美,是一个古老而又常青的话题。人类之生生不息,表现 在人们不断地创造美、发现美、欣赏美与塑造美的过程中。形 意拳之所以能在中国历史上流传、发展与完善,根本原因在于 它无论从形式上还是内容上都反映了中国传统美学的特征。中 国传统美学的各个层次——哲理美、和谐美与意境美等——均 有不同程度的体现。这也是其延续与发展的必要条件,更是它 完成社会化,并不断充实其社会内容的前提与基础。

形意拳理取《周易》,哲理味很浓。其势千变万化,但繁中 有易,万法不离“三体势”。只有获得天地人“三才"合一的 “三体势”之精髓,才意味着真正步入了 “形意”之门。

形意拳在传统文化背景下成长壮大,龙的神灵意识、磅礴 气势、巨大威力,是它气质的核心与劲力追求的基础。从龙中, 我们获得了生生不息的信念与奋力腾飞的气魄。它以“最能激 起感官柔情”的人体为本,塑造人体形象,形成形神兼备、内 外合一的特殊运动形象,把运动形象美与艺术形象美、自然美 与哲理美融合为一体,练劲力,悟技巧,冶性情,夺造化。在 思想与感情的和谐统一中,在社会与个体的共同认可中,在大 346

环境与小环境的互动作用中,塑造着一种代表时代进步性与生 活创造性的具有积极意义的美的形象。“意境美”就在这个过程 中被显现出来。

什么是意境美呢?

《辞海》中说,意境指“文艺作品中所描绘的图景和表现的 思想感情融合一致而形成的一种艺术境界”。从这一思路,也可 认为“武术意境,乃是指套路中所体现的,并经过艺术加工的 攻防格斗技术与其中所显示的精、气、神融合一致而形成的一 种艺术境界气王国维说:“境界非独谓景物也,喜怒哀乐亦人 心中之一境界。否则,谓之无境界。”(转引自杨春时著《系统 美学》)从这儿说,形意拳中的意境美,在于形意统合、形神兼 备、天人合一,在其中的高度统一中,领悟到人生的哲理,体 会到生活的乐趣。

意境是中华民族尚“道”重“意”的文化心理在文学艺术领域 潜心营造的深幽的艺术境界,是中华民族富于哲学思维的表现。 它的特点是虚实结合,情景交融,幻中有真,境与思并兼,模糊性 与精确性交融,将现实生活中客观实象与本人的思想感情、理解 认识有机融为一体,把无生命的动作人格化,使自然界的动作活 灵活现,形成“物我两忘”、人与自然的统一与谐调。

形意拳十二形中,熊的臂,狮子的头,猴的爪,马的奔,虎的 扑,猫的“软",鸡的“蹬”,燕的“剪气鹰的“拿",鹤的“步",鹑的 “撞”,龙的“变”,神韵丰致,颇具风采。有歌诀曰:

熊踞一方百兽远,狮子摇头把月赶,猿臂轻舒好神拿,马 奔迅速如闪电,饿虎扑食有神威,猫行轻挺多绵软,鸡腿蹬开 动如弓,燕剪灵活舞长空。

这种带有诗情画意的描绘,把我们带到了一种优美的境界。

处于如此意境之中,怎能不让人流连忘返?

中国传统文化的形意拳的影响是多方面的,上面只是涉及 其中三个方面,另外诸如宗教、文学、民俗等许多方面由于多 有探讨,这里就不再赘述。通过上述探讨可以看出,中国传统 文化无论从内容上还是从形式上,已深深植根于形意拳之中。我 们确信,中国传统文化的现代化与世界化必将对形意拳产生极 大影响。但愿我们的探讨,为正确评价形意拳的作用与价值,完 善其理论体系,以便更好地继承与发展形意拳这一拳种,使之 为世界人民健康服务提供一点帮助。

中国传统文化对八卦掌有哪些影响

儒道文化构成了中国传统文化的基本框架,它深深植根于 中国传统思维中,渗透到中国传统的各个方面。从武术来说,中 国文化是中国武术之魂。八卦掌作为武术的一个拳种,它的创 编、它的演练、它的气质尤其体现了中国传统文化的特质。


  1. 八卦掌与太极八卦思维


太极八卦思维是中国传统思维的重要特征之一。“太极”、 “八卦”二范畴最早见于《周易》(确切地说是《易传》)中, “易有太极,是生两易,两易生四象,四象生八卦气 它用等比 形式表达了古人对宇宙本原与宇宙间万事万物生成与发展规律 的认识。这种认识后经陈挎、邵雍、朱熹等哲学大师的精心雕 琢,把太极图与先天八卦、后天八卦图相结合,成为《周易》中 太极八卦理论的重要组成部分。

在《周易》中,太极就是指开天辟地时的“混沌世界”,两 仪指阴阳两个基本范畴,四象既指四个方位(东南西北),又可 指四个物象(青龙、朱雀、白虎、灵龟),八卦指乾、兑、离、 348

震、巽、坎、艮、坤等八种自然物(后来指八种自然气象:天、 泽、火、雷、风、水、山、地)。后由于“方以类聚,物以群 分”,“远取诸身,近取诸物"等原则,八卦成为八类物的代名 词,并且,这八类物象囊括自然界与整个宇宙。

太极八卦思维深深地影响了八卦掌。八卦掌演卦而成掌,故 名之曰“八卦掌七 这种理论对实践的指导可从孙禄堂先生的 《八卦拳学》中得到证明。

《八卦拳学・自序》中有这样的话:“易之为用,广大精微, ……而于修身治己之术,尤为详尽,……余幼年即研究拳术,每 欲闻易之义蕴,……形之于拳术。”这分明从理论上把八卦掌术 与《周易》紧密联系起来了。这种联系表现在结构安排与内部 联系两个方面。

从结构上说,八卦掌严格按太极八卦生成模式去编排,并 形成成熟的系统。“拳式始于无极,终于八卦,中分两仪、四象、 先天、后天,缩力顺行,正变错互,无不具备,'这里把章目先 后分为无极学、太极学、两仪学、四象学,并把八卦分为乾卦 狮形学、坤卦麟形学、坎卦蛇形学、离卦鹘形学、震卦龙形学、 艮卦熊形学、巽卦凤形学、兑卦猴形学等八个部分。在每部分 中,又分八个动作,共64个动作,与六十四卦形成——对应, 这正体现了 “以八卦之象,炼八卦之身”的思想。

这种“无极f太极f两仪…四象*八卦f六十四卦”的顺 序虽是对《周易》的简单模仿,但它使拳的套路井然有序,,不 仅易学易记,而且有内容上的深意。

太极八卦理论来源于中国古人长期的实践与对自然界规律 的认识。八卦掌“用八卦之象,炼八卦之身气正是因为“万物 各有太极、两仪、四象、八卦”(邵雍《皇极经世书》),“人人 有一太极”(朱熹语)。这种演练程序遵循人体发展规律,它体 现了身心并练的原则,这在下文将有论述。

  1. 八卦掌与阴阳五行学说


中国古典哲学是中国传统文化的精华,它对八卦掌理论的 影响是极其深远的。阴阳五行学说是中国古典哲学的核心。阴 阳,指前后、上下、刚柔、动静、进退、德力等对立统一的方 面;五行,指金、木、水、火、土等五类物象。八卦掌就运用 这个哲理,“以八卦为盘,九宫为法,以五行相生相克之道理合 于八卦阴阳之道,寓九宫飞行之巧,藏天干地支之妙气从实质 上讲,八卦掌就是对阴阳理论的运用,阴阳理论又是哲学辩证 法的核心。在八卦掌中阴阳之运用可列举如下:















































 出掌
出掌

 























实步进步击法(搬、拦、扣、截)头部我方
虚步退步反击法(推、托、带、领) 腹部对方

 

阴阳的运用,便于达到灵活的目的。以虚实为例,每一掌 出发为实,对方有了准备为虚,对方不动是实,对方一动是虚, 使对方动不动都被动。

在搏击战术上,体现阴阳的灵活运用。它用阴阳而辨标本, 观虚实以论柔刚,因利弊而取攻守,据高低而行仰俯,凭先后 而择守让,据表里而施软硬,论勇劫而行弛张,察显隐以定动 静,据远近以行吞吐,因势利导,巧为化裁。这些都是辩证法 运用于锻炼,以达到健身,养生、竞技、治疗的效果。

  1. “圆”与“中”


“圆”与“中”是中国传统文化中耐人寻味的话题。太极图 是圆形的,八卦图也是圆形的(如下图),还有“天圆地方”说 等等,都说明了中国人对“圆”的崇尚。《孙子》也强调“圆” 在战技中的作用,他说,“浑浑沌沌,形圆而不可败也气郭化 若注释说:“形圆,部署部队如圆形,使各方面如果发生情况都 能应付自如了

太极图 先天八卦 后天八卦

(附图一) (附图二) (附图三)

八卦掌的运行轨迹是圆。大圆套小圆,小圆练成无圆。即 使是无圆,也是外无圆而内有圆,即无圆是意念中的圆。无论 是走趟泥步,还是掌的运用,无论是起腿、起手、摆步、扣步, 还是运用意念练气,都不离一个“圆”(或圆弧)。八卦掌之所 以尚圆,是出于全方位灵活地应付敌手与从各个角度获取自然 能量与宇宙信息的健身与竞击需要。

八卦掌的又一特色是“尚中”,掌技中对意念的要求是“神意 收于丹田”,调身、调心、调息,气沉丹田。丹田是人体的正中穴 位。守中,是健身的需要,也是稳定心理安然应敌的需要。乾卦 狮形掌中的“顺步揉球''动作,也明显体现了“中"的运用。,

在中国文化中,尚中思想是有深刻传统的。“多言数穷,不 如守中”,把守中作为人体修养方法。子思的《中庸》则把 “中"作为一种处世方法,“不偏谓之中”,“中者,天下之正

351 道气这是“中''的含义。“放之则弥六合,卷之则退藏于密,其 味无穷。”“致中和,天地位焉,万物育焉。”这是“中”的作用。 “中''本质上是对辩证法的独特运用。中国传统上对阴阳矛盾的 运用是“两极为体,中和为用",八卦掌练气最终要气归丹田, 就反映了这一点。《周易》也很强调“中''的作用,如“乾九四: 重刚而不中,上不在天,下不在田,中不在人,故或之此句 说,不中不好,以中为美。还有“三才”说,三才,指天地人, 人处中间就得守中。此在《易》中谓为“当位”,当位即吉。五 行说中,土在中位,则有“五行以土为王”的认识。

由此看来,古人尚中思想有极其丰富的内涵,它是古人 “近取诸身,远取诸物气由感性到理性进行思考与实践的结果。 八卦掌把这种认识成果,通过外化与内化两种形式纳入自己的 套路中,自然有其人体科学、医学、心理学、社会学与哲学诸 方面的合理性,此处不必细说。

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