为北魏时期双人对练图，雕有五组双人赤手对练图，画面形象 反映了当时人们对练习武的真实情景（山西省大同市云冈石窟浮雕）。角抵始于秦初，魏晋、南北朝之时仍深受喜爱。角抵图壁画（图2-43）, 东汉，图案背景为一云气纹环绕的台子，上面二个赤膊光腿、腰束护腹，着 短裤，足登黑履，头束一冲天发辫的力士，正准备交手相搏。画面较充分地 表现出一场角抵竞赛前的紧张气氛（1961年河南省密县打虎亭汉墓出 ）

相扑之名始于西晋，特点是互相抓住腰带以相角力。人民喜爱相扑， 作为习武练身的手段，而当时的统治阶级则把相扑作为追求刺激性消遣玩 赏的内容，曾在宫廷举行女子相扑比赛。

力士相搏图壁画（图2-44）,北魏，图中二位力士造型体壮，裸身仅着犊 鼻裤，正在舞臂踢腿作徒手相搏状，由其相搏的动作看，已显具拳术技击中 的功架、程式特征（出土于甘肃省敦煌市莫高窟第251窟）。

据史料记载，两晋、南北朝之时有了一些竞赛形式：北朝魏孝武帝十分 重视武功。他为提倡射箭，经常举行射箭比赛。有一次他设置了一个银 杯，把它悬在百步之外，命十来个善射的人共射，谁能射中银杯，就把他的 名字刻在杯上；下次比赛如果另外一个人胜了，就把银杯转给另一个人，上 面也刻上胜利者的名字。这是我国最早出现的银杯赛。

此外，当时南北方在政治上虽然对立，但在武艺方面还是进行了一些 交流。比如梁朝派武士到北齐去访问，“求北人与之相角”，他们受到了北 齐人的热情接待。北齐也曾派勇士与梁人进行比赛交流。比赛内容有：左 右驰射、刀术和拉强弓。

武术发展至两晋，已积累了相当丰富的技击经验，不少武术家把攻防 格斗技术的精华动作用套路形式串联起来，其要领总结成口诀和秘法，便 于记忆和掌握，于是出现了某些武术程式和套路。据记载，两晋、南北朝 时，道教主要代表人物葛洪（医家、养生家、化学家），自幼学习射箭，后来 又学习刀盾、大刀、双戟、棍术等。他在学习过程中，师傅有口诀要求和秘 法。据葛洪《抱朴子•外篇自序》记：“幼曾受刀盾及单刀双戟，皆有口诀要 术，以待取人，乃有秘法，其巧入神。若以此道与不晓者对，便可以当全独 胜，所向无前矣。晚又学七尺杖术，可以入白刃，取大戟。”由此可以得知， 魏晋时武术已显示出独立发展的趋势。那些口诀要求和秘法，标志着武术 的巨大发展，并通过言传身授，代代相传，不断得到完善。

图2-45为习舞图壁画摹本，属魏晋时期，甘肃九泉出土。

有的则以舞的形式进行成套性练习或表演，以巩固其攻防经验。但以 后随着表演增多，为了达到引人入胜的表演效果，套路中放进了不少“花 法”动作。如《洛阳伽蓝纪》载，僧人舞刀、摔跤时，增加了不少回旋、抛掷动作，使武术表演更惊险、更富有表现力。《通鉴-晋记》也有不少这方面 的记载：“两手运双刀”、“进退击刺之势"、“掷刀空中，高一、二丈，以手接 之”，舞戟则“环身盘旋，回转如萦”等，可见武术已形成了初步的程式化演 练形式。

在这一时期，技击技术的强身健体功能也受到人们重视。特别是练武 能强身这一事实逐渐被人们所认识，更加促进了技击技术的程式化发展。

魏晋南北朝时期的兵器

魏晋南北朝时期善骑射者很多矣。图2-46为骑射图画像砖（魏晋）， 甘肃嘉峪关出土。《南齐书-宜都王传》载：王善骑射，曾“取甘蔗插地，百 步射之，十发十中。”《周书-豆卢宁传》载：“豆卢宁能于百步悬莎草以射 之，七发七中。”更有《魏书》载，北魏世宗弓射射远竟达350步；《晋书-刘 曜载记》云：刘曜“雄武过人，铁厚一寸，射而洞之。"人称“神射"。在战场 上，高超的射艺显示出了强大的威力。《梁书-曹景宗传》记载：武士曹景宗“逢蛮贼数百围之，景宗带百余箭，乃驰骑四射，每箭杀一蛮，蛮遂散走， 因是以胆勇知名”。《晋书-慕容翰传》记载，武将慕容翰被百余骑追逼，他 警告追者“无为相逼，自取死也”。于是他让追者百步外竖刀，一箭射中刀 环，令追骑叹服不敢追逼。

当时诸国君皆重视射艺。《南齐书・礼志》云：“九月九日马射……金 秋之节，讲武习射。”《魏书-太武帝本纪》则载，魏太武帝时专门修建习射 场地，“筑马射台于长川，帝亲登台观走马，王公诸国君长驰射，中者，赐金 锦绡絮各有差”。汉族古代的大射、燕射、乡射等射礼，亦被北朝政权所 承继。

自汉代始，刀被广泛使用，到南北朝时，制作愈加精良。当时，刀也具 有了既可佩带防身，又兼礼仪作用，亦同于佩剑的功用。《古诗源》卷十四 《由周入齐夜度砥柱诗》描写了一位身佩宝刀的勇士，在月光映照中，前去 从军的情景。帝王也常用名刀赏赐臣子。《晋书•刘琨传》载：元帝将刘琨 升为侍中太尉，并赠名刀。臣子也有将名刀作为宝物贡奉皇上的。《梁书》 记席阐文在梁武帝起兵时，愿效忠武帝，遣人“献银装刀，帝报以金如意”。 两晋、南北朝时期，刀大量装备部队，因此需求量极大。晋陶弘景《刀剑录》 载：“西晋司马炎咸宁元年造刀八千口，铭曰司马，，；“后蜀主李雄，晏平之 年造腾马刀五百口”；“前凉张实造刀一百口”。

佩剑仍是两晋、南北朝重要的礼仪制度。《晋书-舆服志》云：“汉制， 自天子至百官，无不佩剑，其后唯朝带剑，晋世始代之以木，贵者犹用玉首， 贱者亦用蚌、金银、玳瑁为饰。”《宋书-礼志》亦云：“剑者，君子武备，然自 人君至士人又带剑也。自晋以来始以木剑代刀、剑。”佩剑用木剑，可视为 文弱之风弥漫的反映。

长矛是当时军队所常用的长兵。《晋书-刘曜传》载勇士陈安能“左手 奋七尺大刀，右手执丈八蛇矛”。《陇上歌》亦云：“陇上壮士有陈安，躯干 虽小腹中宽，爱养将士同心肝，父马铁锻鞍，七尺大刀奋如满，丈八蛇矛左 右盘，十荡十决无当前。"马上长矛，在当时又被称为槊、马槊。《释名》云： “矛长丈八日，马上所持。，，马上用矛，要冲刺，挑击敌人，矛过于轻短，则不 适用。因此，马上用矛便日渐加重加长。《魏书-陈留王虔传》云：王虔膂 力过人，每每觉得一般长矛既轻且短，于是增大矛制，但仍觉轻不适手，便 又加了些铜铃在矛刃下。临阵时，他以刺人，“遂贯胸尚举，以示于众''，即是证明。汉魏时有丈八长矛说，一丈八尺约合当今一丈二尺五寸。当时的 矛甚至有更长的。《梁书-羊侃传》载，梁高祖大宴群臣，少府奏上新造成 的两刃，竟长二丈四尺，围一尺三寸。羊侃奉命一试，居然“执上马左右击 刺，特尽其妙气 梁简文帝萧纲曾将马上用槊技术“搜采抑扬，斟酌繁简”, 编撰整理为《马槊谱》一书。其序云：“马槊为用，虽非远法，近代相传，稍 已成艺。”简文帝在序中还谈到自己如何利用闲暇时间广泛收集马槊技巧， 加以精选而成此谱。惜此书正文遗佚，今仅存其序。

在这一时期还产生了对今后武术发展有重大影响的少林武术。464 年，印度和尚跋陀经西域到中原，北魏皇帝孝文帝于495年为他在嵩山少 室山北麓五乳峰下建寺，因寺在少室山下丛林之中，故起名为少林寺 （图2-47）,随跋陀（图2-48）-起来的小和尚均有一些武功。有一天跋陀 在洛阳看见一个叫慧光的12岁少年在反踢犊子，一口气踢了 500多个，跋 陀很吃惊，就很高兴地收他为徒，起名僧稠（图2-49）。入寺后，他和一些 比他大的和尚经常在一起习武练功，有些和尚见他人小力单就经常欺侮 他。后来，小僧稠长大了，刻苦习武，功夫不断提高，而且他性情纯朴，喜好 读佛经，经过几十年的勤学苦练，僧稠成为一位佛学渊博、武技高强的高 僧，成为少林寺武术的创始人之一O少林寺建立后，寺中僧人大多习武，由 会武的僧师教一些简单的动作，每日练习，时间一长，动作一多，就逐渐形成 了套路，女口罗汉十八势、八段锦、长寿拳等都是少林寺僧最早练习的套路，还 有一些器械套路，如僧人手中的僧杖、拐、铲、棍等均成为锻炼和抗敌的少林寺习武始于两晋南北朝，而以武显示天下，则是唐代的事。

浏览890次