第一，以前对滇黔文化的研究，只是注重民族起源、称渭、族属、迁徙、地 域的政治、经济与文化、政权、疆域、民族义化交流与交往等，而本书以武术文 化为主，全面揭示和探索此地域内的武术文化精髓和精神内核尚属首次尝试。

第二，滇黔是中华民族文明发祥地之一，此地域内有众多的武术拳种和门类, 为了提炼出其武术文化特色，本书首次从宏观上对其进行归纳、分析、总结。

第三，本书着重田野调查，运用历史地理学、人类文化学等知识，探讨研究 自然地理条件、生存观念、巫傩文化、尚武精神、物产、交通、移民、军事活动 等对此区域武术文化发生、发展的影响，揭示其内涵，丰富其地域的文化史。

第四，对滇黔地区武术文化进行全方位的理论研究前所未有，本书乃发朝 之作。

滇黔地处祖国西南的云贵高原上，古时共同被称为西南夷。最早记荥滇黔历 史文化与社会生活的文献是司马迁的《史记•西南夷列传》。其中说道：“西至 桐师（今保山）以东，北至叶榆（今大理），名为止、昆明，皆编发，随畜迁 徙，毋常处，毋君长，地方可数千里……”①除了司马迁所说之外，昆明族居住 的“南中”范围还要广。据《汉书•西南夷传》所提到的“昆明诸种”的居住 地，实际上已包括今四川的盐边直到滇池上下周围地带。而当时的滇池因其周围 多有昆明族居住，故称为“昆明池”。《汉书•武帝纪》说：“西南夷有越徭昆明 国，有滇池，方三百里。”②《史记•西南夷列传》文中说：“西南夷君长以什 数，夜郎最大；其西，靡莫之属以什数，滇最大；自滇以北君长以什数，邛都最• 大……”其中所说“夜郎”、“滇”为西南夷中两个较大的部落，其地域范围后 来经过历史的变迁，逐渐演变为今天的贵州和云南。

“贵州”这一名称的由来，可追溯至宋代。那时，在今贵州境内，有许多 “羁縻州”，其中便有一个“贵州”，它的地点，就在今日的贵阳。到了元代，由 于驿道的开通和战事的需要，“贵州”的战略地位凸显出来，于是便改贵州为顺 元城，设立八番顺元等处宣慰司都元帅府，成为控制一方的军事据点。明朝建立 以后，设立贵州卫，并把贵州宣慰司的衙署设在城中，称为贵州宣慰司城。洪武 |•五年（1382年）在宣慰司城建都司居中指挥，仍以“贵州”命名，称为贵州 都指挥使司。永乐I•一年（1413年）建省，改宣慰司城为省城，设立贵州承宣立，相沿不改。不过， 当时贵州省的范围比现在要小得多，遵义军民府和乌撒军民府（今贵州威宁、 赫章）属四川，黔西南泗城州所属红水河以北地面和荔波县属广西，镇远等六 卫及天柱县属湖广。直到清雍正年间，云贵总督鄂尔泰奏请在西南“改土归 流”，为了 “归并事权”，加强统治，才将上述地区划入贵州。①

贵州省简称“黔”。黔之名，由来已久。早在秦昭王三十三年（公元前274 年），秦夺楚江南地，置黔中郡，辖及贵州东北部和东部边境，从此，“黔”字 与贵州便结下不解之缘。隋立黔安郡，唐置黔中道、黔州郡、黔州都督府，皆辖 及贵州。今贵州大部分地方，唐代属黔中道、黔州都督府，所以，历来都以 “黔中”相称。乂因黔州都督府治今四川彭水，贵州之地尽在其南，故乂把贵州 称之为“黔南”。贵州建省以后，仍沿其旧，以“黔”为简称。

云南古代文化，主要在滇池地区和洱海地区孕育、发展、丰富，并向四周辐 射，蔓延至整个云南高原，以至周边地区。“滇”，古代指滇国，而滇国名称源 于滇池，其活动范围在今滇池周围，即现在的昆明市及玉溪市、曲靖市的部分地 区。“滇人”生活的区域逐渐称为“滇地”。汉武帝元封二年（公元前109年） 在今云南设置益州郡，统辖24个县。在今晋宁县设“滇池县”，为益州郡的郡 治所在地。两汉时，还在洱海地区设云南县，蜀汉设云南郡统辖洱海地区，因此 “云”也时常专指洱海区域，这是狭义的“云”。自唐代天宝战争后，“云南” 地名已逐渐和今天云南省的含义相近。1276年，元世祖正式设置云南行省，从 此，云南省的名称逐渐固定下来。到明代，以“滇”称云南已成习惯。到元代 以后，“滇”与“云”才扩大为云南的简称。②

从以上的叙述中，我们可以看出，滇、黔两地域的形成有着很久的历史渊 源，而将滇黔两区域合二为一进行文化研究的，最早可以追溯到清朝的谢圣纶， 在所著的《滇黔志略》中说：“滇黔古无分野之说，后世以滇在《禹贡》梁州之 南，遂以为井鬼分野；黔在荆州之南，遂以为参井分野。唐李淳风著《州郡蹲 次》，可谓踵以详明，而后人犹讥其谬乱。”③古永继在《谢圣纶与〈滇黔志 略〉》一文中进-步指出：滇黔位居祖国西南高原，自古以来在地理、民族政 治、经济、文化等各方面，我中有你、你中有我，浑然一体。……难以截然 分开。

从20世纪80年代以来，我国现代意义上的区域文化研究著作相继问世。李 勤德在《中国区域文化》中，将滇黔文化区域划分为“在我国西南边陲，北毗 巴蜀，东连岭南，有一处别具一格的区域文化一滇黔文化，它的区域大致包括 了今天的贵州和云南”①。该区位于青藏高原东侧，包括云南、贵州及广西等地。 王玉德等编著的《中国传统文化新编》中把滇黔文化定义为：“滇黔文化乂称云 贵文化，是西南各族人民在滇黔山水之间开创和发展的物质和精神文化。”②因 此，本书所指的滇黔，是指现在我们国家版图上的贵州和云南两省，所研究的对 象是云南和贵州两省地域内的武术本体及其相关的文化。滇黔武术文化从概念上 说有两个层面的界定:！，是地理上的，它是指产生于滇黔这块土地上的武术文 化；•是主体属性上的，它是指生活在滇黔的民族群体所创造的武术文化。广义 的滇黔武术文化，是指滇黔所有民族（包括汉族在内）创造的武术文化；狭义 的滇黔武术文化，是指滇黔世居少数民族所创造的武术文化。由于滇黔民族众 多，少数民族武术文化特色突出。因此本书所述，以狭义的滇黔武术文化为主； 乂由于滇黔武术文化是由滇黔少数民族与汉民族共同所创造，因而在某些部分, 也包括广义的滇黔武术文化。

蛮荒高原，瘴病之地

滇黔地处中国西南边陲。从地理上讲，滇黔藏身于云贵高原的莽莽群山之 中，高山峡谷雄伟险峻，山间盆地星罗棋布，大川大河纵横交错。历史上为 “蛮荒高原”，“瘴疔之地”。明朝正德年间，王阳明贬谪贵州作《座旅文》，哀 叹：“峰际连天兮，飞鸟不通；游子怀乡兮，莫知西东。”③更使人平添了一种悲 凉感。明万历年间，王士性作《黔志》，把贵州的地理特点概括为两句话，即 “天无三日晴，地无三里平”④。从经济文化角度论，滇黔由于地处中原文明的边 缘地带和山重水复的生存环境，历史上被称作“蛮夷之地”和“文化沙漠之度在全国排名居后。这 一地区，地跨多省，“生界”众多。直至清朝雍正时，滇黔的某些地区仍然是 “不隶版，不奉约束”①，而且“无君长，不相统属”②，“不藉有司，且无土司管 理”③，被视为“声教未通之域”④。

滇黔许多地区地处热带、亚热带，地面潮湿，阳光一晒，水汽大量蒸发，容 易形成瘴气，历史上被称为“瘴疗之地”⑤和“古蛮瘴之乡”⑥。骇人的“瘴疔” 对当地人以及途经此地的军人、商人和路人来说总是挥之不去的恶魔。《后汉 书》载，马援出征交趾时，由于所经地区瘴气严重，“军吏经瘴疫死者I•四 五，，⑦，给行军打仗带来诸多不便和众多的士兵伤亡。汉晋时期成书的《永昌郡 传》云：行者六I•人经泸昌津（滇西地区）时，因为中此津瘴气，“皆悉闷 死……中人则令奄然青烂”⑧。

三国时，诸葛亮的《前出师表》中有“五月渡泸，深入不毛”⑨之说。

唐朝时，樊绰在记述滇西边地以及缅甸东北一带的瘴疡情况时说：“地有瘴 毒……至彼中瘴者，「有八九死。”⑩

元朝时，史载元军出师八百媳妇国时：“及至，未战，士卒（因为中烟瘴） 死者I •已七八。”⑪

明初，钱古训随征麓川时，看到当地的情况，在其《百夷传》中说，麓川 一带，“春秋烟瘴居多”⑫。（弘治）《贵州图经新志》中说：“（都匀府）地多岚 瘴，春深草木畅茂，及秋禾扬花之时，岚瘴交作，俗呼为青草米花瘴，触之 即死。”⑬

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