剑术。剑是古代兵器的一种。素有“百兵之君”之称。春秋战国 时,已有质量很好的铜锡合金剑,斗剑、佩剑之风盛行,剑术理论在这一时 期也相应得到发展。据《吴越春秋》记载:民间武术家越女曾向越王勾践谈 论“剑之道”。战国后期,铁剑普遍出现。“汉制,自天子至百官,无不佩 剑”(《晋书》),并有一套严格的佩剑制度。击剑更是朝野风行,不少人以 剑术立名天下。汉高祖刘邦自夸:“我提三尺剑取天下。”隋唐时,剑型十分 精致华丽,贵族、文士多随身佩剑,对后世影响很大,故唐剑有“鼻剑”之 称。宋代以后,击剑之风逐渐为剑舞取代。

剑是一种平直、细长、带尖、两面有刃的短兵械,武术短器械之一,素称 “百刃之君”(图1-6) o它由矛头和匕首演进而成。随着历史的发展,剑剑有单剑、双剑之分。剑术有单练、双练、集体练三种形式。各种剑术 都要求剑法清楚,静如处女,动似飞凤。由于剑是双刃兵器,故不能出现缠 头裹脑、绕肩缠背等动作。不持剑的手,应将食指、中指并拢伸直,其余三 指屈握,拇指按于无名指上,称为剑指,并与剑法、身法密切配合。剑在古代多用于劈刺格斗,所以又称 直兵。一般为直身尖锋双刃。由首(多为 圆形),柄,格,身构成,多数配剑鞘。剑和 刀一样都是最为普遍使用的一种冷兵器, 所以出土量大,种类繁多,包括长剑、短 剑、巨剑、佩剑、曲剑、怀剑、三棱剑等多 种。古代制剑的材料多以青铜、钢铁,也有做工考究的镶嵌剑,鎏金剑及玉 具剑。剑的构造,一般分为剑身、剑柄两部分,剑身由剑刃、剑尖、剑脊组 成。剑柄包括格(护手)、握柄、剑镣(剑墩)。此外,尚有剑鞘、剑穗(剑袍) 等附属构成。剑的长度古今差异很大,现出土文物中,短剑约50厘米,类 似匕首,可近身搏斗,亦可掷投遥击;长剑达140多厘米,可用双手握柄。

各地流传的剑术套路繁多,难于确切统计。常见的有青萍剑、昆吾剑、 武当剑、三才剑、三合剑、八卦剑、太极剑、达摩剑、螳螂剑、通背剑、醉剑、 八仙剑、龙形剑、奇门十三剑、白虹剑、纯阳剑、袍剑、七星剑等。剑术是武 术竞赛的重要内容之一。鉴于其风格特点等原因,广大妇女和青少年尤为 喜欢。剑术运动对身体具有良好的影响,经常从事剑术练习,不仅可以陶 冶性情、增强体质,亦可以丰富文体活动,掌握一定的技击方法。

新中国建立后,武术竞赛规则规定,剑是短器械中的一种。长度以直 臂垂直反手持剑的姿势为准,剑尖不低于本人的耳上端。剑术主要是以 剌、点、撩、截、格、洗等剑法,配合步型、步法等而构成套路。其运动特点 是轻快洒脱,身法矫捷,刚柔相兼,富有韵律。

(2)刀术。刀是武术中最常用的器械,是古代兵器的一种。有人列为 十八般兵器之首。据出土石器推测,在旧石器晚期已有石刀出现,以后人 类又制造了骨刀、角刀、陶刀。殷商时代已有专门作为兵器的铜刀,短的不 及6寸,可佩系身上,长的可绑扎在木柄上,作为大型战刀。随着铁器的使 用,刀的作用越加显著。到了汉代,刀已经成为战场拼杀的重要兵器,士兵
临阵,“其长兵则弓矢,短兵则刀铤”。用刀可攻可守,灵活锐利,在战斗中 能发挥巨大作用。即使在平时,刀也是帝王将卒经常随身佩带的防身武器 之一。随着火器的出现,刀在战争中的威力也逐渐减弱。因此宋以后用于 实战的刀开始日趋减少。明清时期腰刀已不作为有效的进攻武器,除骑兵 部分使用外。

刀是一种平直、细长、带尖、一面有刃 的武术器械(图1-7 )o由古兵器演变 而来。

刀的种类很多。据宋代《武经总要》 和明代《三才图绘》等记载,仅长柄刀就有 屈刀、掩月刀、眉尖刀、凤嘴刀、笔刀、二郎 刀等多种,其形状皆与近代武术练习中的 大刀、砍刀、马刀、九环刀等相似。尽管武术刀种类很多,但在结构上大体 都包括:刃、背、尖、盘、柄五部分。刀刃是刀的锋利部分,多呈短凸的弧 形,有劈、砍、斩、抹等多种击法。刀背是刃的对边,较宽厚,多呈弧形或波 浪形,可做挑、挡、挂等各种防护、反攻的动作。刀尖是刀的前尖,大多用于 扎、刺、撩等刀法。刀盘即握手前面圆盘,起护手作用,也叫护手盘。刀柄 是手握部分,长短不一。武术中的刀术练习可分为单刀、双刀、长柄大刀三 类。单刀、双刀柄的后面常系彩绸,称为刀彩,舞动时,可以生风添色。两 手使用的长柄刀属于长器械,练习时,双手持握。除上述常见者外,还有一 些多尖、多刃特殊形状的刀,如戟刀、三尖两刃刀、麟角双刀等。

在竞技武术比赛规则中,刀是短器械的一种。刀术是以缠头裹脑和 劈、砍、斩、撩、扎、挂、戳、刺等基本刀法为主,并配合各种步型、步法、跳跃 等动作构成的套路。其运动特点是勇猛快速,激烈奔腾,紧密缠身,雄健彪 悍。经常习练,能促进身体各部肌肉的均衡发展,提高各种身体素质和内 脏器官机能。

枪术。枪是古代兵器的一种。是一种在长柄上装有锐利尖头的 兵器。枪的别名叫“肩二",《清异录》:“蜀王建军中隐语,枪曰'肩二枪 亦称为'一丈威',《事物异志》:“隋炀帝易枪名为一丈威。”枪的历史可以 追溯到原始社会。枪是由矛演变而来的,秦汉时矛型已近长枪。晋代有铁 枪出观。隋代枪已有一套较为完整的练习方法。五代时期,枪术更有发 展。后梁王彦章“为人骁勇有力……持一铁枪,骑而驰突,奋疾如飞,而他 人莫能御也,军中号王铁枪”。宋代的兵制一般沿袭隋唐,枪的练用已很广 泛。据《宋史-李全传》记载:农民起义军领袖李全“以弓马矫捷,能运铁 枪,时号李铁枪,天下无敌手”。明代更十分重视枪术,抗倭名将唐顺之枪 术极精,并有“六合枪谱”传世。戚继光对枪术也极为推崇,曾向唐氏请教, 并称赞杨氏梨花枪“神化无穷”。他制造的“鸳鸯阵”,全阵12人中就有4 人是执枪兵,叫做杀手。明代武术家吴殳撰写的《手臂录》是集枪法大成之 作,书中推崇峨嵋枪法。书中分析杨家、沙家、马家、少林、程家枪法的异 同,精微独到。近世武术以刀、枪、剑、棍为四大器械,称枪为“百兵之王气

枪的种类很多,宋《武经总要》中绘有宋代长杆铁枪多种,枪头各不相 同,有的头带钩刺,有的头似笔锋,有的头似机梭,有的头似灯笼。明《武备 志》中也绘有明代的长柄铁枪图,其中有四角枪、箭形枪、曲刃枪、钩镰枪、 标枪、大枪、长枪、双头枪等,清代有蛇枪、火焰枪、钩镰枪、虎牙枪、雁翎 枪、十字镰枪等。枪以宋、明两代最为盛行,创造了样式繁多,用途各异的 枪,广泛运用于步兵和骑兵。

枪由枪尖、枪缨、枪杆组成。枪尖一般有三种:一种长六寸,重三两五 钱左右;一种长七寸,重四两;还有一种长三寸三分,重一两二三钱。前两 种枪尖锐利,宜于破坚;后一种枪尖小巧,使用轻便灵活。枪缨多为犀牛 尾,扎于枪尖的库口处。其作用是抖洒开来,以迷乱对方,兼用其挡血。枪 杆多用白蜡杆,也有用铁质的。枪杆不论何物制作,枪尖与枪杆的重量比 例必须合理:杆长则尖轻,杆短则尖重。

枪法以拦、拿、扎为主要方法。扎枪,要平正、迅速,直出直入,力达枪 尖,做到“枪扎一线”。“出枪似潜龙出水,入(缩、收)枪如猛虎入洞”,此乃 枪术中攻守之法。扎枪又有上平、中平、下平之分,以中平为要法。故有 “中平枪,枪中王,当中一点最难挡”之说法。但没有经过单扎、对扎的实战 训练,技术再好也只能具有健身与表演的效果,临阵实用价值不大。拦、拿 枪法,是挡拨防御之法,动作之圈不宜大,以防对方兵器乘虚而入。此外 崩、点、穿、劈、圈、挑、拨等均为枪术常法。要求灵活多变,活动范围大,步 法要轻灵、快速、稳健,故有“开步如风,偷步如钉”之说。腰腿、臂腕之力 与枪要合为一体,并要劲透枪尖。

在竞技武术比赛规则中,枪是长器械的一种。多用白蜡杆作枪杆。枪
术运动特点是力贯枪尖,走势开展,上下翻飞,变幻莫测。

(4) 棍术。棍是武术长器械的一种。近百年来,各武术派别创造的不 同类型、不同风格的棍术套路很多,数目难以确切统计。王圻《续文献通 考》卷166《总论军器》称明代“使棍之家,三十有一”,各家棍法都有自己的 体系和独特风格。各派虽有异同,但练用起来都离不开劈、崩、缠、绕、点、 拨、拦、封、撩、扫等棍法。“练棍要手臂圆熟,身棍合一,力透棍尖,风声呼 呼”;舞棍要勇猛、快速、有力,双手执棍开合、旋转要圆熟自如。拳谚说: “枪扎一条线,棍打一大片。”棍谱说“棍起空灵多变化”,更有精微巧妙法。 棍在不同地区有不同叫法,如“棒”、“杆”、“条子”等。

棍是一种古代兵器,武术长器械之 一,又称“殳”、“棒”、“杵”、“轮”等(图1- 8)o棍是人类最早使用的防卫器具,列为 五兵之一。《诗•卫风-伯令》载:“伯也 投殳为王前驱。”

在竞技武术比赛规则中,棍的长度要 高于本人的身高。棍术是以劈、扫、戳、 挑、撩等棍法为主,并配合步型、步法、身法等构成的套路。其运动特点是 勇猛泼辣,横打一遍,密集如雨,气势磅礴。

(5) 大刀:长器械的一种。以劈、砍等刀法为主,结合舞花以及掌花、 背花等动作构成的套路。“大刀看顶手”,握在刀盘下面的右手不论是劈、 砍、斩、抹,还是挑、撩、截、错,在刀法变化的任何情况下,都必须使右手顶 住刀盘,虎口对准刀背。大刀的特点是“劈刀递攥”,既要有刀法的使用,也 须有刀柄尾部攥法的使用。练习时大劈大砍,雄伟泼辣,气势轩昂。

大刀是一种古代兵器。作为最典型的传统冷兵器之一,为中国所独 有,外国人称之为,意为“中国宽剑”。这是因为通 常意义上所说的大刀,其型制脱胎于宋代的“手刀",特点是刀身前部宽厚, 势大力沉,利于劈砍。由短柄刀加长柄杆演进而成的一类长柄刀。大刀刀 身形制不一,种类也颇多。在近现代武术运动中,大都以偃月刀为大刀的 基本形制。

(6) 双刀:双器械的一种。刀的形状与单刀基本相同,只是刀盘仅有 一半,在双刀对合的一侧无刀盘,这样双刀方能合拢。另一侧为半个护手 盘,双刀合并,似一刀。刀鞘口上有一个小铜或铁片相隔,使双刀从隔片两 侧插入一鞘内。双刀的刀把彩绸应是对称的。双刀舞练时,比单刀要难得 多,行家皆知,单刀左臂难防,双刀两耳难防。待熟练之后,必能得心应手。 以劈、斩、撩、绞等刀法结合双手左右缠头、左右腕花、交互抡劈等变化构成 的套路练习。“双刀看步走”,在两手持刀舞动时,步法必须与刀法上下相 随,对上下肢的协调性要求较高。双刀的运动特点是刀法密集,贴身严谨, 左右兼顾,连走连打。

(7) 双剑:双器械的一种。两剑合拢似一剑,双剑的剑格(护手盘)各 为一半,对合的一面为平面,使两剑合为一体。剑身与单剑不同之处为单 剑两面有脊,而双剑仅一面有脊,对合面为平面,两剑柄首分别各配一根单 剑穗。双剑同归一鞘。主要以穿、挂、云、刺等剑法为主,结合身法、步法、 双手交替运使的套路。其运动特点是身随剑动,步随身移,剑法、身法、步 法三者合一,潇洒奔放,矫捷优美。

(8) 双钩:双器械的一种。由戈演变而成,春秋时期,钩与戈、戟并用 之。主要以勾、搂、锁、挂等方法所组成的套路。其运动特点是钩走良势, 身随钩走,钩随身活,身灵步轻,造型洒脱多变。

(9) 九节鞭:软器械的一种。在现代武术比赛中属其他器械组的第三 类:软器械类。在古代用作暗器,可缠在腰间或折叠藏身,携带使用方便。 九节鞭由鞭把、鞭头和中间8个钢节组成,每节用3个圆环连接起来,中间 的环一边配有一个环称为响环,五个环形成了梅花形。鞭头后边拴有一块 红色的彩绸,鞭把后边拴有一块绿色的彩绸,为的是舞动起来增加观看性。 除九节鞭外,还有七节、十三节鞭之分。九节鞭是一种异常凶猛的软兵器, 它又依鞭节的多少而称“七节龙”、“九节鞭”、“十一节霹雳”、“十三节连 环”,但一般习惯上都统称为“九节鞭”。鞭的长度一般以人体直立,“把” 顶触下领,“镖头”触地为宜。主要以抡、扫、缠、挂等软鞭鞭法所组成的套 路。主要动作有手花、腕花、缠臂、绕脖、背鞭等。其运动特点是鞭走顺劲, 抡舞如轮,横飞竖打,势势相连,时硬时软,软时似绳索缠绕,硬时似铁棒 抡转。

(10) 三节棍:软器械的一种。它由三条等长的短棍中间以铁环连接 而成,又称“三节鞭”。三节棍全长等于习者直立直臂上举至手指尖的高 度,而民间武师的三节棍有“伸开一丈”之说。因而放开使用如同长器械一般,可作远距离击打。折叠则是一短棍,约同臂长,携带十分方便,常作自 卫防身的随身之物。主要以抡、扫、劈、舞花等棍法构成的套路。其运动特 点是能长能短,软硬变幻,勇猛泼辣,势如破竹。

(11) 绳镖、流星锤:均属软器械。是以绳索缠绕身体各部而变化出各 种击法和技巧构成的套路。主要动作有踢球、拐线、缠脖、十字披红、胸前 挂印等。练习流星锤和绳镖都须用巧劲,一根长索在身前、身后、腿部、肘 部、颈部缠绕收放,出击自如,变幻莫测,是技巧性较强的项目。

(12) 暗器和防护性兵器:暗器包括弓箭、飞镖、飞刀、盾牌等。

弓箭

弓箭是古代以弓发射的具有锋刃的一种远射兵器(图1-9) o弓由弹性 的弓臂和有韧性的弓弦构成;箭包括箭头、箭杆和箭羽。箭头为铜或铁制,

杆为竹或木质,羽为雕或鹰的羽毛。



古代防护性兵器,又称干、橹、牌、旁牌(图1 -10)。形状多样,有长方 形、椭圆形、圆形及不规则形。制盾材料有皮革、木材、藤条、金属等。用以 掩蔽身体,抵御兵刃矢石的杀伤。



古兵器之一,机械发射的弓(图 1 -11)。据说,战国时期楚琴氏发明弩机, “横弓着臂,施机设枢,加之以力”,可以及 远。宋代很注重发展弩,《宋史-兵志》有 多处记载弩的制造和改进,时有踏张弩和 床弩两种。

飞镖

暗器之一,亦称脱手镖(图1~12) 0是 古代战场上常用的一种暗器。镖以铜制, 头为三棱形,尾为平顶,长12厘米,重300 〜350克。镖尾系有长约7厘米的红、绿 绸者,名带衣镖。

二、对练

对练是两人或两人以上,按照预定的程序进行的攻防格斗套路。其中 包括徒手对练、器械对练、徒手与器械对练等三种练法。

徒手对练:是运用踢、打、摔、拿等方法,按照进攻、防守、还击的运动规 律编成的拳术对练套路。有对打拳、对擒拿、南拳对练、形意拳对练等。

器械对练:是以器械的劈、砍、击、刺等技击方法组成的对练套路。主要 有长器械对练、短器械对练、长与短对练、单与双对练、单与软对练、双与软 对练等多种形式。常见的有单刀进枪、三节棍进棍、双匕首进枪、对刺剑等。

徒手与器械对练:是一方徒手,另一方持器械进行的攻防对练套路,如 空手夺刀、空手夺棍、空手进双枪等。

三、集体演练

集体演练是集体进行徒手、器械或徒手与器械的演练。在竞赛中通常 要求6人以上,可变换队形、图案,也可用音乐伴奏,要求队形整齐、动作协 调一致。

搏斗运动,是两人在一定条件下,按照一定的规则进行斗智较力的对 抗练习形式。目前武术竞赛中正在逐步开展的有散手、推手、短兵三项。


  1. 散打


又称散手。散手一词最早见于《居延汉简》中“相错畜,相散手”一语。 陈邦怀《居延汉简偶谈》说:“相错畜,言二人之交错相聚畜,其意即搏也; 相散手,言由搏手而散手,或张或弛,乃兵家之技巧也。”诠其大意,散手实 即犬牙交错的徒手搏击。散打在历史上还被称为相搏、手搏、卞、弁、相、拍 张、手战、白打等。由于散打是以徒手相搏相角的运动形式在台子上进行, 所以又称“打擂台”。散手最早的形式是起源于秦汉时期的角抵(相扑),到 宋代发展为散手擂台赛。据《水浒传》的描写,北宋时期,无论是皇宫校场 还是勾栏瓦舍,都盛行打擂台。大家熟知的燕青打擂的故事,还有《杨家将 演义》中杨七郎打擂的故事,还有民间流传的所谓打擂招亲的故事,都是这 种散手擂台赛发展和成熟的表现。1975年在湖北江陵县凤凰山出土的秦 墓中发现一木豆,弧形背面有彩绘的“手搏”比赛场面。画面上有二男子, 着短裤,腰间束带,足穿翘头鞋。右边两人正在进行“手搏”比赛,左边一人 双手前伸,做裁判状;台上挂有帷幕飘带,表示比赛在台上的帷幕中进行。 整个比赛紧张热烈,一方猛击对方头部,另一方闪躲后用弓步冲拳还击。

1928年10月28日,中央国术馆在南京举办“第一届国术国考”,比赛 为期10天,参加者是国术馆的教师和学生。国考设有散手比赛,采取双败 淘汰制,三局两胜。打法不限流派,不以体重分级,临时抽签分组比赛;其 规则要点是不带任何护具;凡用手、肘、脚、膝击中对方任何部位得一点;凡 击中对方眼部、喉部、裆部为犯规,犯规三次,取消比赛资格,严重者,一次 取消资格。

1933年,在南京举办了“全国运动大会”。散手比赛以性别分组,按体 重分级,并带有护具(用棒球的护胸和足球的扩腿);头和裆部是禁区,击中 者算做犯规;将对方击倒胜一局,三局两胜,无时间限制。

1933年中央国术馆在南京举办“第二届国术国考”,大部分省市都派 有代表参加,人数不限,有的代表队多达百人。项目有男、女散手,男、女短 兵,中国式摔跤和国际拳击。散手以点到为止,没时间限制,凡用手和脚踢 中对方任何部位得一点。

1979年3月,原国家体委决定在浙江省体委、北京体院和武汉体院三个 单位进行武术散手项目的试点训练,以便取得经验后逐步向全国推广。同 年5月,在南宁举行的全国武术观摩交流大会上,试点单位作了汇报表演。

1980年5月在太原市举行的全国武术观摩交流大会上,进行散手表 演的省、市较前增多,同时北京体院和武汉体院进行了内部技术交流和座 谈,为武术散手技术的规范和提高起到了促进作用。同年10月,拟定了 《全国武术散手竞赛规则(征求意见稿)》。

1981年5月在沈阳市举行的全国武术观摩交流大会上,北京体院与 武汉体院进行了第一次公开对抗表演赛。1982年1月,原国家体委又调图片20 图片14 图片15 图片16 图片17 图片18 图片19集北京、山东、广东等省体委及北京体院、武汉体院有关人员,在北京召开 了全国散手竞赛规则研讨会,确定了《全国武术散手竞赛规则(初稿)》,并 按体重分设9个级别。

1988年在兰州举行的散手表演赛上.开始采用设台比武的办法,从而 确定了以擂台为民族特色的武术对抗项目竞赛形式。

1989年,原国家体委把散手列为全国正式竞赛项目,同年出版发行了 《武术散手竞赛规则》,在江西宜春市举行了第一次散手正式比赛——全国 武术散手擂台赛。

1990年,原国家体委正式公布实施了《武术散手技术等级标准》。同 年批准了 14名散手武英级运动员。原国家体委又批准了第一批国家级武 术散手裁判员,而且散手比赛的评分也采用电子计分器。

1991年,全国武术散手比赛分为上半年举行的全国武术散手锦标赛 (团体赛)和下半年举行的全国武术散手锦标赛(个人赛)。1993年,散手 比赛被列为全国运动会竞赛项目。

1998年,散手比赛被列为在泰国曼谷举行的第12届亚运动会竞赛 项目。

中国武术是在各种形式的实战中发展起来的,中国武术离不开实战的 考验,离开了实战,仅靠花拳绣腿,中国武术就不可能发展起来。目前,武 术散手的竞赛、规则、教学、训练、裁判已初步形成较为系统的组织程序和 体系。近年来,散手搏击深受世界各国的欢迎,中国散手高手就曾经与泰 国和美国等多个国家的搏击高手交手,并取得了较好的战绩。武术散手运 动的发展,必将推动和加快中国武术走向世界的步伐。

  1. 推手


推手是两人遵照一定的规则,使用捧、捋、挤、按、采、例、肘、靠等手法, 双方粘连相随,通过肌肉的感觉来判断对方的用劲,然后借劲发劲将对方 推出,以此决定胜负的竞技项目。

  1. 短兵


短兵是两人手持一种用藤、皮、棉制作的短棒似的器械,在16市尺直 径的圆形场地内,按照一定的规则。使用劈、砍、刺、崩、点、斩等方法进行 决胜负的竞技项目。

武术文化是中国传统文化的产物,是中国传统文化的积淀,是中华民 族几千年来创造的物质文明和精神文明在武术方面的综合反映。文化首 先是人类精神创造物,武术是经过历史选择的优秀的精神创造物。武术文 化的实质是以攻防格斗的人体动作为核心的人体文化,武术文化的核心要 素是具有特色的人体攻防动作技术。武术文化在其不断完善和形成独特 体系的过程中,不断地展示着其人体动作文化的功能特色,成为千变万化 的人体动作宝库,人体动作高度完善及潜能发挥的最优方式、功能渗透到 人类活动的任何领域的人体动作文化之最。

中华武术文化有着极其悠久的历史和光辉灿烂的发展途径。它处处 体现出东方人的哲学、宗教和审美观念,是人与自然和谐完美结合的东方 文化的极好典型。武术讲武道、武技、套路和法则,一招一式皆显示着东方 传统文化的烙印。武术文化处处渗透着中国传统文化的色彩。传统武术 理论的形成,是中国人文化心理的缩影,是中国文化重体验、轻实证的产 物。武术文化集中反映了中华民族文化的基本精神,包括刚健有为、入世 进取的精神,重视人际关系的人文精神,排斥神学宗教体系的世俗化精神, 崇尚自然的“天人合一”精神和重视血缘关系、血缘团体的宗法精神。

武术文化与东方传统思想相融合。中国古代诸子百家的思想对武术 文化有着极大的影响。如中国传统哲学中的太极学说、五行学说、天人合 一学说等都对武术产生了深刻的影响。武术中的以静制动、以柔克刚、后 发制人、四两拨千斤等战略原理和虚实开合、进退守攻等一系列技法无不 体现深刻的哲学思想。儒家文化对武术的影响更为深远,自武术产生以 来,就是在中国古老而独特的伦理思想的哺乳和规范下,形成了武术人应 当遵循的道德规范——武德。武德是中国武术伦理观的核心。仁、义、礼、 智、信、尊师、谦和、忍让是每个武术人共同尊奉的道德标准。武术文化以 传统中医理论为基础。武术作为东方特有的传统文化,把强身健体、修身 养性与技击融为一体。武术文化具有重视武德、竞争意识淡漠、追求个人 技艺的纯熟等特色。

 

一、武术与中国哲学

  1. 武术中的“天人合一"


中国古代意识与思维模式是直观的、朦胧的、模糊的、观悟式的,非逻 辑的,类推、猜测、经验的成分很重,这便和强调逻辑性、数据性、实验科学 性和科学理性的西方文化区别开来。天人合一是中国哲学的一个基本观 点,表现了从总体观察事物的思想,充分体现了华夏民族的文化特色和思 维模式。天人合一追求的终极目标是宇宙、自然、人和物的和谐统一。以 和谐为价值取向的观念贯穿于武术的思维模式和实践规范之中。武术视 人体身心和谐为真、人际和谐为善、天人和谐为美。个体的身心和谐是武 术最根本的特征。武术重视心、神、意的主导作用,强调内外兼修、形神兼 备。武术主张师万物、法天地,从大自然的生化衍变现象中获得灵感和启 迪。寓自然之形,模仿各种动物的动作,结合技法而成拳,而且悟自然之变 化规律与拳法之中,求得与自然共鸣和统一,体现了“道法自然”的天人合 一观。

  1. 太极哲理


太极是指派生万物的本原。“太”含无上大、高之意;“极”者无极,极尽 而生有。绘有太极图的宋周敦颐所著《太极图说》:“无极而太极,太极动而 生阳。动极而静,静而生阴。静极复动,一动一静,互为其根。”无极指事物 的本性,无极而太极、而阴阳是宇宙演化过程的朴素描述。“阴阳对立统 一”是中国古典哲学最基本的思想,一切事物的变化都存在着阴阳两个方 面,所以变化都是阴阳相互作用的结果。动静、攻防、刚柔、虚实、开合、进 退、屈伸动一系列阴阳矛盾变化的原理被运用到武术运动中。

  1. 道论与气论


“道,,与“气”是中国古代哲学的重要范畴,道论、气论成为武术思想认 识论的根源。“道”是老子提出的命题,是指宇宙万物的本原、本性,也指世 界的普遍规律和根本法则。武术中通过“术”和“艺”的实践获得天人相合, 万物归根的精神体验与生命感悟。武术之道体现为技艺的最高境界,通过 习武来获得一种超越性生命体验和人生价值以及对天道自然、宇宙万物生 化之理的体悟和体验。“气”被视为武术的原力和本根,是武术的生命和精 髓所在,武术的外在形态如武术功能、神韵等均为“气”的演化和体现。武 术家们通过长期的养气练气,感到了气本体的存在。

二、 传统医学对武术的影响

精气神学说是中国古代医学理论。中国武术理论将传统医学的精气神 学说完整地吸收到自己的体系中。武术重视精气神的作用转化,重视内功 修炼,以达到内壮而整体强壮的效果,追求“炼精化气”、“炼气化神”、“化神 还虚”的上乘境界。武术的某些拳种以中医学的整体观为指导,合理运用了 五行相生相克的原理,内练五脏,外练五官。中国医学治疗人体损伤的伤科 与武术关系密切。由于练武、较技,受伤情况时有发生,这就要求学武术的 人必须对伤科有所了解,当代著名的武术家兼为伤科名医者非常多。

三、 军事与武术

中国武术技术的发展与中国古代军事战争有着密切的关系。古代中 国军队非常重视将士武艺的训练。武术器械的发展也是随着战争的需要 而发展的,人类最早使用的兵器是石器和木器,由于战争的需要,刀、剑、枪 等武器随之而产生。兵法对武术的影响非常大,用于战争的一切制胜的战 略战术、方法、措施等兵法都可用到武术技击术上来。如兵法中的敢打必 胜,胆气为先,武术亦把胆气放在首位,拳谚有“一胆二力三功夫”之说。兵 法“知己知彼,百战百胜”运用到武术技击中也很适合,只有知道对手的强 弱处和了解自己,才能攻击对方弱处,击败对手。“奇正相变、避实击虚”运 用到武术技击中就是要根据对手做出变化,有针对性地调动敌人,引诱敌 人上当,“因敌变化示神奇

四、 美学与武术

中国古代的美学思想对中国武术的发展有着深刻的影响,中国审美文 化习惯在一切人文领域贯彻一种艺术精神。武术崇尚自然之美、追求武术 神韵、注重武德等都是中国古代审美特点的集中反映。在中国审美文化的 影响下,武术逐渐发展为不仅具有健身性和技击性,而且具有独特的审美 功能和表演艺术性的文化形态。武术的姿势美、劲力美、节奏美、结构美、 阳刚美、阴柔美、意境美和韵味美都显示出武术迷人的艺术魅力。

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