形意拳历史悠久，是中国宝贵文化遗产武术中的传统名拳 之一。它以动作朴实、劲力精巧、体用兼备、内涵丰富等特点 深受人们喜爱。考察形意拳的形成过程，我们看到，形意拳之 所以形成今天这种技道并重、内外兼修、流派繁多、卓立于武 术界的独特风貌，正是得力于中国传统文化这块肥沃土壤的滋 润与哺育。它不仅是中华民族集体智慧的结晶，而且由于历代 形意拳师的辛勤耕耘，形意拳又大大丰富与发展了中国传统文 化，成为中国传统文化中不可缺少的有机组成部分。为此，特 对中国传统文化对形意拳的影响作一粗浅探索。

1.阴阳五行学说是形意拳理的哲学基础

阴阳五行学说是中国文化的内核与哲学思辩基础，它贯穿 于中国传统医学、气功学、宗教学、人文科学、建筑学、文学、 339

艺术学、武术，乃至带有迷信色彩的堪舆（风水学）、占卜、星 相、手相等各个领域，成为中国传统文化中具有高度概括性的 学说，成为中国哲学的理论基础。

①形意拳与阴阳八卦的思维模式

思维是人乃至人类不可缺少的重要特征之一。一个人有一 个人的思维特点，一个民族在长期历史发展中，也会形成一个 民族的思维特点。这在心理学中，又称为思维定势。思维定势 一旦形成，便难以打破，在行为上表现为自觉不自觉地受其影 响。阴阳八卦思维作为中国特有的思维定势，形意拳难免受其 影响。

阴阳八卦最早见于《周易》：“易有太极，是生两仪，两仪 生四象，四象生八卦建两仪即指阴阳两个对立的辩证统一范畴. 《庄子》说：“易以道阴阳"，是对整部《周易》体系的深刻洞察。 形意拳运用这一理论，辩证地使用阴阳之道，在上下、左右、前 后、进退、动静、内外、刚柔、缓急、轻重、德力等关系的处 理上无不以阴阳关系为指导，从而避免了盲目性。例如，在动 静关系上，《拳经》云“静为本体，动为作用，是体用一源也”。 《形意拳谱•两仪歌》中也说：“两仪者，拳中鹰熊之势，防守 进取往来之理也。吾人具有四体百骸，伸之而为阳（鹰势），缩 之而为阴（熊势），故曰阴阳暗合也。前人见有鹰熊竞志，取法 为拳，防守像熊，进取像鹰，越此二势，其拳失真。名为形意 者，象其形而思其意也。” “阴阳——看阴而却有阳，看阳而却 有阴，天地阴阳合能下雨.拳术阴阳相合才能打人，成其一块 皆为阴阳之气也。”这些只是对拳术中阴阳的初步理解。对于阴 阳关系，有人概括为十大规律，即阴差阳错、阴腐阳焦、阴刑 阳德、阴阳互根、阴消阳息、扶阳抑阴、阴降阳升、阴争阳扰、 阴厌阳移与阴和阳合等。这些规律对形意拳家来说，具有重大 指导意义。比如阴刑阳德，启发人们武术的技击应用，要以德 行为前提，辅以技击。从而表现为练功目的在于防身、打抱不 平，为社会、为人民除害，而不是惹是生非、欺弱凌强。这样 使德与力这一对立统一体得到恰当的处理。

形意拳在对人体的理解上也是辩证的。它认为人体上部为 阳，与天相合；下部为阴，与地相合。外部为阳，内部为阴，左 边为阳，右部为阴；形为阳，神为阴。阳济阴，阴润阳。长期 锻炼形意拳，使人体上下协调、内外结合、形神兼备，身体素 质大大增强，心理素质也有所改变。

此外，形意拳也讲究八卦应用与理论研究。从本质上讲，八 卦所体现的四正与四维的对称正是源于对阴阳理论的辩证理 解，如形意拳与八卦掌通用的最佳习练法“飞九宫”就是如此。 由于其中机理较为复杂，并且多人详述，这里不再赘述。

②五行学说与形意拳

五行学说是中国传统哲学的有机组成部分，它认为世界万 物由五种基本要素构成，即水、木、金、火、土等。《尚书-洪 范篇》最早概括了五行特征：“五行，一曰水，二曰火，三曰木, 四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革, 土爰稼稿。”

在五行理论中，五行相互联系，相互制约，这种关系，传 统地称之为“相生相克

五行相生是：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金; 五行相克是：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。 这种关系，也可图示如下：

“五拳”是形意拳的基本套路，它的设计正是源于五行生克 理论。五拳，即劈拳、钻拳、崩拳、炮拳、横拳等，也是相生 相克的。请看下面歌诀：

劈拳似斧性属金，生钻克崩妙绝伦。

润肺通鼻气须圆，起钻落翻劲要拧。

崩拳属木似箭穿，生炮克横紧连环，
舒肝明目腰蓄力，前跃后蹬是关键。

炮拳似炮性属火，生横克劈妙无双，
斜行架冲顾兼打，磨胫跃步往前闯O

横拳似弹性属土，生劈克钻用自如。

起横落顺不露横，搭手能打又能顺。

钻拳属水似闪电，生崩克炮顺势变。

起钻如铿借腰力，周身完整气在先。

从上可得五拳之生克规律为：

相生： 劈生钻、钻生崩、崩生炮、炮生横、横生劈：
相克： 劈克崩、崩克横、横克钻、钻克炮、炮克劈。

见下图

（注： 表相生，  表相克）

明了这些理论，在练习五拳时，要按其相生顺序习练。在 实战技击时，要选相克动作，分清来之拳术是“克我”之拳还 是“我克”之拳，以便灵活应付与随之改变招术，从而达到保 护、自卫与克敌制胜的目的。

从健身上说，形意拳可以被认为是人体的塑造与再塑造的 艺术.这种艺术须符合人体生理与心理发展规律，因而它汲取 了中医学与气功学的精华。比如，意拳站桩功是形意拳基本功, 而现在已被广泛普及与应用，并被专门作为健身医疗的气功。实 践也证明了，长期练习形意拳可强身健体，对于增强体质、防 治慢性病具有很好的辅助治疗作用。拳术与中医学、气功学的 结合，使拳理更加完备，实用性更强。比如形意拳中的点穴功 夫，不仅需练硬气功，而且要以子午流注气血循环理论、灵龟 八法等为基础，选择相应穴位。这种现象，反映了拳术与中医、 气功的双向渗透格局。武家常说的“武医同源”、“练武先学 医"正是这个意思。

由上可见，阴阳五行学说是形意拳套路谖计、技术演练、人 体认识的共同理论基础。它促进了拳理的完善与成熟，也为形 意拳变化莫测的技术与手法提供了前提。

武术与中医的双向渗透一览表

五	行	水	木	火	±	金
五	拳	钻	■ I * 朋	炮	横	劈
五	脏	肾	肝	心	脾	肺
五	窍	耳	目	舌	/	鼻

 

尽管如此，我们也不能对其做生硬与形而上学的理解。从 本质上讲，阴阳八卦与五行观念，实际上是攻防技术、心理与 体格兼修的辩证法。从现代系统科学角度讲，五行八卦是身体 锻炼的最佳模式之一。从历史社会学角度去分析，阴阳五行与 八卦观念，并非是形意拳中的无意义的、或是故弄玄虚的东西。 它被形意拳吸收，标志着武术向社会化走近了一步，成为形意 拳的重要社会内容之一。

2.中国传统思维对形意拳的影响

在中国传统思维中，最基本的方式是心性思维。它贯穿于 中国人活动的诸多方面，是中国文学、艺术、艺术欣赏、建筑、 武术、气功等社会活动的共同思维方式。中国心性思维以三种 形式表现出来，即八卦思维、太极思维与混沌思维。张立文在 《论中国传统思维及特征》一文中指出：“八卦思维可分可合的 功能，使它具有很大的可变性、屈伸性与容纳性，八卦作为直 观的形式凝聚沿传而成为传统的思维方式。思维模式与心理结 构，渗透到人们生活方式、行为方式、思维方式与情感形成各 方面。无论是婚丧嫁娶、生儿育女，还是衣食住行、种田经商 以及布阵开战、要点扎塞都深受八卦思维的影响。”由于八卦思 维的普遍存在，使武术在完成其社会化时，必然纳入八卦理论 与框架。形意拳的心性锻炼方法（即气功锻炼方法、如意拳站 桩法），正是在太极、阴阳、八卦基础上创编的。

与八卦思维相联系而又别具风采的思维方式是象形思维。 象形思维深受《周易》影响，其中的“观物取象”理论正是象 形思维产生的基础。物，指自然界的现象或事物；象，乃取象 形之意。象形思维的产生、发展与成熟，标志着人们对自然界、 人类社会认识程度的提高与认识范围的扩大，是人类长期社会 实践的结果。形意拳受其影响很大，它模仿各种自然动物、植 物及其动作，演为套路，以锻炼所需要的技术与技能。

从拳术名称看，形意拳乃是模仿事物形态以锻炼人的意识 的拳种。五行拳是模仿人们日常见到的五种动作——劈、崩、钻、 炮、横——演而成拳；十二形法，采取若干动物技能特长，象 形取意，以意象形，形随意转，意自形生。龙形动作可锻炼身 法之伸缩起落，手法之钻翻屈伸，步法之弯曲转换。虎形动作 可锻炼人之威严姿态、勇猛与稳健。猴形动作炼人之轻巧、灵 活、闪挪。马有疾蹄之功，猛烈而富于冲力。毒有浮水之能，M 形动作可锻炼人的手、眼、身法与步法的协调，有较突出的作 用。鸡有“独立之能”、“食米之准"、“争斗之勇"，长期锻炼鸡 形动作，可使人体各项素质得到全面锻炼与提高。鹦有“束身 之威”、“入林之巧”、“钻天之能气“翻身之疾"，表现出刚健、 完整的神态。燕有抄水之巧，四旋之灵。蛇有拔草之精，盘旋 曲伸之势，往来伸缩之妙，周身一体。驹有“竖尾升空之能，下 落捣物之力”，力发尾闾，“臀尾打”。鹰有捉物准确，捕食勇猛

之本能，其爪锋利，其目敏锐，练习形意拳要“手手不离鹰爪， 步步不离鸡腿七熊有竖项之力，横膀之劲，出洞之威，故熊拳 中有“追风赶月”之说。

形意拳重象形，夺造化，仿自然，形神统合，技与巧并重， 充分体现了它内外兼修、娱乐性与实用性统一的成熟风格。

形意拳的象形，是与中国传统的“意境美”相联系的，追 求“形似”与“神似”的过程，体现了人返归大自然的理想，也 是人们创造与形成“意境”的过程。

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