各门派之间的拳技应该如何参练，这要根据自己的主客观情 况而定。我认为先要按老师的要求把本门功夫练好，要练出足够 的“份儿”来，然后再拜访结交名师和高手，虚心学其精要。如 八卦掌有定式八掌和老八掌；形意拳有五行、十二形；八极拳有 六开、八招；通背拳有五形掌、三十六散招等等，要在名师和高 手指导下，认真学习，反复操练，慢慢地和自己所学的拳种融会 贯通，糅为一体，使自己所练的八卦掌从外到内生发新意，走向 新阶段。
- 什么叫“份儿”？怎样才能练出“份儿”来？
武术、摔跤都强调练“份儿”。“份儿”的含义很多——力气 的大小叫“份儿”，肢体的柔韧度叫“份儿”，综合能力、知识、 智慧、经验等也可以以“份儿”论。但在武术上讲“份儿”，主 要指阴阳两个方面。外家拳讲以练阳“份儿”为主、阴“份儿” 次之。认为一力可以降十慧，硬快无敌拦；内家拳讲以练阴“份 儿”为主，阳“份儿”次之，认为力量、速度、硬度等都是有限 的，轻灵、巧妙、柔韧是无限的，柔可以制刚。我们提出八卦、 太极参练，是强调练习八卦掌的人要注意同时努力提高阴阳两方 面的“份儿”。提高阳“份儿”，如快速有力等乃后天之能，多练 苦练即可达到。而阴“份儿”只是练外形还不够，还要在练形的 时候刻刻存心，势势留意，处处以心行意，以意导气，以气运 身，以身助神，以神领形。只有用太极拳这种特定的形式，或以 太极拳之理论要求研练八卦掌，再加上高手指点，才能不断提高 自己的阴柔之“份儿”。阴柔之“份儿”乃是由有为到无为，练
的是“纯任自然”“随曲就伸”“人刚我柔，人柔我刚，我顺人 背，舍己从人”的功夫。
- 八卦、太极门的前辈、名家在参练其他门派拳 技方面有何先例？
这方面的先例很多。
清同治末期，董海川、刘士俊、杨露禅等设教京师。当时已 负盛名的“大枪刘”刘德宽、立志集各家之长，于是一边从董海 川学练八卦掌，一边从刘士俊学练岳氏散手，一边从杨露禅学练 太极拳。1894年，他与八卦掌名家程廷华、李存义等结盟，倡 议联合八卦、形意、太极拳为门友，摒除门户之见，交流拳技， 互授弟子，促进了武坛团结，进一步促进了八卦掌的技术理论体 系的发展。刘德宽好学而不拘法，所学技艺多有创见。他初学 “六合大枪”，中年学“方天画戟”，以戟法增补了枪法，后来还 在岳氏散手的基础上创编成了八路“岳氏连拳”，在八卦掌散手 的基础上创编了 “八卦六十四掌”，为武术事业做出了巨大贡献。
著名武术家、八卦掌大师孙禄堂先生晚年熔太极、形意、八 卦技法于一炉，创编了进退相随、圆活敏捷的孙式太极拳。他练 的形意拳也吸收了八卦掌和太极拳的精华，写了《拳意述真》 《形意拳学》《八卦拳学》《八卦剑学》《太极拳学》等书。
已故武术名家傅振嵩先生，早年投师董海川先师之高足贾歧 山习八卦掌，后又研习太极拳、形意拳，熔太极、形意、八卦于 一炉，创编成“龙形八卦推手”。1929年两广国术馆成立，傅应 邀任教。后“龙形八卦推手”在两广和海外广泛流传，而傅成为 名震武林的人物。
北京市八卦掌研究会会长李子鸣老师，是当代著名的八卦掌 大师，但他同时精通形意、太极等拳术。他的八卦掌演练起来连 绵不断，如长江大河，汹涌澎湃。他的技击手法刚柔兼备，使人
225 感到既有“掀天揭地”之气势，又有“如落怀中” “如被象举” 之感觉。
王培生老师是当代著名的太极拳大师。他自幼习武，先后曾 拜张玉莲为师学练过潭腿，拜吴秀峰为师学练八极、拜马贵和韩 慕侠为师学练过形意、八卦、太极，拜杨宇廷为师学练吴式太极 拳，同时精通太极、八卦等多种拳术。他演练的八卦六十四掌, 风格独特，既有八卦掌之刚猛无敌、使人惊骇之气势，又有缠绕 沾连、使人无法逃脱、无能为力之感觉。
总之，过去和现在很多成名的武术大师，其成功之路都是或 在博的基础上专或在专的基础上博的参练之路，各种名拳的创编 和发展也都是在博采众长的基础上创编和发展的。八卦、太极、 形意等拳术无不如此。因为任何一种武术门派和任何一种艺术流 派一样，都不是孤立生存和发展的，都是与其他门派或姊妹技艺 相互联系、相互促进的。
- 武术界历来门户之见严豪，“参练”的提法是 否触犯门规？董海川先师在这个问题上是怎样缺的？
武术界的门户之见是一种自私的、自我标榜的表面现象。其 实任何一个武术门派的创立，都是在博采众长的基础上诞生的， 又是在博采众长的道路上发展完善的。任何一个门派或拳种的传 人都离不开明学或暗纳其他门派、拳种之长，门户之见是为了保 密，保密是在经验和教训中形成的认识，所以它必然还要还于经 验和教训，谁“采”谁发展，谁“采”得多谁发展快，怕被人 “采”，免被人“采”，只是一种封闭的自我保护的愿望，实际上 是不可能的。
在这个问题上董海川先师是最开明、最从实际出发、最有 远见卓识的武术大家。他是我国武术界的楷模，为我国武术事 业的发展奠定了坚实的基础，开辟了广阔的道路，指出了光明
的前程。
董先师原擅长多种拳械，后在游历名山大川时得异人传授转 掌，并经多年苦练研摩，结合易理创出了八卦掌。为了丰富八卦 掌的技术体系，董先师在传授弟子时多用口授，让弟子理解其 理，然后自己去演示动作。他的弟子多是带艺投师。先师从不主 张弃旧学新，而是因人施教、不拘一格，善于尊重吸收别的门派 的技艺精华，按照八卦掌的理论和技术要求帮助他们改编原来习 练的拳技。这样既使弟子步捷径入堂奥，使八卦掌门下英才辈 出，又能使更多的拳技附以八卦掌的灵魂，并迅速而有效地丰富 了八卦掌的技术体系，使八卦掌出一源，纳百流，后浪推前浪， 体现出无限的活力。
自董先师传授八卦掌以来，成名弟子甚众，但其所练八卦掌 的套路、风格、特点各不相同，真是同门而不同派、同派而不同 风、同风而不同形、同形而不同象、同象而不同意。这是由于八 卦掌先师传授发展八卦掌的指导思想和八卦掌技击原则所决定 的。这些思想和原则决定着八卦掌的过去、现在，也决定着八卦 掌的将来。
由于董先师无门户之见，善于博采众长，故其成名弟子中继 其衣钵，并善纳别家之长发展自己而成就者代不乏人。所以武术 同仁为中国武术事业的发展应从中深悟其理，开阔其胸，弘扬其 风，恭效其行。
- 八卦掌在修炼过程中是否有小成和大成之说？ 怎样划分？
八卦掌在修炼过程中有三年一小成、十年一大成之说。习者 按“三十六歌诀”要求经过三年苦练，达到手、眼、身法、步法 都能熟练配合，精神、气力、功夫臻于化境，这只是一小成。在 小成的基础上，还必须下工夫研究对敌应用之法。如果不认真研
究在各种情况下的对敌之法，到实际应用时就会发生手忙脚乱、 力不从心的现象，也就难于应付敌人，取得胜利。因此，必须在 小成的基础上，从理论和实践两个方面精研“四十八法”，经常 与人比手，从中取得实战经验。这种实战经验比锻炼难得多。八 卦掌先辈认为，习八卦掌者“最少得七八年的积累才能应用”。 “因为它非熟练到极点，才能运用自如，得心应手，而能见招打 招、所向无敌了”（李子鸣《梁振蒲八卦掌》）。
- 照书本学练八卦掌技击时为什么用不上？
武术界有句俗话，叫“入门引路需口授，功夫无息法自修”。 就是说学练武术必须有明师指导，口传心授，只看书本不行。看 书得是在有了一定基础上，掌握了武术运动的基本要领和规范, 方可正确学练。否则照猫画虎，不但功夫不能上身，还会练走了 样。俗话说：“学拳容易，改拳难。”照书本练，一是方向不易掌 握，二是动作规范、身法、劲力、神意均不易合规。不少武术爱 好者，因为没有老师指导，照书本练，下了不少功夫，结果练出 来一看，毛病太多。这只是就练套路而言，至于实用上就更需要 老师指导了。只有在老师正确指导下，循序渐进，反复指导，反 复示范，反复实践，不断体悟，才能学以致用。招法的实用，也 还有一个不断提高的过程。因为虽然在老师的指导下，掌握了招 法的使用规律，但是对方是运动的，你在使用某一招法时，对方 一变化，此招就用不上了，你也必须变换招法，这叫做以变应 变。以变应变是头脑功夫，需要在反复实践和体悟中，不断开 智、开悟，人体的局部反射能力才能不断提高，才能以极高的灵 敏度和快速巧妙的反应能力，有力地应付对方千变万化的技击招 法。另外，对方是何门何派，有何技击特点，功夫技法是何层 次，在没动手之前，你都不清楚，有时会产生盲目的轻敌或惧敌 思想。轻敌或惧敌思想都会影响自己技击的发挥，有时会使自己 陷于被动或失利。所以即使自己功夫、技法已练至高深、巧妙的 境界，但遇到交手较技情况时，也必须气敛神宁、体松意静、谨 慎对待，万不可轻敌或惧敌。要拿猫当虎待，拿虎当猫打。
浏览509次
