明太祖朱元璋不仅注重军中练武，而且提倡民间习武，并创造性地 实行了时武考试，即通过定期科举考试，选拔大量民间武勇充实军队。 令人遗憾的是，这种时武考试不以文化为基础，而是单纯地建立在军事 训练的基础上。一般情况下，对投考者没有文化知识的要求，关键因素 是身体素质，通过军体项目的举重、剑术和射箭来进行。明代虽把中国 本部完全统一，但只在太祖成祖的极短期间有应付对敌的能力。此后百 余年勉强应付外侮的进袭，内忧外患，使得民间习武之风渐盛，如河北 唐山：

明代隆庆初期，倭寇入侵北方，朝廷调在南方抗倭屡战屡

胜的名将戚继光为蓟州镇总兵，驻守迁西三屯营。戚继光到任 后，修筑长城，领将练兵。同时，戚继光还派武艺高超的士兵 教练村民习武，军民同练武，武风日盛，当时几乎"村村寨寨 设拳场，男女老幼皆习拳这是唐山武术传承有籍可考的最广 泛的一次，戚继光抗倭走群众路线，为唐山武术注入了大量的 新鲜血液。这种习武风气不仅加强了蓟镇的防御力量，而且为 以后每年四月十八和十月十五两次景忠山庙会增添了新的项目

一武会。武会中刀枪剑戟、斧钺钩叉，十八般兵器应有尽有， 许多武士争献绝技，各显其能，自此景忠山庙会耍武会的风俗习 惯一直沿续至今。景忠山脚下有一片200余亩的开阔地，人称 放马场，因当年戚继光的兵将常在此放马而得名，放马场南面有 一条山沟，沟里泉水清澈，将士训练之后，就到这山沟里卸甲休 息和饮马，因此得名卸甲沟，现俗称谢家沟①。

如河北邢台：

前元大将李元福在广宗、巨鹿、平乡、南和一带屯兵多时， 办起了武学堂，教授出许多民间武勇；明永乐四年（1406）,山 东武师杨四海迁居广宗大柳树屯（三杏村），教授秘宗内家拳； 五台山的一位号称“铁头罗汉"的武僧云游到威县、清河、南 官、广宗一带，教授少林拳；明万历三年（1575）,平乡冯马寺 的方丈老养大师公开启坛授艺，传授清拳；河南武师高老计先 后云游顺德府辖的大半区域，将少林拳传至内邱、将太乙拳传 至威县。当时，许多庄民慕名而至，向其学艺，一时习武成风。 此间出现的16名武士和81名武举就是在这个时期习武成名的 （刘万春,1992）。

据《顺德大同观碑记》载，当时的兵部尚书赵孔昭、吏部尚书王本 固、大理寺丞杨珍、大理寺卿孟国栋、副都御史米裳、户部尚书李起元、 刑部侍郎李若主、吏部侍郎崔恭、通政右侍郎张绍先、铁面御史吴相、 兵备副史毛术、右参政朱天宝、户部主事李尚宾、童州判官陈观、户部 主事王可信、副渡御史朱正色、左布政史马全等52名文武进士，均因文 武兼修、文才出众、武技过人而及第成名①。

明朝建文元年（1399）,燕赵大地发生了 “沧州惨案”②,当时，靖 难军在沧州大批杀害兵败难民。据《明史•谭渊传》记载：

沧州破，成祖命绐牒散降卒。未遣者三千余人，待明给牒。

渊一夜尽杀之。王怒。渊曰：“此曹皆壮士，释之为后患。"王

曰：“如尔言，当尽杀敌。敌可尽乎？"渊惭而退。

对缴械且看管的3000多名青壮年，只因“皆壮士”，就全部杀害， 残忍至极。沧州一带作为南北军的拼杀之地，长达四年的“靖难之乱” 使得此地十室九空，战后，明王朝不得不大量移民。以沧州郊区为例， 据《沧州市地名资料汇编•郊区篇》统计，明永乐年间计有南关口、双 官屯、李庄子、王庄子、刘胖庄、姚庄子、娘娘庙、八里屯、王官屯、 魏庄子等多个村庄，俱为外省迁入。

清军入关以后，把满族最擅长的骑射本领带到了中原，大大丰富了 当时武考的训练内容。当时的武校、演武堂的训练项目中的拳械、举重 和剑术没有多大改进，射箭则由原来的步射迅速发展为骑射。

受时局影响，满清感到有被内忧推翻、西洋吞并的危险，自己的力 量不足，清末就又借外力，不过借的不是外兵，而是外国的军器军火与 军事顾问。正如历代靠番兵不足抵抗外番，西洋的军器军火与军事顾问 也不足以抵抗西洋或彻底西洋化的国家。

鸦片战争，西洋用坚船利炮打开了中国的大门，此时，林则徐已经

® 资料来源：邢台市武术协会整理，河北省武术协会提供。

②《明史盛庸传》云："……盛庸驻德州，徐凯屯沧州，为特角。”《明太祖实录》云："靖 难军施'声东击西'之计，迷惑徐凯，使其失备。凯于是派兵四出备料以修沧城。既而，靖难 军称夜奔袭沧州。”明万历版《沧州志》云：“建文二年九月，都督徐凯城沧州。冬十月，靖难 兵袭沧州，凯被执。”

注意到西洋的物质文明，故说：“窃谓剿夷而不谋船炮水军，是自取败 也/'①其意义为:

岸上之城郭墨庐，井兵营垒，皆有定位者也，水中之船， 无定位者也。彼以无定攻有定，便无一炮虚发。我以有定攻无 定，舟一问躲，则炮即落水矣。彼之大炮远及千里内外若我炮 不能及，彼炮先已及我，是器不良也。彼之放炮若内地之放排 枪，连声不断。我放一炮后，须转辗移时，再放一炮，是技不 熟也……徐（则徐）尝自谓剿夷有八字要言，"器良技熟，胆壮 心齐"是也②。

所谓“器良技熟，胆壮心齐”，就是制造船炮.训练兵士。咸丰年 间，许多中兴名臣因见常胜军用洋枪而能所向皆捷，遂同意林则徐关于 轮船大炮的见解。咸丰十一年（1861）曾国藩曾言：

轮船之速，洋炮之远，在英法则夸其独有，在中华则罕于 所见。若能陆续购买，据为己有，在中华则见愤而不惊，在英 法亦渐失其所恃③。

鸦片战争之后，清室的权威没落了，道光三十年（1850）,即鸦片战 争后十年，洪秀全揭覆清复汉之旗，起事于广西金田村，随即进兵两湖， 取南京，进逼天津，而令清室穷于应付。“以夷攻夷”，“以夷款夷”。“师 夷长技以制夷”的主张（参阅魏源编《海国图志•叙》使得军事上采用

• 《致姚春木王冬寿书》，引自《中华民国开国五十年文献》第一编第七册.第36页。


• 同上。


• 《议覆购买外洋船炮为今日第一要务折》，引自《中华民国开国五十年文献》第一编第 七册，第60页。

洋器，可以说是必然的趋势，于是就发生了洋务运动。清朝资本主义萌 芽出现和西方火器的大量应用，使得武术功能价值发生了转变：武术已 由单纯的战争工具变为谋生技能，由单纯格斗的范围扩展到防卫、健身 和娱乐领域。武术本身与其使用价值的改变，促使武术普及于民间，促 使拳种流派迅速地繁荣发展起来。

此时期的燕赵，是明、清两朝的京畿重地，也是全国政治、经济、 文化和军事的主要活动领域。这就形成了全国武林高手、各家流派云集 于畿辅之地，切磋武技的盛况。如光绪二十四年(1898)山东巡抚张汝 梅给清廷的奏折中称：“直隶、山东交界之区，拳民一年多一年，各种技 勇，互有师承。"光绪二十五年(1899)山东巡抚毓贤奏：大刀会由来已 久，直隶、山东、河南、江苏等省习者颇多，又有红拳会等。城市亦如 此，“当时各派各门武士聚集京师(北京)者，皆多名手。有的在各军营 教练外营兵士者(新兵)；有立武场教授普通人民者；有在私宅传三五人 者，比比皆是”②。

虽然他们各自的动机、目的不尽相同，可确实给燕赵武术带来了繁 荣，燕赵大地不仅几乎包容了武术各家流派，而且还博采众家之长，开

• 图中可见士兵在演练刺枪术。火器在清末时已广泛应用，武术在军中的重要性已大不 如前。到了 20世纪初，武术的定位已逐渐向强身健体的方向发展。图片来源于互联网。


• 马良：《中华北方武术体育五十余年纪略》，原载《体育卫生》第3卷第3期，1924年9 月。《中国近代体育文选》收录，人民体育出版社1992年版，第137页* 创了一些新的流派。所以，从某种程度上说，燕赵武术的繁荣，各流派 的兼容和创新，也正是全国武术繁荣的缩影。

就武术理论而言，明清两代是武术理论完备时期。其中大量论述武 术的著作问世就是一个显著标志。如继山西人王宗岳的《太极拳论》之 后，相继出现了《十三势》（一名长拳）、《十三势行工歌诀》、《打手歌》、 《身法》（武禹襄）、《打手要言》（武禹襄）、《打手散放》、《五字诀》、《撒 放密诀》（李亦畲）、《走架打手行工要言》（李亦畲）、《四字密诀》等有 关内家理论的专著。

就门派拳种而言，特别是明永乐十九年（1421）迁都顺天（今北京） 以后，河北为京师畿辅，各家拳派纷纷云集河北一带，争相献技，传授 武艺，使河北成为全国武术荟萃之地。据《武编》、《江南经略》、《纪效 新书》、《耕余剩技》、《武备志》等所载，当时70多个门派拳种、上百种 套路，多以不同的途径传入河北，对河北的武术发展产生了巨大的推动 作用。当时河北拳术主要有形意拳、太极拳、八卦掌、太祖拳、功力拳、 梅花拳、八闪翻、鹰爪、燕青、明堂、三皇炮捶、二郎、劈挂、佛汉捶、 少林拳等，器械则以刀、枪、棍为主。

同时还涌现出了一批职业武术家。如巡抚郑元善在顺德府城内开办 武术学堂。南宫开河村张怀武，曾于康熙二十六年（1687）在北京开镖 局，并被御封为“永胜镖局”。归里后将威震江湖的金刚少林拳传授下 来，南宫方圆百里几十个村镇都演练此拳，在南宫及周边广为普及。冀 县马头李家庄的卢玉璞是三皇炮锤第五代传人，“京津南会友镖局”的镖 师，他在广宗、巨鹿、平乡一带创办了 “国粹武术馆”。乔德元在广宗西 关创办“民进武校”，后被选入清庭“神机营”，成为慈禧太后的贴身保 镖，并获赐“五品蓝翎”①。职业武术家的出现，对武术的繁衍有着不可 磨灭的贡献：他们把个人的气质、性格、修养和学识等个性特征融入在 武术中，使各武术流派的风格特点异常地鲜明起来，进而形成了不同的 拳派。更重要的是，职业武术家的出现，也标志着武术教育培训事业的 萌芽。

据《沧州武术志》不完全统计，明清两代河北沧州各地有武进士 200多名，武举士 1200多名。据邢台武术协会统计，晚清时期顺德府及 第武举、武秀才、武进士、武状元计有276人之多。据《文安县志》记 载，仅此两代，全县就有25人考取武进士，128人考取武举人，35人被 封为武胄、武职。由于受政治、经济、社会背景的影响，如随着“反清 复明”的民族斗争、阶级斗争和抵御外国列强侵略瓜分中国的义和团运 动，以及地主阶级保家护院之风的兴起，使武术的各个流派在其特定的 历史条件下，通过各种渠道、各种动机，从四面八方云集于燕赵，并在 此生根、开花、结果，形成了竞相献技、百家争鸣的繁荣局面，这极大 地促进了河北“武术之乡”的形成。

第七节燕赵武术的辉煌（民国时期）

民国时期的文化，在雷海宗先生看来，仍有汉代文化的烙印：

汉末以下侵入中国的武力与文化是分开的，武力属于五胡， 文化属于印度。最近一百年来侵入中国的武力与文化属于同一 的西洋民族，并且武力与组织远胜于五胡，文化也远较佛教为 积极……五胡与佛教入侵时，中国民族的自信力并未丧失，所 以仍能得到最后的胜利：五胡为汉族所同化，佛教为旧文化所 吸收。今日（民国时期）民族的自信力已经丧失殆尽，对传统 中国的一切都根本发生怀疑①。

① 雷海宗：《中国文化与中国的兵》，岳麓书社2010年版，第126页。

国民的长期积弱，加之于新文化、新思潮以及现代枪炮等军事技术 的影响，使得武术进入新的发展阶段：在图强自卫、保国卫家为主旋律 思潮的影响下，民间习武仍有开展。如：民国初年，军阀石友三盘踞邢 台，二十九军退却南逃后，使邢台形成权力空白，兵痞匪患，猖獗一时。 此间，各武术团体仍然很活跃，民间习武之风依然很盛。他们平时操练 拳脚，有情况互相救援，在防止匪患、保家自卫的斗争中发挥了重大作 用。民国九年(1920), 一帮土匪袭击广宗大平台。大平台的“大刀会” 鸣锣求援，各村大刀会闻讯而至，激战一夜，歼匪百余。民国十六年 (1927),平乡的“周田大刀会”会同“广宗大刀会”，共计约28400人， 组成“自卫团”，互相支援，抗匪自救。

邢台抗日根据地的武术，更是如火如荼。1938年初，宋任穷、陈再 道、杨秀峰等受中共中央和毛泽东的派遣，率八路军十一团、二十一团 和二十五团等部，深入冀南敌后，开辟抗日根据地。先后在邢台地区各 县组织了 “抗日联庄会”、“抗日大刀会”、“抗日红枪会”等武术团体。 习武的拳民侠肝义胆，不畏强敌，白天练习刀枪剑棍，晚上配合八路军 作战，把日伪军打得闻风丧胆。同年，巨鹿县举行抗日救国武术运动会。 是年冬天，广宗县的乔金光组织农民习武练兵，次年组织暴动，转战广 宗各地，不断打击日本侵略者，一年多内，攻克日伪据点二十余处，歼 敌百余，名声大振①。

总体看来，该时期燕赵武术发展情况如下：

—、武术教育的兴盛

民国期间，新思维、新体育、新教法、新学堂等等，均粉墨登场, 这对武术绝对是一个不小的刺激。受西方文化的侵略，加上被讥以“东 亚病夫”，通过习武，达到提高身体素质的意识逐渐提上日程。民国社会 精英借助立法手段，按照体育系统的框图，通过“进入课堂，制定教材， 分配教学时数，规定学分，争取必修”等环节生产出武术教育的课程体 系。使武术朝着由攻防技击为主向以健身强体为主的转型，结果是武术 教育的兴盛。

1915年第一届全国教育会联合会制定的《军国民教育施行方法案》 中有“各学校应添授中国旧有武技”条款①。

1928年，大学院体育指导委员会在第一次全国教育会议上的提案 《改进体育课程提高体育师资案》中对“中学体育师范科课程”的拳术做 了时段时数学分具体决定：在第一学年中每周1小时，每学期1学分②。

1932年，衰软礼、郝更生、吴蕴瑞于全国体育会议提交的《国民体 育实施方案》的“体育课程（国术在内）”规定“大学体育课程标准，在 未经颁布以前，应由各校自定细目试行，每星期2小时；不及格者不得 升级或毕业”③。

张之江于1940年全国国民体育会议上以《拟请由部通令全国大中小 各级学校列国术为必修科案》，提议“列国术为必修科，并给予学分，凡 考试不及格者，不准升级或毕业”①。

1943年，崔亚兰在国民体育委员会第二次全体委员会议上，在《请 修正师范学院体育学系科目表案》“选修科目表”中将“拳术研究” 3学 分安排在第四、五学年中，每学年1.5学分⑤。

除上述民国政府以官方学校教育的形式推广武术之外，还出现了一

• 国家体委体育义史工作委员会等编：■《中国近代体育议决案选编》，人民体育出版社 1991年版，第5页。


• 同上书，第87页。


• 同上书，第105页。


• 同上书，第165页。


• 同上书，第291页。

些以武术拳社为媒介的武术教育组织。如1927年，西北军将领张之江 （河北人）创办了 “武术研究所”（后改为“国术研究所”），1928年改建 为“中央国术馆”。其中的门长和教师多由河北籍拳师担任。同年3月， 河北国术馆成立，继而20多个县设有“国术馆”并举办武术活动。

该时期，河北人参与创建其他省市武术馆、社及担任其拳师的还有： 1906年筹建的天津“中华武术会”，河北人李存义任副馆长，燕青门的 姜容樵任拳师；河北沧州人刘振山等创建的四川’'万县国术馆"；在“湖 南国术馆”任教的有河北定兴拳师朱国祯、河北新城拳师时汉章；河北 武清县李瑞东，创建天津武德会，并任会长；在山东“黄县国术研究会” 任教的有河北沧州李书文等；在上海“武德会”任教的有朱国福；在上 海“武思会”任教练的有王子平等。河北任丘形意拳师郝恩光，还被天 津“中华武术会”派往日本，传授中国武术。

① 辛亥革命前后，思想界风行军国民主义，“强国强种” 一时成为教育界响亮的口号。 1915年，教育部明令“各学校应添授中国旧有武技，此项教员于各师范学校养成之”，武术被 明定为体育课的内容。但毕竟武术在中国社会长久不为人重视.当时西方近代体育活动又方兴 未艾，加上义和团事件后，很多人对习武存有偏见，所以即使武术被明确规定为体育课内容， 但实际效果不彰。

二、各地民间武术活动繁盛

影I■念税遇三就酬武德道

民国期间天津“道德武学社”三周年纪念

（图片来源：金警钟：《国术周刊》，1935年第6、7期合刊）

据1929年傅振伦等主修的《新河县志》记载：民国初年，新河县的 武术会“种类颇多，有少林会技击角力，练习拳术、刀枪棍棒之属，南 关者成立甚早；有五虎会化装表演武术故事，与少林会稍异；他若张砖 村之钢叉会、沙洼村之八卦会，均农民锻炼体育之组织也”。1930年, 柏乡县召开运动会，首次将武术纳入了运动会，开创了县级武术比赛的 先例，当时大会的会长、县长蒋宝善是个武术爱好者，在他的努力下， 武术第一次被列入了比赛表演项目。1935年，南宫县国民政府召开全县 运动会，3000名中小学生表演了中国武体操①。民国时期，文安县城及 胜芳、新镇、苏桥、史各庄等镇，相继建立了国术馆，培养了一代武术 名人。1933年霸县曾举行了第一次武术观摩会②。

三、武术理论长足发展

受“五四”新文化运动的影响.武林前贤运用现代科学的方法，对 民间流传的武术门派种类、拳术、器械，进行汇总和整理工作，同时加 速了向外传播。如高振东、朱国禄、朱国福在中央国术馆任教时，弘扬 河北形意拳；太极拳通过杨澄甫在中央国术馆及上海、广州各地广泛传 播。据统计，全国现存400种武术专著，其中近100种为河北人编著。 主要的有：八卦掌传人、河北沧县八里桥村的姜容樵编写的《形意母 拳》、《太极拳讲议》、《形意杂式捶八式拳合编》、《形意十二目》、《形意 安身炮》、《形意拳》、《八卦掌新义》、《八卦掌》、《八卦练习法》、《写真 秘宗拳》、《雪片刀》、《八卦对刀》、《三才剑》、《写真昆吴剑》、《写真青 平剑》、《写真少林棍法》、《写真八卦奇门枪》、《写真太师水磨鞭》、《写 真太师虎尾鞭》、《太师鞭》、《写真鞭枪大战》、《秘宗五虎架》等22部著 作；杨式太极师杨澄甫.总结了多年练习和教授杨式太极拳的经验、体 会，写成了《太极使用法》、《太极拳使用全书》、《杨式太极拳》。孙录堂 先生写成了《形意拳学》、《太极拳学》、《八卦拳学》、《八卦剑学》、《形 意述真》等；赵连和先生写了《达摩剑》、《少林拳拆法》、《合战》、《弹 腿》；许禹先生写有《太极拳势图解》；王子平写有《拳术二十三法》；任 志诚写有《阴阳八盘掌》；李存义写有《南北拳术精华》；郭锡三写有 《国术基本操典》；陈子正写有《行拳》；薛颠写有《象形拳术真论》；刘 法孟写有《大雄拳图说》、《鹰爪108擒拿术》；孙剑云写有《孙式太极 拳》；刘殿琛写有《形意拳扶微》；徐致一写有《吴式太极拳》；黄柏年写 有《龙形八卦掌》、《写真拳械教范》；李剑秋写有《形意拳初走》；朱国 富写有《形意拳演流》、《形意六合拳谱》；尹玉璋写有《八卦掌》；吴梦 侠写有《八卦掌要义》；孙锡塑写有《八卦掌真传》；宫宝田写有《八卦 掌》；王怀玉写有《燕青拳全图》等。

四、 燕赵武术的地域性分布加强

随着武术活动的进一步普及，各地武术拳种日益增多，并逐渐壮大 成熟，如唐山地区多猿功拳、清八仙、言情、二郎等；沧州地区多六合、 八级、燕青、通背、劈挂、滑拳、二郎、功力、太祖、名堂等；保定地 区多翻子、戳脚、短拳、形意、八卦等，有,•翻子窝”之名；衡水地区 多形意、八卦、三皇炮锤、翻子、功力、太祖反拳、梅花、六合、太祖、 二郎、意拳等；邢台地区多梅花拳、大洪拳、查拳、随手、通背等；邯 郸地区多太极拳、佛汉捶、大小洪拳；廊坊据不完全统计有：八卦，八 盘、八极、太极，形意、功力、通备、少林、花拳、潭腿、戳脚、罗汉、 井泉、掌式、绵张、鹰爪、翻子、六合、劈挂、洪拳、查拳、仙立、太 祖、螳螂、地趟、梅花、象形等27种。

五、 跨出国门

以霍元甲为代表的精武体育会将中国武术带到了国外，迈出了跨出 国门的第一步。而对武术具有跨时代意义的是1936年8月1日〜16日在 柏林举行的第十一届奥运会，在这届奥运会上第一次出现了中国武术的 身影。河北武林选手温敬铭（蠡县人）、郑怀贤（安新人）等参加了中国 国术表演队，向各国观众和运动员三万余人，表演了中国武术的精彩拳 种和器械，博得了各国观众和运动员的一致称赞。郑怀贤表演飞叉，获 汉堡市市长杯一只。德国一体育博士在报纸上撰文称赞我国武术具有艺 术与奋勇及舞蹈之三大特点，世界任何方式的运动是绝不能与其相比的 （《第十一届世运会纪评》）。中国武术走向奥运会，这是历史的创举。

武术的政治身份表达

武术的兴盛，究其缘由，政治因素至关重要。辛亥革命后，“革”掉 了传统的皇权制度，此后革命与反革命的斗争、军阀的混战、国共的联 合与对抗、中华民族的危机、抗日战争的爆发等等，都为武术提供了一 个政治场域。并且国术馆的发起人、赞助人等均为军政要人。更值得关 注的是，在《国术统一月刊》创刊号上，民国政府要人纷纷题词祝贺：

（图片来源：《中国武术走向世界的序曲——国术表演队一九三六年赴奥运会》） 蒋介石的题词是：有勇知方

林森的题词是：综合众长

汪兆铭的题词是：发扬蠲厉

于佑任的题词是：自强不息

孙科的题词是：忧时俊彦，国术是崇；阐发奥妙，蜂思竭忠；月刊 宣传，力大声洪；编制精审，造极登峰；宏愿统一，遐迩从风；卫族御 侮，效莫与同。

褚民谊的题词（戴季陶书）是：中国固有之武术，实中国之国粹， 为心身并练最要不可缺之教育。在武术未进步之今日，足以补其缺陷， 在武器发达之将来，更足以增其效能。确信具有救国救人救世之功用， 不可视为陈旧而忽之也。

1928年“国术国考”的场面是盛大的。闭幕式时，蒋介石、林森、 戴季陶等政界要人和元老多人出席。沧州武士、中央国术馆教授马英图 和河南武士刘丕显登台献艺，表演了扎枪、劈刺等。

杨澄甫与黄文叔太极拳推手

（图片来源：姜侠魂：《国术统一月刊》（第一卷），1934年第5、6期合刊）

关于国术馆的政治性，我们从《国术歌》里也能够感悟到：

国术历史民族同，刚毅文明，运动备全能。

六艺兼文武，学博而道弘。

尚廉耻，重义勇。

武装和平，国运兴隆，技击集大成。

国强健身利吾群，转弱为强，良法返无论。

六民齐奋斗，比户要风行。

铸铁骨，换钢筋。

延年袪疾，

积健斯为雄。

从军政要人题词，到参与国术运动；从民族同，到备全能；从武装 和平，到国运兴隆，无不是武术政治的呐喊。

欲靠武术发迹的军阀曹馄，更是大建“武术营”，网罗人才。今人李 文凯（武师）曾访问过1918年参加曹银“武术营”的沧州籍武士多人， 据他描述：曹馄的“武术营”也叫“卫队营”，驻保定。“武术营”下设 四个连，各连之间均有教官，为沧州人。一连：佟忠义、李福臣；二连： 陈玉山、刘文岭；三连：傅万祥；四连：魏宝贵。

其时，在“武术营”的沧州官兵近80人。除教练外，还有武林名家 孙玉铭、郭长生、郭寿臣、王百顺、孙福元、李玉平、李书楠、赵士奎、 余国栋、李元智、李凌宵、傅桂林、佟嘉祥、赵永福、陈凤岐等。

第八节燕赵武术的未来（中华人民共和国）

中华人民共和国成立后，武术作为民族文化遗产备受国家的重视， 在一系列指导性文件的指引下，武术逐渐向“民族的、科学的、大众的” 方向发展。1952年，武术被正式列为推广项目，在“挖掘、整理、提 高”的方针指导下，燕赵武术中长期存在的封建糟粕思想、有害健康的 锻炼方法，以及武术中的玄虚、神秘、保守落后的色彩，得以进行整理 和“改造”。

1978年中共十一届三中全会后，燕赵武术进入了一个蓬勃发展的新 时期。：1995年提出的全民健身计划，2007年5月中共中央国务院颁布的 《关于加强青少年体育增强青少年体质的意见》，要求广泛开展“全国亿 万学生阳光体育运动”等，这对武术的发展起到了积极的推动作用。当 前，不仅河北省各地市相继成立业余体校，竞赛制度逐渐健全，而且各 种协会相继建立，各高校均开设有武术课程等。总之，燕赵武术的发展 正面临着一个美好的未来。

一、群众武术的蓬勃发展

中华人民共和国成立后，文化体育活动得以迅速发展。武术作为民 间固有的、喜闻乐见的传统体育项目，更处于领先发展的地位。1953 年，巨鹿县何寨乡两次在沙井村召开武术观摩比赛，第一次参加比赛的

① 原文如下：“之江委员：惠书早已收到。本想约谈，因循未果.近日查询，知先生已返 上海.只好待之将来了。先生热枕爱国，如有所见，尚望随时赐教。顺致敬意.毛泽东一九五 五年二月十一日。" 有何寨东、西两个班，大马坊班，柳茂班，南河口班，冯寨班，刘卢庄 班的200人，共进行了传统拳术套路、器械等20多个项目的比赛。同年 10月举行的第二次比赛有20多个队参加，无论是参赛人数，还是比赛 项目和技术水平都超过了前一次。到1956年，巨鹿县已经有三分之一的 村庄开展武术活动，参加人数达8万之众，建立武术运动队50多个①。

20世纪50年代末，河北武术之乡一-沧州，群众性的武术活动迅 速普及。据《沧州武术志》统计显示：仅沧州市就发展了 70多个武术活 动点（站）。保定市成立了群众武术研究会。衡水地区的深县、安平、武 强、饶阳4个县还相继成立了 7处群众武术骨干培训站。

1979年成立了全省群众性的武术组织——河北省武术协会.随后各 地市武术协会也先后成立，加强了对群众性武术活动的组织与领导，密 切了各武术拳师的联系。近几年来，不少地方兴起了群众性的“武术 热”。据调查，沧州市有1/5 An习武，95%的中小学校开展了普及武术 基础知识基础技能活动；永年县60%的村有武术组织；博野县近半数的

1985年，省体委评选沧州市、无极县、蠡县为武术之乡。1992年, 河北省沧州市、永年市、南宫市被国家体育总局评选为第一批武术之乡。 1996年河北省深州市、文安县、邯郸市峰峰矿区被国家体育总局评选为 第二批武术之乡。2001年河北省邯郸市大名县被国家体育总局评选为第 三批武术之乡。随着社会经济的不断发展、群众健身热潮的不断高涨, 河北省的群众武术活动空前繁荣，街头公园、公路两旁、人民广场等, 处处有他们活动的身影。

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