罗斋先生曰：“用功须知全身气血川流（身外有物），养神敛性，通体无 滞，是初步功夫。若听得全体嘶嘶有声，无论行坐一触即发，能跌之丈外， 是中乘功夫；身外生气，光芒四射，如用目视人，其人如失知觉，然后渐入 神化之境矣。”

五、习拳阶段

习拳步骤有三，分述如下：

基础功夫

人之力生于气血，自然发动由内达外，故通畅气血，锻炼筋骨，为习拳 基础，其法为站桩。站时间架安排妥当，再从静止状态去作，整饬神经，调 息呼吸，温养筋骨，燃烧筋骨之各项体认功夫，而使内外合一，以达拙者化 灵，弱者转强之目的。

试力

前项基础功夫，作到妙处，应练习气力之运用，试力是其初步。试力为 得力之由，力由试而得知其所自发，更由知而得其所以用，故试力为拳最大 关键。

实用功夫

拳功做到全身舒畅而得力，运用变化，始能随机发动。至于快慢虚实与 精神时机之运用，开合松紧动静之互根，以及力量和假借之分析等等，尚须 实地研究，故习拳功夫未可稍松懈也。

又论习拳各段功夫曰：练习桩法时，形虽不动，而浑身之筋肉气血与神 经以及各种细胞，无不同时工作，若机盘之旋转快到极点，正是不动之动， 所谓生生不已之动也。此学拳当注意之要点，一念之差。舍此正轨则终身难 入门墙矣。应敌时势如猿兔，如龙蛇，而身心意力都要含蓄，暗中分析对手 究竟，须全身收敛，随敌而动，以待发动之机。虽动用极速，亦有高低左右 纵横之转移。而身心气血之悠扬飘荡，实动犹不动也。

以上为基础、实作两部功夫与动静区别原则，其中间试力方法太繁矣， 兹简述一二：

试力既不许有绝对力，首要体认全身之气力圆满否，光线锋棱与毛发接 触否，气力能否随时随地可以发出，自身之神气能否和空气发生应合作用； 抬手动足，全身各处都如有敌欲相比较，外形尚无动作，而精神早已与之周 旋。非如是其力不能试得，学者于此，岂可忽哉！

六、桩法前论

1.桩法为操练全身之功夫

吾人一身虽分身手足头五官五体，内外原是整体一体。习拳操练者为人 之全身一体，内外表里，身手头足、五官五体，既不得分开讲论，更不得分 别操练。拳理是非之分在此，而习拳能否入道亦在此。

意拳桩法是统一意志，统一动作，统一力气神，是基础功夫，乃统一全 身发达，增强力气神之法也。拳为全身动作，五官百骸、十指四肢以及毛 发，各有轻重慢急之司，要知少一件非完人，有一不动不足为万全之动。全 身一致受命者此意之所使，心之所系，气之所运，神明之感，自然之应也： 所以练习时，自习身、习心、习手、习足，须全身同时一致练习，不可分开，又不可偏重，尽其本能，统于一命曰意。若各不受命，自为动作，是自 为肢解，无能曰拳矣。

应知全身之位置

习拳应先知自身之位置。吾人一立，戴天履地，而有上下左右前后中， 其所处之境则天地四表，而身居空气之中，此人人所晓，不待言也。习拳者 须首先求得自身之位置，其法本身以外，四面八方，向自身看来乃得中立， 立基乃圆。得中用中，妙用无穷。

须明动静曲直

习拳应知人之能生在于能动。其动源之于静，静直动曲，一动一静，一 曲一直（形曲力直），拳理尽之于是。故习拳静以理其气。动以致其用，借 此气活吾血，强吾力，运动全身，事其所事，而其动静，互因互生，习拳者 乃习此动静也。习此动静，须慎之于始，其始则由直而曲，由静而动，形曲 力直，动而还静之时也。静中有动，动中有静，求之大法则站桩耳。

习拳基础功夫为桩法

习拳站桩用意体察全身动静，功夫一到，方知如此一站，大有无妙不 臻，无法不备之滋味。欲尽拳功之妙用，应先致力于桩法。凡百运动皆基于 此，此论实不我欺，古人躬行实践，乃寻此滋味之唯一法门，学者曷致力乎 哉。

或曰：“习拳不站桩”。拳以站桩为基，以行动为用，基不固则无根。习 拳不可不站桩，为是而自误，一身功夫须从根本作来方属真实耳。

七、浑元桩一

浑元桩一为整饬立容（一名立势），立为拳功之基本间架，立时垂手直 立，两足跟并齐，两足尖外分，角度约60°,要安安稳稳，气静神怡，应戴 天履地，与天地合而为一之意。站时应注意以下各点：

“头”居人身之最高位置，为一身之主宰，不宜倾斜，须用力上顶，收 须挺颈而欲直，似顶非顶，似被绳提，要有领率全身之意。

“足”两足放平，大趾外蹬，小趾内扒，足心涵虚，脚根微起，两膝微 屈而上缩，使筋络舒展，不可吃力。足一吃力立便不稳。要知吃力于足必顶 于头，身体不舒，气力被阻，全身关节即不能灵活，又焉能求其站立稳定。 故曰修容足重者，非吃力于足之谓也。

“闾骨”为脊神经之壳，居人身之中部，为支配上下肢体之中枢。闾骨 要正直，平肩正臂，收颁挺颈，心窝微收，使胸宽而腹圆松，自无折腰、努 胸、挤背之病―

“手”两手下垂，指欲插入地内，但须向上微提，使肘稍屈，舒筋络， 并有外撑里裹之意。平肩正臂，腋下筋松，虚灵守默，如能容球。

“齿”齿轮上下衔接，不宜用力扣合，咬牙瞪眼乃最大毛病。

“舌”舌尖微卷，接触上额，似顶非顶，要领悟其有接引之意。

“鼻”为气官，呼吸要匀而无声，气不可提，尤不可沉，匀静自然，为 其要诀。气能主肃调息，方恰得其妙。切忌用口呼吸，犯之则气失其通，鼻 失其职，易致疾病，不可不慎。

“目”两目视贵平直，能不为物引（不他顾，不转眼，不流视左右），心 意自然不乱。

“耳”耳听八方，要用神凝。

八、浑元桩二

起以立势，立势站稳，使足向左右展开（横步），屈膝蹲身成骑马式， 两手高提，使骨肉筋络平行舒展，气血川流。此桩功力在于通气增力以及温 养筋肉，训练神经，使各细胞无不工作。站时应注意下列各点：

“步”：横步展开时，两足尖向前平行站齐，不可前后参差，其距离按个 人足之长短计量，以两足尖相距约一尺七八寸为宜。

“手”：出手时，两手向左右伸张，均不过鼻，以保中线。高不过眉，下 不过脐，前伸不过足尖，回搬不许靠腹，此乃最重要而不可违犯之规律也。 又不许有平面处，无处不曲，由处力无不相乘，体以八面出锋一语便得其奥 妙。变掌为拳，五指相次，为拧麻花，各指力一如婴儿之持物，要有紧捻密 持之意（此握出时易发力）。切忌死握。能不吃力于手两臂圆活，而气力畅 达手足相应矣•两肘要永久保持横撑力，勿使两手忽而接近，忽而远离，失 去活动之空间（所应与之面积），与人以进击的机会。

“肩步法改变两臂能否得力全系于两肩。要诀为松肩，松肩则下垂, 左右腋支撑其空间，如能容球，两臂得此空间，活动方能自如，再使心窝微 收，胸虚背圆，肩得其平，浑身气力贯于掌矣。

“筋骨”：力生于骨而达于筋，筋长力大，骨重筋灵，筋伸则骨节缩，筋灵则力实。伸缩腕挺（手足四腕与脖顶）则浑身之筋络开展，两肱横撑空 平，有挽抱开合伸缩之力，两腿有提挟扒缩趟崩拧裹之力，肩撑胯坠，尾闾 中正，均不可忽。骨重如弓背，筋伸似弓弦，运动如弓满，发手似放箭，用 力如抽丝，两手似撕棉。

站此桩时，全身上下左右前后八方并头与足、头与手、手与胯、肩与 膝、肘与胯等处处相应，如有交互反向之绳索牵拽，或有人互为推移，不为 行动之意。实际并无有绳索或人之牵拽及推移，不过存意如是。若真做出好 似有被牵拽用及推动之状则又误矣。是被欲望之支配其动作不觉而已吃力， 失于自然站时从此体认，全身易于完整。久之当能做到得中之意，气力乃 得中之意气力也。人身运动既有其运动之空间，而其运动头足身手各处所占 之面积，因头足身手各处作用之不同而亦各不相同。至其争力作用与各处因 应之关系，复因之各异。欲明乎此，于浑元三桩中求之，自然得其奥妙，凡 百运动皆由此基生出，岂可忽哉。

九、浑元桩三

学习以上二桩后，继习此桩。仍起以立式，站稳再行开步，左右两足前 后展开（是为进退步），屈膝蹲身，两手环抱，横撑拧裹，向前伸开，使筋 肉束裹，骨骼无节不屈，成钝形三角（即90°以上的角，不可有锐角）

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