隋唐时期是我国历史上最为繁荣的一个朝代，政局相对稳定，国力殷 实，经济繁荣，对外贸易交流频繁，人民生活富庶，堪称是封建社会的鼎盛 时期，这些都为武术的发展创造了条件。在隋唐时期，为选拔武士，建立了 完整的武举制。通过考试选拔武士，先秦就已经有了，到了魏晋实行“府兵 制”，唐时则实行科举考试制度。武举制的建立，客观上推动了民间习武活 动的开展，而且通过考武举，使一些习武之人走上仕途之路，这就调动了他 们刻苦习武，求取功名，报效国家的积极性，使武士（图2-50）有用武之地， 同时也为保卫国家边防的安宁提供了大批的将才。隋唐五代特别是唐代 的文化，是中国封建社会文化中辉煌灿烂的一部分，武术文化也在这一时 期得到了大发展。这时，中外文化交流相当普遍。从而也丰富了传统文化 的内涵。唐代的武舞、摔跤活动，重弓射的现象，乃至整个唐代的重武风气 中，都有外来文化作用的痕迹。武举制的创立，是这一时期武术史上最重 要的事件。

隋唐武士图

西魏、北周已建立了府兵制，隋王朝进一步完善了这个制度。《隋 书-高祖纪》载文帝所颁诏书云：“凡是军人，可悉属州县，垦田籍帐，一与 民同。军府统领，宜依旧式。”这个诏令明确地道出了府兵制度的实质，就 是“军民一体，兵农合一”。

唐王朝基本上沿袭了隋朝的府兵制度。且非常重视府兵的训练。折 冲府平时的主要任务便是训练士兵，“居常则皆习射"（《旧唐书-职官 志》）。府兵集中训练在冬季，由折冲都尉率领兵士进行。赴京值日，也有 专门的教练教习。唐太宗甚至对值日的部分卫士“引于殿廷，亲自教射”， 中多者赏以弓、刀、帛等。其将帅也“加上等考绩”（《玉海》卷一三九引《邺 侯家传》）。轮到值日的所谓“番集之日”，要进行课试，“有教习不精者，罪 其折冲，甚至罪及刺史”（《资治通鉴》卷二三一）。

隋唐实行府兵制度，“始一寓之于农”，府兵由一般民户中简选，不再像 以前只限于世袭军户等，实际上将兵源、武装、习武活动等扩展到了整个国 家的基层。士兵的训练和考核制度，又必然加强整个社会对习武活动和武 艺的重视。故隋唐的府兵制度对武术的进步和发展，无疑起了推动作用。

一般都认为武举制始于唐代则天朝。事实上，非正式的武举制从隋朝 便开始了。在隋朝的科举考试“十科”中，就包含了武举。只是当时科举取 士，科目都是临时规定，并没有像后来那样形成定制。

唐贞观十二年（638）,“始置左右屯营于玄武门，领以诸卫将军，号'飞 骑其法：取户二等以上，长六尺阔壮者，试弓马四次上，翘关举五，负米 五斛行三十步者。复择马射为百骑”（《新唐书•兵志》）。显然，在武则天
正式开武举之前，唐代也已有了某些课试选拔武勇人才的成法。

武举制度正式建立应是在武则天当政时。《通典-选举三-历代制 下》记载，武则天长安二年（702）,按照明经科考试方法，选拔武艺人才，送 于兵部。《通典》又记载，玄宗开元十九年（731）,下诏令武贡人与明经进 士一起“同行乡饮酒礼”。天宝六年（747）,玄宗再次下诏云：“文武之道， 既惟并用，宗敬之仪，不可独阙，其乡贡武举人上省，先令谒太公庙，每拜大 将及行师冠捷，亦宜告庙。”武举之制，至此确立下来。

武举考试的内容主要有：“长垛”、“马射”、“马枪”、“筒射”、“步射”、 “穿”、“翘关”、“负重”、“材貌”、“言语”等十个方面。武举内容的确立，实 际上是对武术精练化、规范化的结果。武举制度的创立，实际上也是对武 术本身的推广。《文献通考-选举七》载大德殊勋唐代大将郭子仪，就是武 举出身。仕宦之诱，无疑能激发更多人的习武热情。故武举制的影响和意 义不可低估。这一面向社会各阶层选拔武勇之才的方法，为此后历代王朝 所沿袭。当时武举考试的内容有三类（10个方面）：

（1） 武艺，包括射术、枪术。“长垛”、“骑射”、“筒射”是射术。枪术是 “马枪”，武士持长枪，骑马驰入埒上击刺四个木板制作的人。

（2） 体力，包括“翘关”和“负重”。“翘关”就是举起城池的大门，以后 有了专门练习力量的铁杠，但还一直叫“翘关"。“负重”是背五斛米，行 20步。

（3）材貌语言，“身长六尺，躯干雄伟” 为上，言语要对答如流。

武举制内容虽在各个朝代均有所变 化，但都以唐朝的武举制为基础，并一直延 续了一千多年。隋唐时代广泛使用和发展 的兵器主要是枪。骑兵打仗，在秦汉时代 多用刀，而到了隋唐则是枪的天下了。枪 是以前马槊（图2-51）的发展，枪轻 便、实用，故而得到广泛应用。

（马槊），据汉代刘熙《释名-释兵》称：“矛长丈八尺曰槊，马上所持，言 其俏俏便杀也”。汉代的马槊一丈八尺，这就是后来所说的“丈八蛇矛”。 南朝梁简文帝《马槊谱序》：“马槊为用，虽非古法，近代相传，稍以成艺。”

当时有名的使枪高手蔚迟敬德，每次骑马打仗，都是独自一人杀入敌 阵，敌人纷纷用枪刺击他，但每次他都能巧妙地躲避，且能将敌人的枪夺过 来，并将敌人的枪刺入敌人的胸膛，他一上战场，敌人便闻风而逃。可见， 当时的将领不仅能使用枪，而且也注意避枪和夺枪的攻防技术训练。隋唐 时代枪术的迅猛发展，造就了一批如蔚迟敬德般的枪术高手。

唐代著名诗人杜甫《观公孙大娘舞剑 器行》：“昔有佳人公孙氏，一舞剑器动四 方，观者如山色沮丧，天地为之久低昂。” (图 2-52)

在唐代，武术套路也得到很大发展。 唐代对外联系广泛，外来舞非常盛行，因 此武术套路技术在某种程度上吸收了舞 蹈中健舞的姿势动作，与技击特点紧密配 合，丰富了武术套路的内容。但舞蹈和武 术套路是有区别的，舞蹈是为了抒发人的 一种情感或是给人以美的享受，而武术套 路则是以攻防技术的动作为主，是为巩固 这些动作而编排的套路练习，不光是为了欣赏。剑术，是套路中发展最快 的项目。剑到了隋唐已不再是战场上的常用兵器，而成为防身健体的佩饰 物和艺术表演的道具。隋唐时有位舞剑佳人名曰公孙大娘，每当公孙大娘 表演剑术时，观者如潮，她舞起剑来光芒四射，有如佛光缠身，颇为壮观。 这种气势磅礴，使人如痴如醉的表演，说明了当时套路技术发展已经到了 一个新的阶段。

唐代少林寺以武威震天下。唐高祖武德四年(621),秦王李世民与郑 王王世充交战，在情况危急之时，少林寺的昙宗、志操等武艺高强的十三棍 僧，协助唐王李世民作战。电影《少林寺》记述的就是这段历史故事。十三 棍僧以高深的武功，绝妙的棍法，使反贼心惊肉跳，闻风丧胆，协助李世民 击溃了郑王的军队，活捉了王仁则，立下了汗马功劳。后来李世民登基称 帝，重奖少林寺，封昙宗和尚为大将军，又赐田四十顷，水碾一具，允许少林 寺备僧兵。从此，少林寺和少林武术名扬天下，威震四方，寺院内习武之僧 多达2 000余人。

960年，宋朝勃兴，中国的物质文明进入了一个划时代的新阶段。农 业技术的新发展，新土地的开垦以及农产量的提高，奠定了宋代经济繁荣 的基础。城市商业和手工业得到了迅猛发展，出现了以商人为代表的新富 人阶层，促进了饮食文化、茶文化、建筑和居住文化的发展。传统的科学技 术呈现出前所未有的巅峰状态，货币流通中纸币的出现与扩大，火药及火 球投掷器的发明，罗盘针用于航海，造船技术中防水隔壁的发明等，都出现 在宋朝。官僚政治取代了贵族政治也不能不说是政治上的一大进步。历 史学家们普遍认为：宋代物质文明和精神文明所达到的高度在中国整个封 建社会中可以说是空前绝后的。张择端画于1126年的《清明上河图》，形 象地再现了北宋鼎盛时期东京的繁华景象。后来契丹、女真、蒙古的相继 南下，连年不断的战争阻断了这一发展势头，南宋走向衰亡。

宋代颁布教法格(图文并茂)，对训练内容、训练方法、使用器械均作了 明确规定，成为训练的法典。

神宗元丰二年(1079)九月颁行的《教法格并图像》：“步射，执弓、发 矢、运手举足、移步；能马射，马使蕃枪、马上野战格斗、步用标排，皆有法 像。凡千余言，使军士涌士焉气

关于考核方面也有明确详尽的规定。宋神宗熙宁元年(1068),“诏颁 河北诸军教阅法：凡弓分三等，九斗为第二，八斗为第二，七斗为第三；弩分 三等，二石七斗为第一，二石四斗为第二，二石一斗为第三气

宋代注重对军队训练经验的总结推广。不论训练经验的推广，还是教 法格的实施，都须有专职人员进行传习，“教头”便应运而生。庆历四年 (1044),“遣官司人陕西阵法分教河北军士 "，就是中央派出教头推行教法 格的。王安石的《将兵法》使其作为一种制度确定。中央派出武艺高强者 到各路军中充任教头，“使兵知其将，将练其士为满足各路军中教头的 需要，采取短期培训或轮训的办法训练基层教头。元丰元年(1078)曾向 各路派出巡回教头队。

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