在中国传统思维中，最基本的方式是心性思维。它贯穿于 中国人活动的诸多方面，是中国文学、艺术、艺术欣赏、建筑、 武术、气功等社会活动的共同思维方式。中国心性思维以三种 形式表现出来，即八卦思维、太极思维与混沌思维。张立文在 《论中国传统思维及特征》一文中指出：“八卦思维可分可合的 功能，使它具有很大的可变性、屈伸性与容纳性，八卦作为直 观的形式凝聚沿传而成为传统的思维方式。思维模式与心理结 构，渗透到人们生活方式、行为方式、思维方式与情感形成各 方面。无论是婚丧嫁娶、生儿育女，还是衣食住行、种田经商 以及布阵开战、要点扎塞都深受八卦思维的影响。”由于八卦思 维的普遍存在，使武术在完成其社会化时，必然纳入八卦理论 与框架。形意拳的心性锻炼方法（即气功锻炼方法、如意拳站 桩法），正是在太极、阴阳、八卦基础上创编的。

与八卦思维相联系而又别具风采的思维方式是象形思维。 象形思维深受《周易》影响，其中的“观物取象”理论正是象 形思维产生的基础。物，指自然界的现象或事物；象，乃取象 形之意。象形思维的产生、发展与成熟，标志着人们对自然界、 人类社会认识程度的提高与认识范围的扩大，是人类长期社会 实践的结果。形意拳受其影响很大，它模仿各种自然动物、植 物及其动作，演为套路，以锻炼所需要的技术与技能。

从拳术名称看，形意拳乃是模仿事物形态以锻炼人的意识 的拳种。五行拳是模仿人们日常见到的五种动作——劈、崩、钻、 炮、横——演而成拳；十二形法，采取若干动物技能特长，象 形取意，以意象形，形随意转，意自形生。龙形动作可锻炼身 法之伸缩起落，手法之钻翻屈伸，步法之弯曲转换。虎形动作 可锻炼人之威严姿态、勇猛与稳健。猴形动作炼人之轻巧、灵 活、闪挪。马有疾蹄之功，猛烈而富于冲力。毒有浮水之能，M 形动作可锻炼人的手、眼、身法与步法的协调，有较突出的作 用。鸡有“独立之能”、“食米之准"、“争斗之勇"，长期锻炼鸡 形动作，可使人体各项素质得到全面锻炼与提高。鹦有“束身 之威”、“入林之巧”、“钻天之能气“翻身之疾"，表现出刚健、 完整的神态。燕有抄水之巧，四旋之灵。蛇有拔草之精，盘旋 曲伸之势，往来伸缩之妙，周身一体。驹有“竖尾升空之能，下 落捣物之力”，力发尾闾，“臀尾打”。鹰有捉物准确，捕食勇猛

之本能，其爪锋利，其目敏锐，练习形意拳要“手手不离鹰爪， 步步不离鸡腿七熊有竖项之力，横膀之劲，出洞之威，故熊拳 中有“追风赶月”之说。

形意拳重象形，夺造化，仿自然，形神统合，技与巧并重， 充分体现了它内外兼修、娱乐性与实用性统一的成熟风格。

形意拳的象形，是与中国传统的“意境美”相联系的，追 求“形似”与“神似”的过程，体现了人返归大自然的理想，也 是人们创造与形成“意境”的过程。

3.中国传统美学与形意拳

美，是一个古老而又常青的话题。人类之生生不息，表现 在人们不断地创造美、发现美、欣赏美与塑造美的过程中。形 意拳之所以能在中国历史上流传、发展与完善，根本原因在于 它无论从形式上还是内容上都反映了中国传统美学的特征。中 国传统美学的各个层次——哲理美、和谐美与意境美等——均 有不同程度的体现。这也是其延续与发展的必要条件，更是它 完成社会化,并不断充实其社会内容的前提与基础。

形意拳理取《周易》，哲理味很浓。其势千变万化，但繁中 有易，万法不离“三体势”。只有获得天地人“三才"合一的 “三体势”之精髓，才意味着真正步入了 “形意”之门。

形意拳在传统文化背景下成长壮大，龙的神灵意识、磅礴 气势、巨大威力，是它气质的核心与劲力追求的基础。从龙中, 我们获得了生生不息的信念与奋力腾飞的气魄。它以“最能激 起感官柔情”的人体为本，塑造人体形象，形成形神兼备、内 外合一的特殊运动形象，把运动形象美与艺术形象美、自然美 与哲理美融合为一体，练劲力，悟技巧，冶性情，夺造化。在 思想与感情的和谐统一中，在社会与个体的共同认可中，在大 346

环境与小环境的互动作用中，塑造着一种代表时代进步性与生 活创造性的具有积极意义的美的形象。“意境美”就在这个过程 中被显现出来。

什么是意境美呢？

《辞海》中说，意境指“文艺作品中所描绘的图景和表现的 思想感情融合一致而形成的一种艺术境界”。从这一思路，也可 认为“武术意境，乃是指套路中所体现的，并经过艺术加工的 攻防格斗技术与其中所显示的精、气、神融合一致而形成的一 种艺术境界气王国维说：“境界非独谓景物也，喜怒哀乐亦人 心中之一境界。否则，谓之无境界。”（转引自杨春时著《系统 美学》）从这儿说，形意拳中的意境美，在于形意统合、形神兼 备、天人合一，在其中的高度统一中，领悟到人生的哲理，体 会到生活的乐趣。

意境是中华民族尚“道”重“意”的文化心理在文学艺术领域 潜心营造的深幽的艺术境界，是中华民族富于哲学思维的表现。 它的特点是虚实结合，情景交融，幻中有真，境与思并兼，模糊性 与精确性交融，将现实生活中客观实象与本人的思想感情、理解 认识有机融为一体，把无生命的动作人格化，使自然界的动作活 灵活现，形成“物我两忘”、人与自然的统一与谐调。

形意拳十二形中，熊的臂，狮子的头，猴的爪，马的奔，虎的 扑，猫的“软"，鸡的“蹬”，燕的“剪气鹰的“拿"，鹤的“步"，鹑的 “撞”，龙的“变”，神韵丰致，颇具风采。有歌诀曰：

熊踞一方百兽远，狮子摇头把月赶，猿臂轻舒好神拿，马 奔迅速如闪电，饿虎扑食有神威，猫行轻挺多绵软，鸡腿蹬开 动如弓，燕剪灵活舞长空。

这种带有诗情画意的描绘，把我们带到了一种优美的境界。

处于如此意境之中，怎能不让人流连忘返？

中国传统文化的形意拳的影响是多方面的，上面只是涉及 其中三个方面，另外诸如宗教、文学、民俗等许多方面由于多 有探讨，这里就不再赘述。通过上述探讨可以看出，中国传统 文化无论从内容上还是从形式上，已深深植根于形意拳之中。我 们确信，中国传统文化的现代化与世界化必将对形意拳产生极 大影响。但愿我们的探讨，为正确评价形意拳的作用与价值，完 善其理论体系，以便更好地继承与发展形意拳这一拳种，使之 为世界人民健康服务提供一点帮助。

中国传统文化对八卦掌有哪些影响

儒道文化构成了中国传统文化的基本框架，它深深植根于 中国传统思维中，渗透到中国传统的各个方面。从武术来说，中 国文化是中国武术之魂。八卦掌作为武术的一个拳种，它的创 编、它的演练、它的气质尤其体现了中国传统文化的特质。

1. 八卦掌与太极八卦思维

太极八卦思维是中国传统思维的重要特征之一。“太极”、 “八卦”二范畴最早见于《周易》（确切地说是《易传》）中, “易有太极，是生两易，两易生四象，四象生八卦气 它用等比 形式表达了古人对宇宙本原与宇宙间万事万物生成与发展规律 的认识。这种认识后经陈挎、邵雍、朱熹等哲学大师的精心雕 琢，把太极图与先天八卦、后天八卦图相结合，成为《周易》中 太极八卦理论的重要组成部分。

在《周易》中，太极就是指开天辟地时的“混沌世界”，两 仪指阴阳两个基本范畴，四象既指四个方位（东南西北），又可 指四个物象（青龙、朱雀、白虎、灵龟），八卦指乾、兑、离、 348

震、巽、坎、艮、坤等八种自然物（后来指八种自然气象：天、 泽、火、雷、风、水、山、地）。后由于“方以类聚，物以群 分”，“远取诸身，近取诸物"等原则，八卦成为八类物的代名 词，并且，这八类物象囊括自然界与整个宇宙。

太极八卦思维深深地影响了八卦掌。八卦掌演卦而成掌，故 名之曰“八卦掌七 这种理论对实践的指导可从孙禄堂先生的 《八卦拳学》中得到证明。

《八卦拳学・自序》中有这样的话：“易之为用，广大精微， ……而于修身治己之术，尤为详尽，……余幼年即研究拳术，每 欲闻易之义蕴，……形之于拳术。”这分明从理论上把八卦掌术 与《周易》紧密联系起来了。这种联系表现在结构安排与内部 联系两个方面。

从结构上说，八卦掌严格按太极八卦生成模式去编排，并 形成成熟的系统。“拳式始于无极，终于八卦，中分两仪、四象、 先天、后天，缩力顺行，正变错互，无不具备，'这里把章目先 后分为无极学、太极学、两仪学、四象学，并把八卦分为乾卦 狮形学、坤卦麟形学、坎卦蛇形学、离卦鹘形学、震卦龙形学、 艮卦熊形学、巽卦凤形学、兑卦猴形学等八个部分。在每部分 中，又分八个动作，共64个动作，与六十四卦形成——对应, 这正体现了 “以八卦之象，炼八卦之身”的思想。

这种“无极f太极f两仪…四象*八卦f六十四卦”的顺 序虽是对《周易》的简单模仿，但它使拳的套路井然有序，，不 仅易学易记，而且有内容上的深意。

太极八卦理论来源于中国古人长期的实践与对自然界规律 的认识。八卦掌“用八卦之象，炼八卦之身气正是因为“万物 各有太极、两仪、四象、八卦”（邵雍《皇极经世书》），“人人 有一太极”（朱熹语）。这种演练程序遵循人体发展规律，它体 现了身心并练的原则，这在下文将有论述。

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