茅斋先生教拳，申明争力作用，以求气力自然发动，乃拳学不传之秘。 今揭以示人，其理显，其法易，能得与否，则属于学者，学者志向体认如何 耳。

十四、运力

习拳得力后，才能进言运用动力之妙。固在于周身力一，运之于内灵之 于外而神之于用。力静为动之基，动为静之效。习拳致力于静，正是求动。 气充理足然后运用，方能静不滞其机，动不见其迹，能静若方能动，静者乃 万有变化之源，桩法各章已有详论矣。身手足之运用须要用意，使之灵通一 气，其用则腹为之主。语云“身化”，此之谓也。手为全身力气神之前锋, 其发出撤回非玩耍两手往来之谓，实根于腰之运转及两臂之伸缩而成。发出 收回之动作，实际上两手不使之局部运转也。所以习拳忌于空发空回，同时 变换成拳或掌或指，翻转变化运用灵活。但举忌过高，按忌过低，总以高不 过眉，低不下脐，左右不出肩窝为常度。至于步法应知步大不灵，所以进前 足须跟后中。两足虚实互为根用，前足尚虚，后足尚实，虚为灵活，实则山 安。前后虽分虚实，其力并无二致。而肩脐之间，为身手变幻之地，又神经 中枢之所在，上达于手，下贯于足，成一神经线，名曰中线，全身照顾在 此，可免有失矣。手之变换或拳或掌或指，切忌死握紧钻，能不吃力于两 手，两臂方活，气力畅达，手足相应矣。学拳要诀：步行要猫行一语颇堪玩 味。若吃力于足，或顿足进退，变换不得灵活，甚或戕害神经，易致脑病。 神经末梢受到刺激，因反应作用，致使神经中枢为受伤也。

习拳对于声势二字，应加领会。声字今姑不论，先言势字。运力得其势 则得其力而妙用G势生于气，为意所失，因形体动静变化表露于外，势之虽 有不同，其气则一也。

拳家言"合”有内外之分。心与意合、意与气合、气与力合为内三合； 手与足合、肘与膝合、肩与胯合为外三合。复有筋与骨、脾与肉、肺与身、 肾与骨为内三合；头与足、手与身、身与足为外三合。皆未得习拳之至要 也。须以力气神及光线声势统一于一意，方得谓之合也。但求形象对，岂得 谓之合哉。

或曰：“意拳在十字当中求生活也。”妙哉斯言，拳学真谛，一语道破。 所谓十字者，乃明争力之作用环中之奥理也。拳家皆言得其环中，以应无 穷。然所谓中者何在？所谓环者何为？环即俗称之圆圈也，其结心即中所 在。环中之力，同一结心而有若干相等相乘之十字也。人身上肢掌腕肘臂， 下肢趾踵膝胯各身各部，无不有其环中，然须统为一体。所以操拳非各处皆 不能得环得中，而得其环中。中属之于静，环属之于动，能静者方能动，待 时赴机，动静运用之妙也。习拳如何能得其环中，总之须由中以求其环，并 由环以求其中，两者化一乃得其环中，练习之法，应求之于站桩。

敌我两力相接即分强弱，运力之妙见矣。两力相接之时应知有所谓点力 者存乎其间。点力者何？即全身气力出露于外与对方相接部分之梢端力量 也。其力根源于周身之气力，彼此克化各求其中，妙在一转。彼力经我一转 即化为乌有，手腕腰背头等处之转皆然。浑身所觉松紧矛盾回旋者是也。有 时见于形，有时藏于肤中内部一点转动，全身一致各处动则俱应。各处俱应 对于点力之作用为足力作用，其实非各处俱应，乃同时俱动也。更有时无转 动之形变，而其默化之妙用须细心体会。俗谓某式为拳打某式为肘打者，实 未明运力之妙，不许部分推进或转动，岂得谓之是耶。

萝斋先生曰：“力不可由内向外张，须由外向内引，其力方能外发。”又 曰：“应敌出手前进时不许向敌发，方能应机应时此言运力须有意，勿努 力，并且要意中不可有敌人，意中若有敌则己之力己之气不免受气力之阻 也。我之行动要正正堂堂，如入无人之境，气力不为敌夺，方得莫可当锋之 效。然后始得运力之妙也。

萝斋先生曰：“运力外发，因其用之不同，运力可分为三种，曰虚中、 实中、化中疽 又曰：“应敌周旋，顺应来势，形变不测，通体齐动，敏捷异 常。而力之为用，不外刚柔方圆，斜面螺旋以及蓄力、弹力、惊力等等。变 化虽有不同，按其总要不外乎得其环中以应无穷耳。”兹分述之于后。

刚力直竖（刚者力方，便于转顿）如撞针然，浑身毛发直竖如戟，其力 尖锐出露体外，利攻守。

柔力短缩而力长（柔者力圆便于抽提），灵活如弹簧然，毛发动荡，锐 力内含。

斜面力以偏击正，机灵异常，易于进攻。

螺旋力出于拧转，不论刚柔应按应用乘隙而入，最易得力，有引导抛掷 与缠绕拧拨之用。

蓄力即全身气力波勇于内未荡发于外者，外刚内柔，静以待动，转变利 用，能生挺力及粘着摄引之力，其妙在于虚灵守中，易于变化，故曰虚中。

弹力又名挺力，如弹簧所发之力，此力生于振动，外柔而内刚，如绵裹 铁，为被动反击之用，故曰“实中”。

鹫力运用，在于身体之梢端，其变化主动于腰，如蛇如龙，刚柔相济, 而阴阳虚实互根互用，但查敌之千差万异，纵敌近我，旋绕而缠裹之，极其 神速，故曰“化中”。

拳学通于易理，操拳用力，不出乾坤，乾者力之一，坤者力之二，而仍 一者也。圆出于乾，方出于坤，而坤浑于乾则绕于圆。知其方而圆，遇机变 化不一，动分静合，阴阳交错，运转乾坤，其道得矣。

苔斋先生曰：“世之论拳者，有某拳生某拳或某拳克某拳之说，似亦有 理。但仍基于招法之讲求，若绳以拳理，当两手相接对出时，岂能有暇及 此。若以目之所见，心再思之，然后出手制之，实不敢信其能也。况敌之来 势逐迭更变，安有以某拳某式生克之，而能致胜之理，此欺人误人谬误之甚 也。倘能习得争力，守中不失，不期然而然，莫知至而至，尚未敢说定能制 人，如察来势思应付，出手论招操击论套者，真可谓门外谈拳者也。”

运力之妙，百出尽致，随机应变，方拟去而忽来，乍欲行而若止，阴阳 刚柔，形体无方，意则一定而不易，故操不可好奇，但取适意，适意则流, 永用不疲。初学应知吃力则力失中，不吃力而力自足，此乃用功所进之火候 也。

芸斋先生曰：“全身要浑元”。浑元力乃是争力，动静因而不同，不动时 其力一贯，属之于静。动时大小关节无处不有上下左右前后百般之二争力， 其力一贯属之于动。动时之力，又因其用之不同，而分为金木水火土五力， 实则乃一争力耳。兹分述五力于后。

金力：浑身之筋骨坚硬，心如铁石，运用时其力由虚中化为实中，有攻 坚之能，其性属金，故曰金力。所谓皮肉如棉筋骨如钢之谓也。

木力：四体百骸处处皆有若树木之曲直形，其力实中有动，其性属木， 故曰木力。

水力：身体之行动如神龙行空，矫蛇游水，行无定踪，灵活随转，犹如 水之流动，其力虚中，其性属水，故曰水力。

火力：发手如炸弹之爆烈，忽动如火之烧身，猛烈异常，其力由虚中化 为实中，而反归于实中。动也甚速，其性属火，故曰火力。

土力：完满敦厚、沉实，意若山之重，无处不生锋芒，其力化中，具有 虚实之妙用，其性属土，故曰土力。

芸斋先生曰：“古人有云：静如水止，动如水流，身若蛇龙，气若长虹， 能得枢纽环中窍，自然动静互为根，而周身之气力其中乎其化乎，堪与天地 一争，全身动用与天地应合。”此力学之运用，加以精神之支配，对于拳理 与实相，非得其三昧者，未易知也。

力之运用，阴阳虚实开合刚柔横竖等变化无穷。阴中藏阳，阳中含阴， 阴阳有斜复之变。动为静也，静为动机，动静有感通之妙。虚为实用，实为 虚体，虚实有真幻之巧。不开何合，不合何开，开合有噬嗑之理。刚须寓 柔，柔能克刚，刚柔有垢夫之化。横不离竖，竖不离横，横竖有衮补之功。 更有长出短出，专出抑扬。左柔右刚，或梢节刚而中节柔，亦有时刚时柔, 半刚半柔，复有柔退刚进，刚左而柔右，遇虚则柔而刚随其后。实刚刚，而 柔在其先，过刚易折，过柔不进，刚柔互用，随机应变，百出尽致，拟去忽 来，若行若止，虽形变而无方，意则一定而不易。运用之妙，不外归总于 “重心不失，中线不断”为准。

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