L加强武术哲学研究，推动武术向前发展
加强武术哲学的研究，对加速建立武术理论与技术的系统 化、规范化、科学化具有重要的指导作用。只有把辩证唯物主 义运用于武术运动之中,才是指导武术向前发展的唯一出路，也 是促使该学科向前发展的思想基础，只有这样才能更好地指导 武术向前发展。
- 武术要发展，必须遵循攻防这一指导原则（客观规律） 从武术的起源、发展及其技术结构看，可以说攻与防既是
武术发展的根本矛盾，又是武术发展中的固有规律。根本矛盾 或是固有规律既是武术发展的动力，又是指导武术运动向前发 展的指导原则。武术要想健康、深入地发展下去，永保自身的 风格与特点，就必须遵循这一客观规律。
- 开展散打运动对武术的发展具有重要影响作用
散打与套路是武术运动中两种不同的运动形式。散打的技 术和战术是由攻防实战动作所组成的，而攻防实战动作又寓于 武术套路之中，是构成套路运动形式的基本要素之一。而武术 套路的运动训练，可使人眼明手快，步灵身活，手、眼、身法、 步高度协调，这对于攻防实战的战术、技术的运用具有重要作 用。两种不同的运动形式之间，既相互区别，又相互联系，相
385 辅相成，相互促进，所以在武术发展中，套路与实战的两种运 动形式必须并存。另外，在普及开展武术套路运动的同时，积 极开展散打运动，这不但对于推动武术运动的广泛普及和深入 发展具有重要的作用，而且对于武术健康地向前发展，也具有 重要的影响。
武术的价值有哪些
价值是一种事物或现象的存在对自己、他人或社会所具有 的意义。武术价值不同于一般的物质价值，它具有双重特性，既 有有形价值，又有无形价值；既有显现价值，又有潜在价值；既 有经济价值，又有政治与文化价值；既有实战与健身价值，又 有精神价值。其内容丰富，形式多样。
下面就从政治、经济、文化与生命价值几方面谈一下。
- 政治、经济和文化方面的价值
武术与社会的政治、经济和文化有着密切联系。
武术在我国源远流长，就其属性来讲，武术本身无阶级性, 哪个阶级掌握了它，•它就为哪个阶级服务。历代统治阶级都非 常重视武术的作用，总是把武术作为工具，为维护本阶级的利 益服务。过去，武术在军事战争中占有重要位置。在炮枪火药 发明之前，武术是战争的主要工具之一。在枪炮火药发明之后, 它仍在军事上占有一定位置。在今天的社会主义社会中，它对 于维护社会安定团结仍具有重大的作用。
武术政治价值的第二个方面是，武术也为政治教育提供素 材。武术界重视武德，并且在武术界涌现出了许多爱国人物。宋 代爱国将领岳飞以其“精忠报国"的言行而流芳于世；李小龙
386重振中华武术之雄风，为中国武术走向世界打开缺口；武术名 人程延华、韩慕侠、杜新武、大刀王五等人皆以其宏大而豪爽 的气魄、无私而深沉的爱国热情，博得后人的尊重与怀念。这 些不仅是武术界进行武德教育的素材，也是对公民进行爱国教 育的良好范例。
此外，武术的政治价值还表现于外交，随着武术代表团的 出访与交流，武术的外交功能日益表现出来，并成为现代政治 外交的一种工具。
武术在经济上的作用是潜在的、间接的，它表现于促使人 们以更充沛的精力去工作、学习、创造，从而促进社会经济发 展。通过武术的普及与武术活动的开展，可增进身心健康，使 人们精神振奋，学习、工作效率提高，从而使人们创造出更大 的经济价值与社会效益。
武术是祖国民族传统文化的一部分，带有鲜明的民族性，具 有独特的民族特点与朴实的民族风格，是劳动人民集体智慧的 结晶。武术的发展与创新、普及与提高，进一步丰富发展了民 族文化，对振兴中国民族传统文化和民族文化的繁荣昌盛具有 重要作用，对中国传统文化的现代化具有重要的启迪与促进作 用。
- 生命价值
实践已经证明，武术不仅是实战格斗的技能，而且在健身、 治病、延年益寿方面具有极高的价值。从事武术锻炼，对于发 展人的速度灵敏、弹跳、柔韧、耐力等身体素质，锻炼人的意 志品质、陶冶人的情操具有重大作用。随着人们生活水平的提
高，人们对健康与长寿的要求也更高，从而武术的生命价值也 愈益明显地表现出来。练武可以延缓人的自然老化，提高人对 疾病的免疫能力，增强人的活力，强化人对自然的适应能力。
以上探讨了武术价值的几个方面。武术价值是武术发展战 略研究的一个重要方面，它不仅为武术的健康发展奠定良好的 基础，也为开展武术活动与探讨武术发展战略提供良好的理论 前提，因而对武术价值的探讨具有重大意义。
少林武术与气功有何关系
少林武术源远流长、名扬海内外，是我国武术的主要流派。 少林武术的习练过程，特别重视内外兼修，重视对气的结合运 用，所以千百年来，名家辈出，雄威震于天下。众所周知，少 林拳多以刚猛著称，以至于过去不少人误认为少林武术属“外 家”，似与“内家"无关。其实不然，少林武术一向主张先内壮 后外强（称外勇）。这一点为历代的少林拳法资料所记载。
少林武术之所以风格鲜明、自成一家，是与其独特的练功 内容和方法分不开的。首先，少林武术以气功为始终之则，重 视气功与武术的结合运用。它不但有明确的气功修练方法和形 式，而且在练习中还占有相当大的比重。如《少林拳术秘诀》中 的第一章就是《气功阐微篇》。从众多资料记述少林武术训练的 “内壮”、“外勇”、“神力”三阶段中，练功始终突出内壮，“内 壮集气”即养练内气（其中包括坐禅、站桩、易筋经、益寿阴 阳法等）。此外，在《少林拳术秘诀》中亦有“未习打先站桩” 的说法，这在《少林拳法阐微》中已有详细的记述：“至于运使 之法，以马为先，又名站步或站桩……，苟能于马步练得好，则 气贯丹田，强若不倒翁，'站桩的目的是为了 “换气气使气由
上浮而换为气沉丹田，这样可通过“内壮”而达到“外勇”（外 壮），乃至气之随意所发动的“神力”（上乘功夫）。从这里可以 看出，练气不但是少林武术的基础功，而且也是达到上乘功夫 的必经之路，因此要想学出真正的少林功夫，首先应从练气学 起。《少林宗法阐微》中对修习气功的调息作了详细的介绍： “呼吸肺为气之府，气乃力之君,”“北派之柔术数十年前，乃有 专习练呼吸增益其气力者，其成功颇觉可惊，因先本寡力之夫， 十年呼吸练习之功，已增至两手能举七百数十斤之物了《少林 寺资料集》中记述了洪惠禅师的话：“呼吸之功，可以使气贯周 身，故有鼓气胸、肋、腹、首等处令人用坚木铁棍猛击，而不 觉其痛者……”由此而知，养气、练气、集气、运气、调息在 武术中的作用是十分重要的。《少林宗法》中还讲：“气功为始 终之则，神功为造诣之精。''就是说气功是少林武术的要则，神 力则是造诣的精至，是内外兼修、勤学苦练的结果。故有“不 静则气不清，神不定。不动则手不敏、足不捷，身手不灵活”之 说（《嵩山少林拳法》）。少林武术是通过练气和养气来达到精 满、气壮、神足，从而增强体质，为武功的深造打下基础。在 少林武功中有少林养生术、禅修、硬气功、轻功等内容。历代 少林名家，在习武的过程中，都很注重气功的修练、气功与武 术的结合，做到所谓的“拳禅一体”。武术与气功的结合是“有 形”（拳）与“无形”（气）的结合，只有这样，才能使气行力 随，丹田盛而气力足。如拳谚所说：“一气动时皆是火，万象寂 静方为真，常使气通关节敏，自然精满真气存。”
其次，少林武术注重气功实用。《少林拳术秘诀》云：“气 功之说有二：一养气，二练气。不过柔术之功用，多在于取敌 克胜计，故于养气就不可缓也。”此处指出习武者不能忽视养气、
练气，而养气练气的目的是为了健身和技击。《国术概论》也谈 到：“少林拳初本为卫生之术，终成为专门的技击之学，而人之 一身，精、力、气、骨、神五者必须交修互练，始臻完善之境, 故习此拳者，必须表里兼修，而技乃神。”此外，在少林拳术口 诀中亦有所述：“养气而后气不动，气不动而神清，神清而后操 纵进退得其宜。练气之学，以运使为效，以呼吸为功，以柔而 刚为主者，以刚而柔为极至及妙用，则时刚时柔，半刚半柔，遇 虚则柔，监实则刚，柔退则刚进，刚左则柔右，此所谓刚柔相 修、虚实同进者也，'养气的作用，使气沉丹田，神志清，进退 也便，控制自如，便于制敌。所以说养气是习武之关键，练气 即运使，即使所养之气随意而发、刚柔相济，以此制敌。由此 看来，少林武术的气功锻炼不但注重健身，而且还特别注重实 用技击，即少林拳的技击性强，也正是内外兼修的结果。
“天下功夫出少林气少林武术之所以享誉于武林，为众多 的武派所注目，实在是有其折服人的神功。而这与少林武术重 气功、重内外兼修是分不开的。著名的武术家吴图南先生说: “相传少林拳造诣深神者多得力于气功；少林武术的秘诀此一 言尽出。
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