斩杀阳谷县恶霸西门庆；十字坡降服母夜叉孙二娘；快活林几个回合击 败了三年泰岳争交未逢敌手的蒋门神；飞云浦击杀了两个官差和两个蒋 门神得意弟子；鸳鸯楼杀死了张都监、张团练和蒋门神等；螟蚣岭斩杀 飞天螟蚣王道人；醉打白虎山庄少庄主孔亮；上梁山后曾参与车轮战卢 俊义，过招三合随即转身遁走；征讨辽国时，徒步诛杀辽国十二星耀大 将之一的耶律得重；争田虎一刀砍死偏将沈安；征方腊一个照面徒步斩 杀了方腊军团的三大王方貌；助阵鲁达时，迎面赶来方腊阵中马军大将 贝应燮被武松硬扯下马一刀砍死……
武谚云：练武不练功，到老一场空。武松的功力更是惊人：
施恩道：'‘三五百斤石头，如何轻视得他！"武松笑道："小 管营也信真个拿不起？你众人且躲开，看武松拿一拿。”武松便 把上半截衣裳脱下来拴在腰里；把那个石墩只一抱，轻轻地抱 将起来；双手把石墩只一撇，扑地打下地里一尺来深。众囚徒 见了，尽皆骇然。武松再把右手去地里一提，提将起来，望空 只一掷，掷起去离地一丈来高；武松双手只一接，接来轻轻地 放在原旧安处，回过身来，看着施恩并众囚徒，面上不红，心 头不跳，口里不喘。（第二十八回：武松威镇安平寨，施恩义夺 快活林）
三五百斤石头，提将起来，掷一丈来高，作为小说虽有些夸张，但 武松膂力过人不能不令人称奇。所以才有施恩近前抱住武松便拜道：“兄 长非凡人也！真天神！”众囚徒一齐都拜道：“真神人也。”
除了功力外，武松的戳脚技艺也可谓高超：
蒋门神见了武松，心里先欺他醉，只顾赶将入来。说时迟， 那时快；武松先把两个拳头去蒋门神脸上虚影一影，忽地转身 便走。蒋门神大怒，抢将来，被武松一飞脚踢起，踢中蒋门神 小腹上，双手按了，便蹲下去。武松一蹩，整将过来，那只右 脚早踢起，直飞在蒋门神额角上，踢着正中，望彳爰便倒。武松 追入一步，踏住胸脯，提起这醋钵儿大小拳头，望蒋门神头上 便打。原来说过的打蒋门神扑手，先把拳头虚影一影便转身， 却先飞起左脚；踢中了便转过身来，再飞起右脚；这一扑有名， 唤做''玉环步，鸳鸯脚这是武松平生的真才实学，非同小 可！打得蒋门神在地下叫饶。
戳脚是拳谚南拳北腿所讲的北腿的典型代表，武松打蒋门神使用的 “玉环步，鸳鸯脚”，据专家考证，就是戳脚中的典型动作。
鉴于武松的武艺高超，后人还创编了武松脱铐拳，该拳据说依据小 说《水浒传》中“武松大闹飞云浦”的故事情节，并通过形象思维，模 仿武松在披枷戴铐的情况下，运用武术的攻防技术，战胜敌人的形象而 编创的拳术套路。这个套路里共有十六种手法、六种腿法，并运用肩、 肘、胯多种技击方法。脱铐拳法以腿法为主，手法为辅，结构清晰，技 法独特，突出实战，是一套带有情节的别具一格的拳术套路。
（三）“艺高人胆大” 卢俊义
卢俊义是河北三绝之一，江湖上人称“河北玉麒麟”。书中第六十回 “吴用智赚玉麒麟，张顺夜闹金沙渡”，宋江说他是“一身好武艺，棍棒 天下无对”，“大名府第一等长者”。
卢俊义的艺高人胆大，并非空穴来风，而是有着确凿的根据，如： 活捉盖世武林高手史文恭，卢俊义一战扬名。史文恭射死晁盖，刺伤秦 明，使梁山其他好汉大为失色，而卢俊义神速生擒此敌，震撼群雄。征 辽之战中，卢俊义大显神威：
三军众将，隔的七断八续，你我不能相救，只留卢俊义一 骑马，一条枪，倒杀过那边去了。天色傍晚，四个小将军却好 回来，正迎著卢俊义。一骑马，一条枪，力敌四个番将，并无 半点惧怯。过了一个时辰，卢俊义得便处，卖个破绽，耶律宗 霖把刀砍将入来，被卢俊义大喝一声，那番将措手不及，著一 枪，刺下马去。那三个小将，各吃了 一惊，皆有惧色，无心恋 战，拍马去了。卢俊义下马，拔刀割了耶律宗霖首级，拴在马 项下。翻身上马，望南而行，又撞见一夥辽兵，约有一千余人。 被卢俊义又撞杀入去，辽兵四散奔走。（第八十四回：宋公明兵 打蓟州城，卢俊义大战玉田县）
此“壮举”是卢俊义武力发挥的颠峰，也是卢俊义傲视“水浒群雄” 的最大资本！
（四）“多才多艺”——燕青
绰号“浪子”，原是卢俊义的心腹亲随，会吹箫唱曲，又射一手好 箭，有百步穿杨之功，平方腊后，燕青感于政治纷争复杂难测，便独自 隐退。“自幼跟卢员外学得这身相扑，江湖上不曾逢着对手。”黑旋风李 逵在梁山上天不怕地不怕，翻了脸宋江也敢骂，唯独怕燕青。“李逵若不 随他，燕青小厮扑手到一交。李逵曾着他手脚多次，因此怕他，只得随 顺。”擎天柱任原身长一丈，貌若金刚，有千百斤力气，在泰安摆擂两年 未遇对手，结果被燕青“头在下，脚在上，直搐下献台来”：
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