余秘而习之已历四十余载，更添以道家丹法，始悟源流之泽 长，光耀九州。然修之不易，犹如深海寻珠，循宝光而不舍，历 艰辛而不颓，始得而获。更知珍贵，虽万金而不售。斯道气常存 者也。噫！孰鉴道求真难于此乎？而身不其验，动不明其用，辄 言得道，津津善辩，而惑人辈，犹为可悲耳。诈伪横溢四海，真言不悄而闻，故大道当隐，俟时渐复。此亦道之至理所含也。

雍正六年冬月愚叟王柏青留示

太极本遭

先师曰：“习拳习道，理义须明。功不间断，其艺乃精。” 夫拳之道者，阴阳之化生，动静之机变也。知气养而增命，善竟 扑而全身，此为习拳之妙理。气何以养？寅时吐纳，神守天根, 意沉海底，心静息寂，神意互恋，升降吞液，腹中如轮，旋转如 规。是以知水火之和气，为两肾所出。此人身性命之本，须刻刻 留意为是。扑何以善？手脚四肢皆听命于心神，动静虚实随意气 而定取。上动下合，左转右旋，前移后趋，惟心神之所向，意 气之所使也。腰为真机，而贯串肢节，势无所阻，是收内意者 为用耳。

太极者，法演先天，道肇生化焉。化生于一，是名太极。先 天者，太极之一气；后天者，分而为阴阳，凡万物莫不由此生。 有生有死，造化之流行不息，有升有降，气运之消长无端。体像 者有常可知，变化无究者莫测。大之而立天地，小之而悉秋毫。 太极之理，无乎不在。阴无阳不生，阳无阴不成。阴阳之气，修 身之基。上阳神而下阴海，合之者元气生。左阳肾而右阴肾，合 之者元精产。背外阳而怀内阴，皆合者而元神定。阴中有阳，阳 中有阴，本乎阳者亲上，本乎阴者亲下。是则手以阳论，脚以阴 名，相合者而身自灵。虚实分而阴阳判，动静为而阴阳变。纵者 横之，刚者柔之，来者去之，开者合之，无非阴阳之妙理焉。

然阴阳和合，斯理孰持？胜负两途，斯验孰主？ 一判阴阳两 极分，聚合阴阳逢在中，是以云：“其妙者一也，其窍者中也。” 然阴阳和合，性命双修之学也^性者天，上潜于顶，顶乃性之根；命者海，下潜于脐，脐乃命之蒂。故知双修之道，在天根 海蒂之合也。真意为其中使，而有所验，动之始则阳生，静之极 则阴生，阴阳刚柔，太极拳法四肢义通。且阴阳之中复有阴阳， 刚柔之中复有刚柔，故有太阴太阳，少阴少阳，•太刚太柔，少刚 少柔。太极拳之手八法备焉。曰捧、捋、挤、按、采、捩、肘、 靠。一以中分，而阴阳出，阴阳复而四时成。中为生化之始，合 时成用，五气行焉。东有应木之苍龙，西有属金之白虎，北陆玄 龟得水性而潜地，南方赤乌得火气命飞升，中土孕化，以生成而 明德。五行生克，太极拳脚之五步出焉。曰：进退顾盼定。

夫太极者，呼吸二五之中气，手运八法之灵技，脚踩五行之 妙方，上下内外与意合，节节贯串于一身，因而万千之变，无乎 不应。此所以根出于一，而化则无穷，太极拳之所寓焉^卑使学 者默识心通，故为说之而已哉.

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